尼希米记第二章注解
壹、内容纲要
【筹建圣城城墙】
一、向王提出请求
1.祷告直到神的时候来到(一1；二1)
2.表情显露出心中的负担(二1~3)
3.一面向神默祷，一面向王提出请求(二4~6)
4.因神施恩，得王的差遣、保护和供应(二7~8)
二、遭受仇敌的反对
1.护送到河西的省长那里(二9)
2.和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅(二10上)和亚拉伯人基善(二19)
3.听见有人来为以色列人求好处就甚脑怒(二10下)
三、夜间隐密勘察城墙毁坏情况
1.在耶路撒冷住了三日(二11)
2.夜间起来，仅带少数几个人(二12)
3.详细察看城墙(二13~15)
4.没有告诉官长和平民(二16)
四、劝勉犹太人重建城墙
1.向同胞指明圣城荒凉毁坏的光景(二17上)
2.也说明重建城墙的目的――免得再受辱(二17下)
3.见证神施恩的手怎样帮助他(二18上)
4.犹太人受到激励(二18下)
五、不顾仇敌的反对
1.仇敌的策略：
(1)嗤笑、藐视
(2)造谣――『要背叛王么﹖』(二19)
2.宣告自己是天上神的仆人(二20上)
3.指明仇敌对圣城无分、无权、无纪念(二20下)
贰、逐节详解
【尼二1】「亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。」
〔吕振中译〕「亚达薛西王二十年、尼散月〔即正月三四月之间〕、有酒在王〔原文：他〕面前，我拿起酒来奉给王。我素来在王〔原文：他〕面前都未曾有过愁容。」
〔原文字义〕「没有(复词)」不出现，未显露；「愁容」悲伤的，不愉快的。
〔背景注解〕「亚达薛西王二十年尼散月」波斯历制的年份是从新王登基的月份算起，亚达薛西王于提斯利月(波斯历制的七月，相当于阳历九、十月)即位，故尼散月仍属第二十年。
〔文意注解〕「亚达薛西王二十年」参阅一1注解。
「尼散月」是当时波斯历制的正月，相当于阳历三、四月间。从基思流月(参一1)至尼散月相隔约四个月。
「在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王」即斟酒给王喝，这是酒政(参一11)的工作。
「我素来在王面前没有愁容」陪伴君王时不可露出愁容，以免破坏欢乐的气氛，否则会被问罪，甚至赐死。
〔话中之光〕(一)尼希米自从基思流月得悉圣城城墙和城门被毁的消息(参一1~3)至今，已历约四个月，他仍耿耿于怀，可见关切之深。
【尼二2】「王对我说：『你既没有病，为甚么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。』于是我甚惧怕。」
〔吕振中译〕「王对我说：『你既没有病，为甚么面带愁容呢？这不是别的，必是心中有忧愁罢。』于是我非常惧怕。」
〔原文字义〕「心中」内心，情绪；「愁烦」悲伤，邪情，恶劣；「惧怕」畏惧，害怕。
〔文意注解〕「你既没有病，为甚么面带愁容呢」病容和愁容不同，外人一见可知。
「这不是别的，必是你心中愁烦」心情所系，不知不觉流露出来。
「于是我甚惧怕」伴君如伴虎，不小心会惹来杀身之祸。
〔话中之光〕(一)尼希米并非故意在王面前面带愁容，因此感到十分惧怕。这种情形表示，他对神家的关心，竟超越过对自己的处境。
(二)信徒的属灵情形若是正常，应当对教会的情况满怀负担，甚至超过对自己身家的关怀才对。
【尼二3】「我对王说：『愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？』」
〔吕振中译〕「我对王说：『愿王万岁〔原文：永远活着〕！我列祖庐墓所在的京城荒废，它的城门被火烧毁，我哪能不面带愁容呢？』」
〔原文字义〕「万岁」继续活着，维持生命；「荒凉」废弃的，荒芜的；「愁容」发抖，颤抖。
〔文意注解〕「愿王万岁」这是臣子对王说话时的通常开头语(参但二4；三9)。
「我列祖坟墓所在的那城」即指耶路撒冷城；尼希米在此特意不提城名，而提到列祖的坟墓所在地，比较容易得到谅解和同情。
「那城荒凉」指城墙被拆毁(参一3)。
〔话中之光〕(一)回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气(箴十五1)。
(二)你们要…用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人(西四5~6)。
【尼二4】「王问我说：『你要求甚么？』于是我默祷天上的神。」
〔吕振中译〕「王问我说：『那么你要求甚么？』于是我祷告天上的神，」
