尼希米记第十一章注解
壹、内容纲要
【耶路撒冷城内外居民的分配】
一、住在耶路撒冷城内的居民(1~2，4~19，23~24节)
1.首领和甘心乐意的，百姓中十分之一掣签强制居住城内(1~2节)
2.住城内的首领名单(4~9节)
3.住城内的祭司名单(10~14节)
4.住城内的利未人并守门的名单(15~19节)
5.住城内的长官和歌唱的名单(23~24节)
二、住在耶路撒冷城外各地的居民(3，20~21，25~36节)
1.未中签的人都住在各地城邑(3，20节)
2.尼提宁人住在俄斐勒(21节)
3.犹大人居住的村庄(25~30节)
4.便雅悯人居住的村庄(31~36节)
贰、逐节详解
【尼十一1】「百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。」
〔吕振中译〕「人民的首领住在耶路撒冷；其余的人民则拈阄，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九份的人住在别的市镇。」
〔原文字义〕「首领」族长，长老，领袖；「掣」使落下，使签落在；「签」抽签用的小卵石。
〔文意注解〕「百姓的首领住在耶路撒冷」百姓的首领指族长(参七71)、贵冑(参六17)、长老(参拉六8)等，他们属于民间的神经中枢，都住在耶路撒冷，可以团结带动居住在四围城邑的百姓。
「其余的百姓掣签」由于耶城荒废多年，居民稀少(参七4)，不利于防守，所以必须用抽签征调方式，强制四围的一部分百姓迁居城内。
「每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷」亦即征调犹大地全人口的十分之一，使他们专专居住在「圣城」，分别出来归神所用。
〔话中之光〕(一)领袖人物为着教会的需要，必要时应牺牲个人私生活的权利(参林前九4~6)，为神摆上。
(二)神在属于祂的子民当中，期待着要征召一班敬畏神、记念祂名的人，特特归祂，为祂所用(参玛三16~17)。
(三)历世历代，神一直发问，「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」(赛六8)；但愿我们也能像以赛亚一样，回答说，「我在这里，请差遣我。」
【尼十一2】「凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。」
〔吕振中译〕「凡自愿住在耶路撒冷的人、众民都很感激地给他们祝福。」
〔原文字义〕「甘心乐意」自愿，自发；「祝福」致意，称颂。
〔文意注解〕「凡甘心乐意住在耶路撒冷的」指有一些不等掣签，便自动自发地志愿移住耶路撒冷城内的人。
「百姓都为他们祝福」由于他们有美好的存心，甘愿牺牲原有的基础，重新打拚，所以值得致敬和祝福。
〔话中之光〕(一)服事神的人，应当不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意(参彼前五2)。
(二)无论是身体、时间或财物，甘心乐意的奉献，必蒙神悦纳(参罗十二1)。
【尼十一3】「以色列人、祭司、利未人、尼提宁和所罗门仆人的后裔，都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：」
〔吕振中译〕「以色列人、祭司、利未人、当殿役的、和所罗门仆人、的子孙都住在犹大的市镇，各在自己的地业中；本省的首领住在耶路撒冷的、有以下这些人：」
〔原文字义〕「地」产业，土地；「业」城市；「本省」波斯国的省份。
〔文意注解〕「以色列人」大多数属犹大支派和便雅悯支派，也有少数其他支派的人们从被掳之地归回到犹大地(参代上九3)。
「尼提宁和所罗门仆人的后裔」尼提宁指帮助利未人在圣殿服役的外邦人，首批尼提宁可能是基遍人的后裔(参书九3，23)；所罗门仆人的后裔是所罗门时代的战俘，被迫成为以色列人的服苦仆人的后裔(参拉二55)。
「都住在犹大城邑」指归回的人们都住在犹大地，因其他地区当时已被亚述王所迁徙的外邦人所占据(参王下十七24)。
「各在自己的地业中」指居住在归回的人自己或他们的祖先所分配的产业上。
「本省」当时以色列人的住地已被缩小到仅剩犹大省。
【尼十一4】「其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。」
