以斯拉記第七章例證與靈感集錦
【拉七1∼5第二次的歸回】以斯拉是個文士，一個敏捷的文士；事實上，對猶大人來說，以斯拉被公認為「那文士」。以斯拉這名字的意思是「幫助」。已經過了五十八年，在主458年，他定志考究神的律法，遵行它並且將它教導神的百姓。他是一個尊貴的人，一個學者；他舒適的住在波斯的宮廷裡。他受人敬重，甚至王也尊重他；但是他的心都與在耶路撒冷的餘民們在一起。他渴望回去教導他們。所以在這裡你看見在以斯拉領導之下的第二次歸回。有幾千人與他一同回去。他的歸回與在所羅巴伯之下的歸回有不同的目的，因為聖殿已經建成，而殿裡的事奉也已開始。但是在那五十八年中，百姓的稅負是相當的沉重（不僅僅今天是如此），因為百姓的稅負非常沉重，甚至祭司們、利未人都需要出去謀生。他們必須回到田裡去耕作。奉獻是如此的少，即使殿裡的事奉仍照常進行，卻沒有事夠的祭牲，也沒有事夠的祭司在作當作的工。換言之，殿已經有了，事奉在進行著，但它卻很弱；神的見證是微弱的。
因此以斯拉有負擔回去修飾神的家。修飾的意思是「強化殿裡的服事」。他是一個熟悉神話語的人，他並且也是一個認識神的手的人。一個文士理當認識神的話語；但是有時候，他並不認識神的手。以斯拉是一個認識神話語和神在他身上的手的人。那就是說，他認識神自己。神答應了他的禱告。他被許可回去加強聖殿裡的事奉。將會有更多的公牛、羊羔和綿羊，並更多的資源。波斯的君王甚至應許王的府庫要供應這些，而波斯帝國的財富幾乎是無窮盡的。他也寬免了利未人和祭司的賦稅，所以他們不需要繳稅，使他們得以專注於殿裡的事奉。── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》
【拉七1~5屬神生命】以斯拉是西萊雅的兒子，西萊雅的祖宗是以利亞撒。他是大祭司亞倫的兒子，所以以斯拉直系是亞倫的後裔。利未人是神特別揀選的一個支派，以斯拉在支派中是特選的，又是神特別使用的人。他生命中與神所揀選的地位，有特殊的關係。他有一個屬神揀選的生命，又有一個特別的地位。在神所使用的百姓中，這是一個極重要的條件。事奉神的工作不是一種職業，乃是生命的關係；因上事奉神的人必須是亞倫的後裔，有君尊祭司的身份；又是神所揀選的族類百姓，也是天國的國民。今天教會中仍有一種錯誤的觀念，就是平信徒與受聖職的人有很大的分別。信徒以為那些人才有特別的權利為神工作，但聖經告訴我們，原來每一個屬神的人，
【拉七6精通律法】以斯拉從巴比倫上來，他是一位敏捷的文士，通達耶和華神賜與摩西的律法。「敏捷」原文是指軍人，巫術等人使用工具時，特別精銳敏捷。用武器的方法，與沒有受過訓練的人完全異同，因為他熟練之故。以斯拉是一位敏捷的文士，表明他在神的道上有過訓練；在真理上有過練習，明白如何使用真理；正如戰士之使用武器，音樂家之使用樂器一樣。這是教會需要注意的，要懂得應用神的話在自己的生活上，又要在神話語上下工夫。神的話是有力的工具，正如兩刃的利劍一般。要懂得如何運用，使他成為屬靈的武器。──
鮑會園《以斯拉記信息》
【拉七6，10他的訓練】以斯拉並不是消極的接受過去的遺傳。他操練自己更能擔任他應負的責任。『通達』這字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料，很快就能作出判斷。專業能達到這樣的成就，是因為『以斯拉定志考究遵行耶和華的律法』。他藉遺傳（並不僅是以斯拉強有力的品格素質）預備自己受訓，正如運動員，不論怎樣有天才，如果要成功，必須努力操練自己。以斯拉在令自己隸屬於一個政權之下，竭力籌畫使自己更有效地事奉神。決心能補足不利於他的環境，在基督教的事奉上，有許多著名的例子。（我們想到那個備受稱讚的威爾斯女孩──馬利亞．瓊斯（Mary Jones），在她道路艱難的家鄉，交通不便的地方，長途跋涉，為凓要獲得一本聖經，她的徒步行今日已成為傳奇。）──《每日研經叢書》
神揀選祂的人，作祂的事工。