〔原文字义〕「要求」寻求，渴求；「默祷」干预，介入，祈祷。
〔文意注解〕「王问我说：你要求甚么」意指你想从我得到甚么帮助。王有此问，表示神感动王心，乐意帮助尼希米成全他的心愿。
「于是我默祷天上的神」尼希米深知他虽然站在王面前，但有一位天上的神，祂执掌地上一切的人事物，王只不过是神手中的工具而已，所以他藉默祷仰望神的旨意和带领。
〔话中之光〕(一)「你要求甚么？」我们在说话以先，应当在心里清楚，说这话的目的何在，而不说没有用的话。
(二)「你要求甚么？」正说出神对我们的问话。许多人虽有祷告的行为，却好像无所求，没有特定的祈求，难怪也就无所得着(参太七7~8)。
(三)一边和人对话，一边和神交通，用圣灵所赐的言语，回答别人的问话，信徒无论是个人交谈或是向大众释放信息，都当以此为榜样。
(四)尼希米作事不忘祷告，一面作事一面祷告(参四4~5，9；五19；六14；十三14，22，29)，这是他作事成功的秘诀。
(五)最好的祷告乃是：(1)「主阿，你是谁？」(徒九5；廿二8)——更多认识主；(2)「主阿，我当作甚么？」(徒廿二10)——凡事仰望神旨并讨祂喜悦。
【尼二5】「我对王说：『仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。』」
〔吕振中译〕「就对王说：『王若认为满意，仆人若在王面前蒙恩宠，请王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，我好重新建造它。』」
〔原文字义〕「蒙恩」蒙喜悦，使满意，得厚待；「喜欢」愉快的，以为合适；「差遣」打发，送走；「重新建造」建造，重建，建立。
〔背景注解〕这一位王是亚达薛西一世，他曾经下诏勒令停止重建耶路撒冷的城墙(参拉四17~22)。
〔文意注解〕「仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢」意指下面所求需王特别开恩，欢然允准。
「求王差遣我往犹大」有二意：(1)准他暂离酒政之职；(2)准他担任犹大省长(参五14)，方便推动工作。
「到我列祖坟墓所在的那城去」就是到耶路撒冷城去(参11节)。
「重新建造」就是重建耶路撒冷的城墙(参17节)。
〔话中之光〕(一)以赛亚在异象中遇见神时，听见神说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？以赛亚立时回答说：我在这里，请差遣我(赛六8)。
(二)信徒若在灵里对神的事工有负担，受神呼召的感动，也该响应说：我在这里，求神差遣我。
【尼二6】「那时王后坐在王的旁边。王问我说：『你去要多少日子？几时回来？』我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。」
〔吕振中译〕「那时王妃坐在王的旁边。王问我说：『你的行程要到甚么时候？你甚么时候可以回来？』这事在王面前既认为满意，我就给王一个指定的日期。」
〔原文字义〕「旁边」附近，结合；「多少日子」直到何时，多久；「几时」(与「多少日子」同字)；「日期」特定的时间。
〔文意注解〕「那时王后坐在王的旁边」暗示王后或对尼希米存有好感，可能对他的请求曾向王有所美言。
「王问我说：你去要多少日子？几时回来？」表示王有意允准他的请求。
「我就定了日期」可能只有两三年，但后来获准延长到十二年(参五14；十三6)。
【尼二7】「我又对王说：『王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；』」
〔吕振中译〕「我又对王说：『王若认为满意，请给我诏书、通知大河以西那边的巡抚准我经过，直到我抵达了犹大；」
〔原文字义〕「诏书」书信，公文；「西」对面，那边。
〔文意注解〕「求王赐我诏书」指王的正式公文命令，通知沿途各级行政官长准予通行并给予必要保护。
「大河西的省长」原文复数词，当时在大河(幼发拉底河)以西地区设有大省长(总督)统管犹大、撒玛利亚、亚扪、亚拉伯等较小的省长们(巡抚)。
〔话中之光〕(一)尼希米处事谨慎，事先研究此行任务可能面临的反对与危险，而有周详的对策；任何服事主的人，也该有充分的准备，熟悉所要投身的工作环境。
(二)任何事奉主的工作，都会遭遇到正反两面的反应，故如何充分利用和防范未然，乃是准备投入事奉者的课题。
【尼二8】「『又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。』王就允准我，因我神施恩的手帮助我。」
