以斯拉记第二章纲目
壹、内容纲要
【回归犹大省的人名单】
一、回归者提要(1~2节)
二、一般以色列人民(3~35节)
1.按家族提名(3~19，29~32节)
2.按居住地提名(20~28，33~35节)
三、特殊阶层(36~63节)
1.祭司家族提名(36~39节)
2.利未人提名(40节)
3.歌唱的和守门的提名(41~42节)
4.尼提宁(殿役)和所罗门仆人后裔提名(43~58节)
5.族谱不明者提名(59~63节)
四、总结：人数、牲口、捐银和住地(64~70节)
贰、灵训要义
【建造神的殿──教会所需】
一、需要全教会各等人都动员起来
1.家族族长(2节)──教会领袖
2.以色列人民(3节)──凡被神的灵感动的信徒
3.祭司、利未人、歌唱的、守门的(36~42节)──教会中不同岗位和功用的人
4.尼提宁、所罗门仆人的后裔(43，55节)──在教会中担负实际服事的人
5.谱系不明的(59~63节)──预备好等到清楚神的旨意
二、需要献上各种财物
1.各种载重牲口(66节)
2.甘心献上的礼物(68节)
3.量力所捐的金子、银子(69节)
4.祭司的礼服(69节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯拉记注解》
参、其他纲目
【信息：归回、重建与复兴(二) - 归回与你我】
经文：以斯拉记1：1-7，2：1-2，64-70
纲要：
一、「归回」不只是一件过去的历史和对未来的应许，它更是得胜生命在今日的彰显
1.来自于不再甘心被掳、被辱：歌唱的(拉2：41，诗137；1-6)
2.来自于对神旨意的认识与相信：守门的(拉2：42)
(1)神必毁灭巴比伦(耶51：6 11，启18：16-19)
(2)神必建立锡安，高举锡安(赛52：1-2 7-11，来11：10)
3.来自于对神的爱与顺服：祭司、利未人、尼提宁人(拉2：36 40 43)
二、「归回」是一件特别摸着神的心，叫神喜悦的事
1.神细细数点每一归回者(拉二)
2.神加倍的赐福(撒迦利亚9：11-17)
(1)化被掳为得胜─(他们)如勇士的刀…必吞灭仇敌，践踏弹石…
(2)化羞辱为荣耀、尊贵─他们必像冠冕上的宝石，高举在全地以上
(3)化贫穷为富足、刚强─五谷健壮少男，新酒培养处女
三、「归回」不只是呼召，也是淘汰；不只是心愿，更是顺服的行动
―― 于宏洁
【群然赋归（二1~70）】
一、回国之经过（二1~2）
1、脱离奴仆轭
2、毅然走圣路——乐从领袖归会本家
3、直达目的地
二、返归之人数（二3~57）
1、名册之关系
（1）是表明重视的意思
（2）是因有产权的关系
（3）是可享宗教的利益
（4）是可证明基督之出身
2、名册之实录（二3~67）
（1）各家之数目（二3~35）
（2）祭司之数目（二36~39）
（3）利未人之数目（二40~42）
（4）殿役与所罗门仆役之数目（二43~58）
（5）谱系不清者之数目（二59~63）
（6）会众的仆役（二65）
三、到家之安慰（二68~70）
1、到了耶和华殿的所在（二68）
2、各为建殿尽力的捐输（二68~69）
3、众人各住自己的城内（二70）
——贾玉铭《圣经要义》
【浪子归家是神恩（二1∼70）】
．被掳得释放（1∼2）──作者由「从前被掳」到「从被掳之地回耶路撒冷和犹大」，描绘神的子民在路上必是踊踊跃跃的，自由自在的，且是欢声载道，如此就忘却路途遥远之困难了；而一班领袖在前引导，就更使他们信心确实。
．回归之名册（3∼57）──各家之数目（3∼35）、祭司之数目（36∼39）、利未人之数目（40∼42）、殿役与所罗门仆役之数目（43∼58）、谱系不清者之数目（59∼63）、及会众的仆役（65），都齐列在这段经文。他们浩浩荡荡回归祖地，终于结束七十年的寄居生涯。
．凯旋归回（69∼70）──以色列民众到达目的地后，并未因城垣倒塌，田园荒芜，满目凄凉的景况而气馁，相反却是甘心尽力捐输，为重建圣殿大发热心。
──《新旧约辅读》
【神的工作——筑坛建殿（拉2-3章）】
序言：在以斯拉记第一章告诉我们，神是复兴工作的主，所有工作都是神在那里起首，先因着但以理的祷告，后激动了古列王的心和遗民，并且应验了先知以赛亚在（赛44、45章）里所得的启示而讲的预言，而回国来建殿。但是犹太人被掳的时间必须明白，从“耶29:10节、代下36:21节”看见，我们往往认为足足有七十年（为巴比伦所定的七十年为满了）。其实这句话不是说犹太人必要在巴比伦有七十年才能回国，乃是说巴比伦统治犹太人所定的时间七十年原来他们是主前587年被掳，到古列元年，即主前536年，中间只有51年时间，所以这许多祭司、利未人、族长，原先看见过的殿和这新殿的对比就甚感动，以致大声欢呼，哭泣，这些人可能有七十多岁的人了。