〔吕振中译〕「犹大的子孙中、便雅悯的子孙中、有的住在耶路撒冷：犹大的子孙中有法勒斯的子孙乌西雅的儿子亚他雅；乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子，示法提雅是玛勒列的儿子。」
〔原文字义〕「犹大」赞美的；「便雅悯」右手之子；「法勒斯」断裂；「乌西雅」耶和华是我的力量；「亚他雅」耶和华曾帮助；「撒迦利雅」耶和华记念；「亚玛利雅」耶和华说，耶和华已应许；「示法提雅」耶和华已审判；「玛勒列」神的赞颂。
〔文意注解〕「犹大人和便雅悯人指犹大支派和便雅悯支派。
四至九节详列百姓首领的名单和他们的家谱并子孙，共1
396名。
【尼十一5】「又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。」
〔吕振中译〕「又有巴录的儿子玛西雅；巴录是谷何西的儿子，谷何西是哈赛雅的儿子，哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子，约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子。」
〔原文字义〕「巴录」受祝福的；「玛西雅」耶和华所作的；「谷何西」全视；「哈赛雅」神已看见；「亚大雅」耶和华已荣耀了祂自己；「约雅立」耶和华论辩；「撒迦利雅」耶和华记念；「示罗尼」带来平安的人。
【尼十一6】「住在耶路撒冷法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。」
〔吕振中译〕「法勒斯的子孙住在耶路撒冷的、共有四百六十八人，都是有力气的人。」
〔原文字义〕「勇」能力，力量；「士」人。
〔文意注解〕「都是勇士」原文意指能力出众的人，可解为善战的勇士。
【尼十一7】「便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。」
〔吕振中译〕「便雅悯的子孙中有米书兰的儿子撒路；米书兰是约叶的儿子，约叶是毘大雅的儿子，毘大雅是哥顿雅的儿子，哥顿雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子。」
〔原文字义〕「米书兰」朋友；「撒路」有重量的；「约叶」耶和华是见证；「毗大雅」耶和华已赎回；「哥赖雅」耶和华的声音；「玛西雅」耶和华所作的；「以铁」神与我同在；「耶筛亚」耶和华已拯救。
【尼十一8】「其次有迦拜、撒来的子孙共九百二十八名。」
〔吕振中译〕「他的族弟兄〔传统：他以后〕有力气的勇士〔传统：迦拜撒来〕一共九百二十八人。」
〔原文字义〕「其次」在…之后；「迦拜」我的背；「撒来」有重量的。
【尼十一9】「细基利的儿子约珥是他们的长官，哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。」
〔吕振中译〕「细基利的儿子约珥是管理他们的长官；哈西努亚的儿子犹大是那城第二区的长官。」
〔原文字义〕「细基利」值得记念的；「约珥」耶和华是神；「长官」代理人，监督，官员；「哈西努亚」发怒；「犹大」赞美的；「副官」第二。
〔文意注解〕「约珥是他们的长官」意指约珥是这些勇士们的总指挥官；有的解经家解作耶路撒冷城的长官，但尼希米早先已指派他的弟兄哈拿尼管理耶路撒冷(参七2)，故这个解法有矛盾。
「犹大是耶路撒冷的副官」意指犹大是这些移住到耶路撒冷的勇士们的副总指挥官；也有些解经家解作耶城的副长官，或耶城第二区(「副官」原文意「第二」)的长官，但按上下文看，这两个解法都不太通顺。
【尼十一10】「祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅，」
〔吕振中译〕「祭司中有约雅立的儿子耶大雅、又有雅斤；」
〔原文字义〕「雅斤」他将建立；「约雅立」耶和华论辩；「耶大雅」耶和华所认识。
〔文意注解〕「祭司」十至十四节详列祭司的名单和他们的家谱并子孙，共1
192名。
【尼十一11】「还有管理神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。」
〔吕振中译〕「还有神之殿的总管西莱雅〔或译：西来雅〕；西莱雅是希勒家的儿子，希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子〔或译：亚希突的儿子是神之殿的总管〕；」
