以斯拉記第二章例證與靈感集錦
【拉二1-67眾民同心合意】以斯拉記第二章是篇很難讀的經文，全是人名數字，但細心閱讀時便看出一個重要的真理。百姓之所以能回到耶路撒冷，重新建造，再次為神作見證；這不是單屬於所羅巴伯、或耶書亞、省長設巴薩某一個人的功勞，乃是全體百姓合作起來的工作。所有屬神的人一齊被神感動，蒙神呼召，順服為神工作；也許他們中間有許多是不知名的人物，但因著同一的事奉便把工作做完了。── 鮑會園《以斯拉記信息》
有些事可以不必太認真計較，有些事卻必須要認真。對於今世的事，只是短暫的，不必過分注意；對於屬神的事，是關於生命敬虔的事，不能不認真，因為是永恆的事。對於能以價格估算的事，可以不必太看重；對於只能以價值衡量的，則不能不看重。
古人的智慧是：“工欲善其事，必先利其器”；但在事奉神方面，更重要的是要擇其人。
所羅巴伯和耶書亞率領四萬二千餘名被擄的人回到猶大。人力那麼單薄，要建造的事情很多，誰都該想得到的，人多好辦事，應該是來者不拒，合力參與復興運動。但他們卻在清查人數，尋究譜系！特別是作祭司的，必須要查明白。結果，發現有哈巴雅，哈哥斯，和巴西萊的三家子孫，譜系有問題：
這三家的人，在族譜中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此，算為不潔，不准供祭司的職任。省長對他們說：“不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”（拉二：62-63）
這些人，長途跋涉，從巴比倫回來，卻受到這樣的冷遇！如果看他們的勞苦犧牲，奉獻的精神，真不該拒絕給他們服事的機會。這豈不給有心奉獻的人失望？
何況遇到存疑的事，總該從對人有利的方面想：為甚麼不算為潔淨，等到有證明不潔的把柄，再行查究？
再說祭司家族，在政治上有影響力。特別是巴西萊家族，代表約但河東的基列人，又是出身望族，他們的外祖是對大衛忠心支持的人（王上二：7），在這用人孔亟的時期，絕對得罪不得，以免失去團結。
雖然這些都應該考慮，但神注重的是生命的問題，不能馬虎。在王國分裂的時候，耶羅波安創設的金牛犢宗教，“照著外邦人的惡俗為自己立祭司”，只要出得起牛羊的代價，又自己志願出來服事，“就可作虛無之神的祭司”；但神的旨意是只有利未支派亞倫的子孫，可以作祭司（代下一三：8-11）。
人是看天才，重才幹；神所要的是生命。教會必須要求事奉的人有重生的新生命，自然神會裝備他們屬靈的恩賜，而且蒙神選召，在神面前作聖潔的事奉。謹慎從事，才有復興。──
于中旻《以斯拉記箋記》
【拉二63】「直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
這些人不能吃至聖之物，一定十分失望。他們的名字沒有在冊子上，只有等到祭司來決定他們的資格。只是憑理還不能決定，要等到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
在我們的生命中也不是只憑理可以解決問題，必須有憑證才可以確定我們屬靈的身份。我們必須尋求聖靈直接的見證。多少基督徒沒有經歷，不明白使徒所說的，聖靈與我們的心同證我們是重生得救的人。他們時常推論，並憑別人見證，於是感受各異，不能吃神至聖之物。神的靈藉著烏陵與土明啟示，證明我們是神的兒女，給我們白石，其上有新名，提示我們裡面有基督居住。於是我們立刻放膽進入至聖所，吃至聖之物。
神賜給我們一切，我們必先有確據，然後才敢大膽支取。有誰不能從個人的經驗中證實呢？如果我們還懷疑自己的兒子名分，怎能在父親的桌子享用呢？但是當我們在大祭司前等候，有信心的確據，聖靈必啟示我們，與我們的心同證我們是神的兒女。──邁爾《珍貴的片刻》
【拉二64~65不順服的原因】根據歷史記載被擄到巴比倫的百姓，有四十萬至六十萬之間的數目；但回到耶路撒冷去的至多只有五萬人，那表示有大部份的人不肯回去。其中的原因，聖經沒有明說，我們不敢評論。但猶太歷史家約瑟弗在猶太古史中曾說過：「當時在巴比倫的百姓，因不肯離棄在巴比倫的家業，而不肯回耶路撒冷去。」又記載說：「當時在巴比倫的百姓，因懼怕耶路撒冷嚴緊的生活而不肯回去。」這兩句話非常重要，顯露出當時留在巴比倫的百姓，正因這緣故不肯回耶路撒冷。──
鮑會園《以斯拉記信息》