〔吕振中译〕「又赐诏书通知看守王园林的亚萨，叫他给我木料、作附属于殿的营楼之门的横梁、作城墙、和我自己要进住的房屋的处。』王就赐给我所求的，因为我的神至善的手帮助了我。」
〔原文字义〕「通知」向着，朝着；「亚萨」收集人；「属殿(复词)」附属的房屋；「营楼」殿宇，城堡；「允准」允许，给予。
〔文意注解〕「管理王园林的亚萨」指御园的管理人，相当于今日的林区负责人。亚萨为犹太人名，或被波斯王任命担任御园管理人。当时在利巴嫩地区可能设有园林管理局(参王上五6)。
「做属殿营楼之门的横梁和城墙」指圣殿西北面的城堡大门，以及各个城门和城墙护墙板所需的木料。
「与我自己房屋使用的」指建造省长官邸所需的木料。
「王就允准我，因我神施恩的手帮助我」意指神感动王心，使他允准所求。
〔话中之光〕(一)尼希米一再提到「神大能的手」和「神施恩的手」(参一10；二8，18)的帮助，可见他对神的信靠异于常人，凡事仰望祂，并归功于祂。
(二)信靠神的人必不至于羞愧(罗九33；彼前二6)；神若帮助我们，谁能敌挡我们呢(罗八31)？
【尼二9】「王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。」
〔吕振中译〕「我到了大河以西那边的巡抚那里，将王的诏书交给他们。王又差遣军官和马兵护送着我。」
〔文意注解〕尼希米既有王的诏书和军队的保护，所以一路平安顺利到达耶路撒冷。
〔话中之光〕(一)信徒在世为人，有时候也需借重国家的公权力和警察的保护。当使徒保罗面临死亡的威胁，只好被迫求助于罗马该撒皇帝(参徒廿三13；廿五9~10)，他并非有意要控告本国同胞(徒廿八19)。
【尼二10】「和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。」
〔吕振中译〕「和伦人参巴拉和为奴的亚扪人多比雅听见了这事，就大大不高兴有人来为以色列人谋求福利。」
〔原文字义〕「参巴拉」力量，力气；「为奴的」奴隶，臣仆；「多比雅」耶和华是美善的；「好处」美好的，可愉悦的，可喜的。
〔文意注解〕「和伦人参巴拉」位于耶路撒冷北面撒玛利亚居民的领袖，他们的祖先是亚述王由巴比伦等地迁徙来的外邦人(参王下十七24)。和伦原名伯和仑，属便雅悯支派的地业(参书廿一17)，邻近撒玛利亚，此时已为外邦人所占居，参巴拉大概出身该地。
「为奴的亚扪人多比雅」位于东面外约但(参士十9)亚扪人的领袖。多比雅在发迹前可能原为犹太人的奴隶，后来成为外约但的省长(参六18)。
「听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒」他们可能认为犹太人的强盛，将会剥夺他们的既得利益，甚或威胁到他们的生存。
〔话中之光〕(一)教会的建造与兴盛，必定会引起仇敌撒但的恼怒，搅动属世和属肉体的人，多方阻扰。
(二)信徒为教会和弟兄姊妹求好处，不要指望一切都平安顺利、风平浪静，迟早总会有一些事故发生的。
【尼二11】「我到了耶路撒冷，在那里住了三日。」
〔吕振中译〕「我来到耶路撒冷，在那里呆了三天。」
〔文意注解〕「我到了耶路撒冷」从书珊城到耶路撒冷长途跋涉，估计约需时三、四个月。
「在那里住了三日」指休息了三天(参拉八32)。
【尼二12】「我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里要为耶路撒冷做甚么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。」
〔吕振中译〕「我夜间起来，我和几个人和我一同起来；但我的神使我心里起意要为耶路撒冷作的事、我并没有告诉人；除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口跟着我。」
〔原文字义〕「牲口」家畜。
〔文意注解〕「我夜间起来」表示他体认到情势险峻，故即将采取的隐密。
「有几个人也一同起来」他们大概是他的亲信随从，也可能包括他的肉身亲兄弟哈拿尼(参一2；七2)。
「神使我心里要为耶路撒冷做甚么事，我并没有告诉人」可见他是对于神的事工胸有成竹的人，他不和属血气的人商量，也没有告诉人他心中要作甚么事。
「除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里」牲口在此指坐骑，仅有一匹坐骑，避免惊动众人。
〔话中之光〕(一)事奉主的工作，切忌大事张扬，免得节外生枝，引来不必要的麻烦。