一、在神见证恢复的人：2章
1、生命的数点：1-60节。这次数点不是重在人数，重在族系，中间有否闲杂人，是否都是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。
①3-35节。册上被纪念的以色列人。
②36-39节。祭司：重归地位，专一事奉神。
③40-42节。利未人：分别为圣归主（歌唱的——“颂赞又开始。”守门的）
④43-54节。尼提宁：重负主轭（在以斯拉记和尼希米记提过十七次之多。拉8:80节，大卫和众首领派尼提宁服事利未人，不是以色列人，是外地掳来专门建造庙堂之类工作的人，殿役）。
⑤55-60节。所罗门的仆人。
2、生命不清楚的人，不能模事奉的事：61-63节
有三家人找不着自己的谱系，算为不洁，不准供祭司的职任，不可吃至圣的物。
3、活在奉献实际里：64-70节
①64-67节。以神见证为念的人。
②68-69节。甘心地奉献：金子：重新彰显神的荣耀。银子：重新享受神的恩典。礼服：重新披戴基督。
③70节：神的子民重新回到原来的位置上，站住该站的地位。“各住在自己的城里。”
── 徐大年《旧约历史提纲》
【第二章 归回名单】
1) 犹大人返回圣城、1/2
2) 以色列人民数目、3/35
3) 祭司耶书亚子孙、36/39
4) 何达威雅的后裔、40/42
5) 尼提宁殿中服役、43/55
6) 所罗门仆人后裔、56/58
7) 无谱系不准供职、59/63
8) 献礼物为建圣殿！64/70
── 郭提多《以斯拉记读经讲道辅导提纲》
【第四讲：回国民众（第2章）】
1. 温习：回国建殿（1:5-11）：三重感动：领袖、目标、器皿
2. 引言：第2 章 回国民众
2.1.民众──人数众多，记录清楚
2.2.祭司共1017 人。（第36 节）
2.3.利未人、尼提宁、所罗门的仆人、圣殿工作人员其139+139=531 人。
2.4.来历不明（第59 节），不能服役。各究齐备，预备圣殿重建。
3. 本论：
3.1.民众
3.1.1.记录清楚。
3.1.2.各往本城去。
3.1.3.是基本人数。
3.2.祭司
3.2.1.是礼仪的负责人。
3.2.2.献祭。
3.2.3.殿中的主要人物。
3.3.殿中工作人员
3.3.1.利未人、尼提宁、所罗门的仆人（殿中服苦的工人）
3.3.2.人员齐备。
3.3.3.事工紧迫。（林前3:16）
3.4.未明身份
3.4.1.身份未明不能事奉。
3.4.2.规定严格。
4. 总结：神的预备齐全，圣殿重建在即
5. 问题
5.1.回国总人数５万人可分几类？
5.2.为什么要清楚记载？
──《以斯拉记讲义》(良友圣经学院)
【第二章 回国之人】
寻查谱系
却寻不着
1
所罗巴伯率领
(一)从前被掳
(二)首次回国
(三)十一领袖
1
各族返国名单
(一)各家数目
(二)祭司利未
(三)殿役仆役
1
族长为殿奉献
(一)甘心献上
(二)量力捐入
(三)百姓安居
── 张志新《以斯拉记查经分章大要》
第四讲：回国民众（第2章）
1. 温习：回国建殿（1:5-11）：三重感动领袖、目标、器皿
2. 引言：第2 章 回国民众
2.1.民众──人数众多，记录清楚
2.2.祭司共1017 人。（第36 节）
2.3.利未人、尼提宁、所罗门的仆人、圣殿工
作人员其139+139=531 人。
2.4.来历不明（第59 节），不能服役。各究齐备，预备圣殿重建。
3. 本论：
3.1.民众
3.1.1.记录清楚。
3.1.2.各往本城去。
3.1.3.是基本人数。
3.2.祭司
3.2.1.是礼仪的负责人。
3.2.2.献祭。
3.2.3.殿中的主要人物。
3.3.殿中工作人员
3.3.1.利未人、尼提宁、所罗门的仆人（殿中服苦的工人）
3.3.2.人员齐备。
3.3.3.事工紧迫。（林前3:16）
3.4.未明身份
3.4.1.身份未明不能事奉。
3.4.2.规定严格。
4. 总结：神的预备齐全，圣殿重建在即
5. 问题
5.1.回国总人数５万人可分几类？
5.2.为什么要清楚记载？
—— 良友圣经学院《以斯拉记大纲》