〔原文字义〕「管理」领袖，统治者；「西莱雅」耶和华是统治者；「希勒家」耶和华是我的分；「米书兰」朋友；「撒督」公义；「米拉约」叛逆；「亚希突」我的兄弟是美善的。
〔文意注解〕「管理神殿的西莱雅」指他负责管理神殿的运作。
【尼十一12】「还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名。又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。」
〔吕振中译〕「还有他们的族弟兄在殿里工作的八百二十二人；又有耶罗罕的儿子亚大雅；耶罗罕是毘拉利的儿子，毘拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利亚的儿子，撒迦利亚是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子；」
〔原文字义〕「供」作，制作；「职」工作，职业；「耶罗罕」表示怜悯；「亚大雅」耶和华已荣耀了祂自己；「毗拉利」耶和华已审判；「暗洗」我的力量；「撒迦利亚」耶和华记念；「巴施户珥」自由；「玛基雅」我的王是耶和华。
〔文意注解〕「还有他们的弟兄在殿里供职的」他们指雅斤、耶大雅(参10节)和西莱雅(参11节)；弟兄指同族弟兄；在殿里供职指献祭、烧香、摆设陈列饼、点灯等祭司的职分。
【尼十一13】「还有他的弟兄作族长的，二百四十二名。又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。」
〔吕振中译〕「还有他的族弟兄做父系族长的二百四十二人；又有亚萨列的儿子亚玛帅；亚萨列是亚哈赛的儿子，亚哈赛是米实利末的儿子，米实利末是音麦的儿子；」
〔原文字义〕「亚萨列」神已相助；「亚玛帅」重负的；「亚哈赛」我的持有人，保护者；「米实利末」回报；「音麦」他已经说了。
〔文意注解〕「他的弟兄」指亚大雅(参12节)的同族弟兄。
【尼十一14】「还有他们弟兄大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。」
〔吕振中译〕「还有他〔传统：他们〕的族弟兄有力气的勇士一百二十八人；“大人们”的儿子撒巴第业是管理他们的长官。」
〔原文字义〕「大能的」强壮的，勇敢的；「勇士」力量，能力，武力；「哈基多琳」巨大的，伟大；「撒巴第业」神是我的基业；「长官」监督，代理人，官员。
〔文意注解〕「他们弟兄」他们指亚大雅(参12节)和亚玛帅(参13节)；弟兄指同族弟兄。
【尼十一15】「利未人中，有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。」
〔吕振中译〕「利未人中有哈述的儿子示玛雅；哈述是押利甘的儿子，押利甘是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是布尼的儿子；」
〔原文字义〕「哈述」考虑周到的；「示玛雅」被耶和华听见；「押利甘」抵挡敌人的援助；「哈沙比雅」耶和华已思量；「布尼」建造。
〔文意注解〕「利未人」十五至十八节详列利未人的名单和他们的家谱并子孙，共284名。
【尼十一16】「又有利未人的族长沙比太和约撒拔，管理神殿的外事。」
〔吕振中译〕「又有利未人的族长沙比太和约撒拔是管理神之殿的外事的。」
〔原文字义〕「长沙比太」安息的；「约撒拔」耶和华已赐与；「外」外部的，外在的；「事」工作，职业。
〔文意注解〕「管理神殿的外事」外事指祭司职分以外所有支持圣殿运作的事宜，包括称谢(参17节)、各种用品的储藏和管理、修理圣殿、登记和保管圣殿税等。
【尼十一17】「祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。」
〔吕振中译〕「祈祷时候领首领称谢的是米迦的儿子玛他尼；米迦是撒底的儿子，撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼同职弟兄中的八布迦做副的；还有沙母亚的儿子押大，沙母亚是加拉的儿子，加拉是耶杜顿的儿子。」
〔原文字义〕「称谢」赞美，称赞；「领首(原文两个字)」开始，起初(首字)；首领，起头(次字)；「米迦」有谁像神；「玛他尼」耶和华的礼物；「撒底」赋与；「亚萨」收集者；「八布迦」耶和华荒废；「副」第二；「沙母亚」有盛名的；「押大」耶和华的仆人；「加拉」有影响的，施以影响的，有权势的；「耶杜顿」赞美。