(二)我们有基督徒的朋友是好的，但是事事太随便对人说也是危险的事。在你心中应当有一个密室的地方，只有你和神交通、知道，别的人不能知道。
(三)主的话告诉我们，要盖一座楼之前，先坐下算计花费，看能不能盖成，免得开了工却不能完工(参路十四29~30)；我们凡事也应计算代价，然后投入工作。
【尼二13】「当夜我出了谷门，往野狗井去(野狗：或译龙)，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。」
〔吕振中译〕「我趁夜出了谷门，到了龙井的对面，到了粪土门，视察着耶路撒冷的城墙，就是曾被拆过破口，城门曾被火烧毁了的。」
〔原文字义〕「井」眼睛，泉源。
〔文意注解〕「当夜我出了谷门」谷门位于当日耶路撒冷城的西面偏南，正对着欣嫩子谷。
「往野狗井去」野狗井位于谷门的南面，即按反时钟方向沿欣嫩子谷往南行。
「到了粪厂门」粪厂门位于当日城墙的最南端，人们由此门将垃圾倾倒入欣嫩子谷中。
「察看耶路撒冷的城墙」即察看城墙被破坏的情形。
〔话中之光〕(一)仔细观察，掌握实情，计算代价，然后付诸实行，这是事奉之先所该有的准备工作。
(二)建造教会，也应小心谨慎，谋定而后动，切不宜像今日一些传道人，到任后还没了解实况，就大事宣扬其目标。
【尼二14】「我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。」
〔吕振中译〕「我又往前走、到了泉门和王池；但是没有地方可以让我骑着的牲口过去。」
〔文意注解〕「我又往前」指沿汲沦溪谷转向往北行进。
「到了泉门和王池」泉门位于耶路撒冷城墙的东南面，即粪厂门的东北面；王池即西罗亚池(参约九7)。
「但所骑的牲口没有地方过去」意指路径被拆毁城墙的乱石堆堵住，坐骑不能通过。
【尼二15】「于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。」
〔吕振中译〕「我仍然趁夜沿着溪谷而上，视察着城墙；又回转身进了谷门、回来。」
〔原文字义〕「察看」(原文有两个字)审视，仔细地检查(首字)；折断，打碎(次字)。
〔文意注解〕「沿溪而上」意指下到汲沦溪谷，沿溪行进。
「察看城墙」按原文是仔细地检视城墙的破损(断墙破壁)情况。
「又转身进入谷门」这里没有讲明究竟是否沿汲沦溪按反时钟方向绕城一周，或仅往北行走一段路程后即转身由原路顺时钟方向返回谷门。
【尼二16】「我往哪里去，我做甚么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长，和其余做工的人。」
〔吕振中译〕「我往哪里去，我作甚么事、官长们都不知道；就这样、我也没有告诉犹大人、或祭司、或显贵的人、或官长、或其余的工作人员。」
〔文意注解〕「官长都不知道」意指尼希米当夜的行动，并没让和他前来耶路撒冷的波斯官长们知晓。
「犹大平民」有二意：(1)犹太人(与外邦人有别)；(2)住犹大地区的犹大支派。
「祭司」也有二意：(1)概指利未人；(2)利未人当中专供祭司职份者。
「贵冑、官长」前者指具有世袭的贵族身份者；后者指犹太人中奉派担任波斯官员者。
「其余做工的人」指耶路撒冷城的城市工作人员。
〔话中之光〕(一)对于所将要从事的准备工作，必须有第一手的资料，且越少人参与越好。
【尼二17】「以后，我对他们说：『我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！』」
〔吕振中译〕「以后我却对他们说：『我们所遇见的患难，耶路撒冷怎样荒废，它的城门怎样被火焚烧，你们都看见了：来吧！我们修造耶路撒冷的城墙吧！免得再受耻辱。』」
〔原文字义〕「难」罪恶，苦难，伤害；「荒凉」废弃的，荒芜的；「凌辱」责备，辱骂。
〔文意注解〕「以后，我对他们说」他们指16节后半所有的人们。
〔灵意注解〕「来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱」城墙预表教会的见证，教会应当是世上的盐和世上的光(参太五13~16)，但若教会的属灵情况不佳，会被世人耻笑。
〔话中之光〕(一)指明教会的情况和需要，激励众人参与事奉，这是教会领袖应负的职责。
(二)教会在世人面前若没有好的见证，乃是一件非常羞辱的事。
【尼二18】「我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：『我们起来建造吧！』于是他们奋勇做这善工。」
〔吕振中译〕「我告诉他们、我的神的手怎样很有利地帮助了我，并且也告诉他们王对我说的话；他们就说：『我们起来建造吧！』于是他们就奋勇着手积极进行。」