聖殿修成了，也奉獻了。獻祭的禮儀恢復了。但這些都是外面的東西。百姓必須有神的律法，明白並且遵行，才可以蒙神的賜福。為了這目的，神興起了祭司以斯拉。以斯拉的父親是被擄時的大祭司西萊雅（王下二五：18），生在巴比倫。可見神在最黑暗的日子，預備祂的器皿。
這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他…以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（拉七：6
10）
猶太人非常尊重以斯拉，認為是他建立了猶太人的文化特色，若不是神先藉摩西傳律法給以色列人，他可以有摩西的地位。波斯王亞達薛西，對以斯拉有同樣的尊重，差他去耶路撒冷，並且賦予全權。以斯拉的手裏，有“諸王之王”的詔書，似乎是簽了字的空白支票，可以任意填寫數額。其中包括：
財物的支配：交給他王和大臣奉獻的金銀，他自己和巴比倫的猶太人所奉獻的財物，當然可以帶去；如有需要，並且授權他可以支取王府庫的錢財為經費。（拉七：14-20）
無限的供應：王降旨給河西的各庫官，不得拒絕以斯拉的任何需求，無限的供應物資，而且要儘快辦理。簡單說，要把以斯拉的吩咐，當作神的吩咐遵行。（拉七：21-23）
人事的決定：他可以隨意任用宗教和行政人員，而且對於在神殿服事的人，有權給予免稅優待。（拉七：24-25）
法律的執行：他可以解釋律法，並且有司法權，可以判決違法的人刑罰，甚至執行死刑。（拉七：26）
如果說，絕對的權力，產生絕對的敗壞，以斯拉有這樣廣泛的權力，甚麼能保守他免於敗壞？亞達薛西王只有半句話：“總要遵著你們神的旨意”（拉七：18），要作在神旨意中。
以斯拉不僅是一個懂得律法字句的人，不是能說不能行的人。他在教訓別人以先，他自己已經遵行；他不是考究了律法就滿足了，他還要自己遵行，才教導別人遵行。
神的僕人應該把神的話存在心裏，“謹慎自己和自己的教訓”（提前五：16），才是忠心可信託的人，不至羞辱主名。──
于中旻《以斯拉記箋記》
【拉七10遵行真道】「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又就律例典章教 訓以色列人。」以斯拉之所以能用真理教導以色列人，因為他先領受，又先遵行；如此便能在神話語上有功效，又能應用它來作戰。如果一個人自己沒有先在靈裏領受神的話，恐怕所傳的道是缺乏力量的，不能在別人心中發生果效。使徒行傳的作者路加也曾明說，他所記載的事，先是耶穌基督自己所行的，然後才記載祂所教導別人的。主耶穌也為我們留下好榜樣，先遵行神的話，然後才將神的話教導別人。──
鮑會園《以斯拉記信息》
【拉七10他的意願】已經有了有利的環境，已經有了訓練的意志，現在所餘下來的就是動機。怎樣使所做的，能夠達到應有的目的！任何基督教事奉的範疇裏，事工研究本身，或只不過是技巧，可能非常吸引人，而不受神管治。以斯拉不只『通達耶和華以色列神的律法』，並且也『遵行耶和華的律法』（參閱雅一25），並且『將律例典章教訓以色列人』（10節）。在以斯拉看來，知道神的律法，就是知道神的心意，知道祂在祂百姓身上的應許和期望。因此只是研究是不足夠的，必須在生活上活出來。在新約中與此相比的，就是『行真理』（約三21）。不只自己行就算了，必須神的子民一起行。在以斯拉身上，我們看見，作為一個模範教師，他是一個實行家。一個實行家不只是示範。必須把要門徒做的，自己先去實行。──《每日研經叢書》
【拉七10以斯拉自我訓練】以斯拉並不是消極的接受過去的遺傳。他操練自己更能擔任他應負的責任。『通達』這字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料，很快就能作出判斷。專業能達到這樣的成就，是因為『以斯拉定志考究遵行耶和華的律法』。他藉遺傳（並不僅是以斯拉強有力的品格素質）預備自己受訓，正如運動員，不論怎樣有天才，如果要成功，必須努力操練自己。以斯拉在令自己隸屬於一個政權之下，竭力籌畫使自己更有效地事奉上帝。他的這種特質，或許比他祭司的背景，更加重要，因為決心能補足不利於他的環境，在基督教的事奉上，有許多著名的例子。（我們想到那個備受稱讚的威爾斯女孩──馬利亞．瓊斯（Mary