〔文意注解〕「祈祷的时候」指每日献祭时伴随的祈祷时间。
「为称谢领首的」指唱诗班的领头或指挥。
「八布迦为副」指八布迦是唱诗班的副首或副指挥。
【尼十一18】「在圣城的利未人共二百八十四名。」
〔吕振中译〕「在圣城的利未人共有二百八十四人。」
〔原文字义〕「圣」分别，神圣。
〔文意注解〕「在圣城的利未人」归回犹大地的利未人少，甚至少过祭司，但仍有一部分利未人住在耶城之外犹大地的城邑中(参20节)。
【尼十一19】「守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。」
〔吕振中译〕「守门的是亚谷、达们、和他们的族弟兄、在门旁看守的、共一百七十二人。」
〔原文字义〕「亚谷」险恶的；「达们」压迫者。
〔文意注解〕「守门的」他们也是利未人(参代下三十四13)，专司看守圣殿的各门(参代上九27)，可能也包括圣城的城门(参七1)。
【尼十一20】「其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。」
〔吕振中译〕「其余的以色列人、祭司、利未人、住在犹大的各市镇，各在自己的地业中。」
〔原文字义〕「其余的」残留的，剩下的；「城邑」城市，有堡垒的地方；「地业」产业基业，财产。
〔文意注解〕「其余的以色列人…」指居住在耶路撒冷城以外的人(参3节)。
【尼十一21】「尼提宁却住在俄斐勒，西哈和基思帕管理他们。」
〔吕振中译〕「但当殿役的是住在俄斐勒；有西哈和基思帕做管理当殿役的人。」
〔原文字义〕「俄斐勒」小山，丘陵；「西哈」干裂；「基思帕」爱抚；「管理」(原文无此字)。
〔文意注解〕「尼提宁却住在俄斐勒」俄斐勒指一处小山丘，属大卫城的一部分，位于东面城墙的中部偏北(参三26)。
【尼十一22】「在耶路撒冷，利未人的长官，管理神殿事务的，是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。」
〔吕振中译〕「在耶路撒冷管理利未人的、是歌唱者亚萨的子孙巴尼的儿子乌西、在神之殿的工作前头负责：巴尼是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米迦的儿子。」
〔原文字义〕「管理」显著的，在前的；「事务」工作，职业；「亚萨」收集者；「巴尼」建立；「乌西」强壮；「哈沙比雅」耶和华已思量；「玛他尼」耶和华的礼物；「米迦」有谁像神。
〔文意注解〕「利未人的长官，管理神殿事务的」指管理神殿的外事故参16节)。
「歌唱者亚萨的子孙」亚萨以歌唱出名(参代上十六7)，故名歌唱者亚萨。
【尼十一23】「王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。」
〔吕振中译〕「因为有王的命令关于他们的事，有确定不移的条例关于歌唱者、做他们日日的本分。」
〔原文字义〕「出命令」命令，诫命；「一定」固定支持；「粮」言语，事物。
〔文意注解〕「王为歌唱的出命令」此处的王可指大卫王(参十二27)，也可指波斯王(参拉六9~11)。
「每日供给他们必有一定之粮」有二意：(1)每天从国库拨付他们一定的报酬与经费；(2)每天指定他们一定的工作量。
【尼十一24】「犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅，辅助王办理犹大民的事。」
〔吕振中译〕「犹大的儿子谢拉的子孙米示萨别的儿子毘他希雅做王的助手办理众民的一切事。」
〔原文字义〕「犹大」赞美的；「谢拉」升起；「米示萨别」神拯救；「毗他希雅」耶和华所释放的；「辅助」手，支持；「办理」(原文无此字)；「犹大民」国家，百姓。
〔文意注解〕「辅助王办理犹大民的事」指波斯王的参赞，在波斯朝廷和犹大百姓之间担任协调和连络工作。
【尼十一25】「至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；」
〔吕振中译〕「至于院庄的田地内：犹大人有的住在基列亚巴和属基列亚巴的厢镇，有的在底本和属底本的厢镇，有的在叶甲薛和属叶甲薛的院庄，」
〔原文字义〕「田地」耕地，私有土地；「基列亚巴」亚巴之城；「底本」荒废的；「叶甲薛」耶和华聚集。
〔文意注解〕「村庄和属村庄的田地」村庄指乡镇地区；田地指其周围的农耕地和放牧地。