〔原文字义〕「施恩」仁慈，美好，可悦；「奋勇」(原文两个字)坚定，强壮(首字)；人手，力量(次字)；「善工」(原文和「施恩」同一字)。
〔文意注解〕「我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话」神在环境中的特别安排，和当权者的正面反应，乃是两件值得用来鼓舞众人的大事。
「他们奋勇做这善工」意指全力以赴，坚定不移地投身重建工作。
〔话中之光〕(一)先有神的手「施恩」帮助，后有人的手奋力从事「善工」，必然手到事成。
(二)信徒应当「恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行善，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(腓二12~13)。
【尼二19】「但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：『你们做甚么呢？要背叛王吗？』」
〔吕振中译〕「但是和伦人参巴拉和为奴的亚扪人多比雅跟亚拉伯人基善听见了，就嗤笑我们，藐视我们，说：『你们干的甚么事？是你们要背叛王么？』」
〔原文字义〕「基善」雨；「嗤笑」嘲笑，讥笑；「藐视」轻看，鄙视。
〔文意注解〕「和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅」参10节注解。
「亚拉伯人基善」位于耶路撒冷南面亚拉伯人的领袖。亚拉伯人可能是以东或以实玛利的后裔；基善可能是亚拉伯行省的省长，或亚拉伯人的酋长。
「你们做甚么呢？要背叛王吗？」控告犹太人反叛和悖逆，这是仇敌惯用的伎俩(参拉四15)，企图藉波斯王的权势来阻止重建城墙。
〔话中之光〕(一)事奉神的事，难免会招致世人的嗤笑和藐视，甚至诬蔑我们对国家社会不但没有甚么贡献，反而使其受亏损。
(二)那些被撒但利用的人，往往藉政权压迫、残害教会与圣徒，历史一再重演。
【尼二20】「我回答他们说：『天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。』」
〔吕振中译〕「我回答他们说：『天上的神一定使我们成功；我们是他的仆人；我们要起来建造；至于你们呢、你们在耶路撒冷是无分、无权、没有甚么可以给人留念的。』」
〔原文字义〕「亨通」昌盛，兴隆，成功；「分」产业，一份，一部分；「权」公义，判决获胜；「记念」记录，记忆，记念品。
〔文意注解〕「天上的神必使我们亨通」此话暗示天上的神远超过地上的君王。
「我们作他仆人的，要起来建造」此话暗示我们的身分是天上之神的仆人，远超地上君王的臣仆。
「无分、无权、无记念」意指没有财产可得、没有合法的权利、不值得被怀念。
〔话中之光〕(一)「天上的神必使我们亨通。」神若帮助我们，谁能敌挡我们呢(罗八31)？
(二)「你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。」义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？…信主的和不信主的有甚么相干呢(林后14~15)？
叁、灵训要义
【尼希米重建城墙成功的秘诀】
一、与神同心，忧神所忧——「心中愁烦」(2节)
二、默祷靠神，应对合宜——「默祷天上的神」(4节)
三、神手帮助，获王允准——「神施恩的手帮助我」(8节)
四、心中筹划，按部就班——「神使我心里要为耶路撒冷作…事」(12节)
五、暗中观察，掌握情况——「当夜…察看耶路撒冷的城墙」(15节)
六、见证神恩，激励众人——「告诉他们我神施恩的手怎样帮助我」(18节)
七、信靠神恩，坚拒仇敌——「神必使我们亨通，…你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念」(20节)
【重建城墙乃是一件美事】
一「王喜欢差遣我去」(6节)——王看为好
一「神施恩的手帮助(8，18节)」——神美好的手(Good
hand of God)
二「为以色列人求好处」(10节)——以色列人得好处
三「他们奋勇作这善工」(18节)——作美好的工
【仇敌反对的步骤】
一、恼怒(10节)
二、嗤笑、藐视(19节上)
三、恐吓(19节下)
四、假意参与(20节；参拉四1~2)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》
参考书目：请参阅「尼希米记提要」末尾处