Jones），在她道路艱難的家鄉，交通不便的地方，長途跋涉，為著要獲得一本聖經，她的徒步行今日已成為傳奇。）──《每日研經叢書》
【拉七10追求屬靈經歷不可忽略真理工作】有些人覺得需要更多親近主，認為用時間與主親近是絕不可少的，但這追求若不建立在真理上，便很容易誤入岐途。在教會歷史上有許多追求屬靈的經驗，單追求靈裏的感動，而沒有讓感動建在真理上，以致所走的路有所偏差。在主後的第三、第四世紀，教會有一特別的名詞，有人被稱為「旗桿上的聖徒」，這些聖徒要追求屬靈境界，便產生避世的思想，為自己做了一枝高旗桿，在其上建造房子過著聖潔的生活。他們以為旗桿越高，越表明更與神親近，當時許多有價值的生命，便在旗桿上浪費了。我們追求真理需要建造在神的根基上。
在尼希米帶領百姓重建城牆前，神先帶領以斯拉用真理教導百姓，惟有用真理教導百姓才能使他們得到復興。甚麼時候我們遵行神的道，我們便走上復興的路上。──
鮑會園《以斯拉記信息》
【拉七27~28經歷神恩】「以斯拉說：耶和華我們列祖的神，是應當稱頌的，因他使王起這心意，修飾耶路撒冷耶和華的殿；又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩與我，因耶和華我神的手幫助我……。」以斯拉不但熟悉遵行神的話，而且在靈裏對神有真正的認識。整本聖經沒有題及以斯拉的出身，也沒有說到他工作前的詳情。他出來工作的感動是從神而來，因為他在靈裏與神有交通，經驗到神自己，便按神旨而行。靈裏的經驗，成為他生命行動的力量。道路雖然困難，但因著經驗過神恩的實在，便成了他的力量；不因遇到攔阻，便容易跌倒了。聖經教導我們，應當相信神，信主是從聽道而來，聽道是藉著神的話而來，這樣便成了信心的根基。──
鮑會園《以斯拉記信息》
【拉七28】「耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強。」
以斯拉承擔的工作十分艱巨。他領導人民經過困苦的曠野，又運送聖殿金銀的器皿，又要安排官員在河西的地區供職。他極需要力量，但在他心中卻有單純的信念，神的手幫助他，足以使他堅強。
人若認清大能的神囑託他工作，他就毅然去作，他的能力是無可抵禦的。當神的仁愛與權力臨到他，他心中必有這樣的衝勁。有一個老兵得著將軍的命令，去從事一項十分艱巨的人物，他說：「報告長官，我必全力以赴，但你要先以常勝的手握我的手。」
試想這位全能的主，祂將洋海放在手心，又將天幕拉開。祂也曾被釘在十字架，賜福給疲倦的受苦者。祂現在手持這本神妙的書，以七印封住。祂曾以手扶住彼得，又輕撫嬰孩的頭。這手曾加力量給你，使你能從事超你力量的工作，這工作卻是神給予你的呼召。你只管向前，你必有力量能夠堅持。祂必引領你在君王首領面前，所以你不要懼怕，祂必保守你除去一切的危險，使你逃避仇敵的火，人無法從父的手中將你奪去。──邁爾《珍貴的片刻》
【拉七28】「又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我上帝的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。”」
以斯拉認為神手的幫助，就是藉著他所招聚的同工，或說以斯拉看神為他所預備的同工為神手的幫助(參拉八15~18)。以斯拉沒有同工，好像自己沒有手似的。頭腦無論如何聰明，還須要手的幫助。以斯拉真是一位領袖，難怪神用著他能作大事業。許多人以為自己了不得，惟我獨尊，一切自己都來得；所謂同工，那就是『跑龍套』，為他招旗吶喊的小卒而已；有之可以點綴，無之則自己赤手空拳，亦打得天下。——
桑安柱《銀網集》