【尼十一26】「耶书亚、摩拉大、伯帕列、」
〔吕振中译〕「有的在耶书亚，在摩拉大，在伯帕列，」
〔原文字义〕「耶书亚」耶和华是被拯救；「摩拉大」出生，赛跑；「伯帕列」逃脱之地。
【尼十一27】「哈萨书亚，别是巴和属别是巴的乡村；」
〔吕振中译〕「有的在哈萨书亚，有的在别是巴和属别是巴的厢镇，」
〔原文字义〕「哈萨书亚」豺狼村；「别是巴」七倍誓约的井；「乡村」女儿，乡村(复数词)。
【尼十一28】「洗革拉、米哥拿和属米哥拿的乡村；」
〔吕振中译〕「有的在洗革拉，有的在米哥拿和属米哥拿的厢镇，」
〔原文字义〕「洗革拉」回绕；「米哥拿」基础。
【尼十一29】「音临门、琐拉、耶末、」
〔吕振中译〕「有的在音临门，在琐拉，在耶末，」
〔原文字义〕「音临门」石榴缸；「琐拉」大黄蜂；「耶末」高地。
【尼十一30】「撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方，是从别是巴直到欣嫩谷。」
〔吕振中译〕「撒挪亚、亚杜兰、和属这两处的院庄，拉吉和属拉吉的田地，亚西加和属亚西加的厢镇。他们扎住的是从别是巴直到欣嫩平谷。」
〔原文字义〕「撒挪亚」丢开；「亚杜兰」人的正义；「拉吉」难以攻克的；「亚西加」被挖；「别是巴」七倍誓约的井；「欣嫩」悲叹。
〔文意注解〕「所住的地方」原文意指安营之处，改指营建住房之地。
「从别是巴直到欣嫩谷」别是巴位于耶路撒冷西南方约五十余公里，是犹大支派所得地业的最南端(参书十五28)；欣嫩谷就在耶路撒冷南端城墙之外(参书十五8)，是犹大支派所得地业的最北端。
【尼十一31】「便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。」
〔吕振中译〕「便雅悯人有的住在迦巴〔稍经点窜翻译的〕、密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡镇，」
〔原文字义〕「便雅悯」右手之子；「迦巴」山；「密抹」隐藏的；「亚雅」荒场；「伯特利」神的家。
【尼十一32】「亚拿突、挪伯、亚难雅、」
〔吕振中译〕「亚拿突、挪伯、亚难雅、」
〔原文字义〕「亚拿突」祷告蒙应允；「挪伯」高地；「亚难雅」耶和华笼罩。
【尼十一33】「夏琐、拉玛、基他音、」
〔吕振中译〕「夏琐、拉玛、基他音、」
〔原文字义〕「夏琐」城堡；「拉玛」小山丘；「基他音」两个酒醡。
【尼十一34】「哈迭、洗编、尼八拉、」
〔吕振中译〕「哈迭、洗编、尼八拉、」
〔原文字义〕「哈迭」锋利的；「洗编」斑点；「尼八拉」隐藏的愚蠢。
【尼十一35】「罗德、阿挪、匠人之谷。」
〔吕振中译〕「罗德、阿挪、革夏纳欣。」
〔原文字义〕「罗德」辛劳；「阿挪」精力充沛的。
〔文意注解〕「匠人之谷」地名，位于罗德和阿挪之间。
【尼十一36】「利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。」
〔吕振中译〕「利未人之中有几班曾住在犹大的、已归于便雅悯。」
〔原文字义〕「几班」班次，划分之地。
〔文意注解〕「利未人中有几班」利未人按班次轮流服事(参代上二十八13)，故「有几班」即指他们中间的一部分人。
「曾住在犹大地归于便雅悯的」指原先被掳归回的利未人全部居住在犹大支派的地业之内，现改调一部分人住到便雅悯支派的地业之内。
叁、灵训要义
【各站岗位，同心事奉神】
一、战略上的配置——戒备森严
1.长官和勇士，甘心乐意者并平民中十分之一住在耶城(1~2，4~9，24节)
2.守门的住在城内(19节)
3.平民中十分之九住在各地城邑(3，20节)
二、神殿运作上的配置——各尽其职
1.管理神殿和在殿里供职的祭司，住在圣城(10~14节)
2.管理神殿外事和在外院供职的利未人，住在圣城(15~18节)
3.管理神殿事务的长官，歌唱的，住在圣城(22~23节)
4.其余的祭司，利未人，尼提宁和所罗门仆人的后裔住在城外(3，20~21节)
三、地业上的配置——生产支持
1.其余的祭司，利未人，尼提宁和所罗门仆人的后裔住在自己的地业中(3，20~21节)
2.住在属于犹大人的地业中(25~30节)
3.住在属于便雅悯人的地业中(31~36节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》
参考书目：请参阅「尼希米记提要」末尾处