尼希米記提要
壹、書名
在舊約聖經中，神子民被擄以後，共有三卷歷史書，它們是：《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》；另有五卷先知書，它們是：《以西結書》、《但以理書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》。
其中《以斯拉記》和《尼希米記》，在最早的猶太和基督教正典目錄中原為一本書，統稱為《以斯拉記》。直到主後二世紀，教父俄利根將它分成《以斯拉記上、下》兩冊；之後教父耶柔米則將此兩冊書更名為《以斯拉記》和《尼希米記》，但又稱《尼希米記》為《以斯拉記下》。遲至主後1448年，希伯來文舊約聖經，才正式分成《以斯拉記》和《尼希米記》。
本書的主角乃是尼希米，書中多次提到他的名字(一1；三16；七7；八9；十1；十二26，47)，故此以《尼希米記》為名。
貳、作者
本書以很大的篇幅記載尼希米的言語和作為，且大部分是以第一人稱「我」表達(一1~七73；十二27~十三4~31)，僅小部分以第三人稱(八1~十二26)記錄有關他的事蹟，故大多數聖經學者同意本書的作者應為尼希米，不過曾經被文士以斯拉將本書與《以斯拉記》合編成一本書，後來才又恢復分成兩本書。因此，也有少數聖經學者認為本書的作者應當是文士以斯拉，他們說這兩本書的結構完全相同。折衷而論，本書的大部分內容是由尼希米寫成，而由同時代的文士以斯拉加以編篡並修飾。
尼希米在被擄之地曾經官至波斯王亞達薛西的酒政(一11)，他的特點如下：
一、他平素為人誠實可靠，獲王和王后(參二6)信任，委以在王身邊負責飲食安全和國事參謀。
二、他關心且熱愛聖城，一聽見城牆拆毀，城門被火焚燒，就哭泣悲哀數日(參一2~4)。
三、他的禱告真誠有力，感動神施恩的手幫助他，使王允准其所求(參一4~6；二4，8)。
四、他處理事情有條有理，謀定而後動，分配工作有次有序，使城牆在短期內修復(參二13~18；三章全；六15)。
五、他面對敵人一面勇敢無畏，一面防備萬全，使仇敵對他無可奈何(參二9~10，19~20；四章全；六章全；七1~3)。
六、他大公無私，不貪愛錢財，不壓榨百姓，反而慷慨解囊，為民表率(參14~18)。
七、他恨惡罪惡，絕不與罪惡妥協，甚至為了清理罪惡，不惜指責貴冑、官長、大祭司等人(參五1~13；十三章全)。
八、他處處事事以神為念，一面仰望神求神施恩，一面感謝神獻上讚美(參一4~5，11；二4，8，18，20；四4，9；五19；六9，14；八10；十三14，29，31)。
叁、寫作時地
本書內容所記述的史實時間，約自主前446年至434年，共約十二年。至於寫作的時間則不詳，大約同一時間或稍遲一點才完成；而寫作地點可能在耶路撒冷或波斯王宮。
肆、主旨要義
尼希米領導回歸聖地的百姓重建城牆，重建期間內憂外患，在極度艱困的光景中，尼希米發揮卓越的領導才幹，遂能在不滿兩個月之內完成重建工程。其後，更推動律法的宣導，使聖民明白並遵行神的律法，舉凡照顧聖職人員(祭司和利未人)、嚴禁閒雜人入會、戒犯安息日、禁絕異族通婚等，均全力以赴，使神子民在聖地恢復中興氣象。
伍、寫本書的動機
本書大部分內容為尼希米在重建城牆前後的私人筆記，將他個人的遭遇和反應，毫無保留的記錄下來，想必是為了激發後人熱愛聖城和神的律法。聖靈將它安排使成為舊約最後一段歷史書之一，藉以顯明神的心意，印證尼希米所作所為，對猶太人家園和神國的貢獻，厥功甚偉。
陸、本書的重要性
因著本書的記載，使吾人得知，若非尼希米的重建城牆和重整聖民，便沒有合適的環境，使有關主耶穌基督降生的預言得以實現。因此，本書真可謂舊約和新約之間的關鍵書。同時，本書也為我們這些活在新約時代末世的神兒女們，留下非常寶貴的榜樣，好叫我們也起來營造合適的環境，使主耶穌基督的再來得以早日實現。
柒、本書的特點
本書的特點如下：
一、本書具有很強烈的信靠神、求神施恩幫助的觀念，也把工程順利完成歸功於神、向神感恩；全書穿插了很多處向神禱告和默禱、感恩的經節(參一5~11；二4，8，18，20；四4，9，14，15；五13，19；六9，14；八6，10；九4~38；十三14，29，31)。
二、本書按照時間的順序記載所發生的事，內容交代也合乎邏輯，容易被讀者所明白並加以分析推理，所以可算是一本很好的歷史敘述書。
三、本書提供很好的寫照，如何一面服事地上的主人，一面服事天上的神。尼希米並未因為敬畏天上的神，而怠忽地上的職責與態度；他在王宮裡所贏得的信任，在服事神的事上產生了極大的價值與功效。
四、本書顯示尼希米如何周旋於上司、同僚、下級、甚至敵人之間，流露出他謙恭、剛正、率真、同情的性情，使正直者樂於和他站在一起，而彎曲者對他十分忌憚。
五、本書也為屬神的人如何處事，提供很好的參考資料。神的兒女處理地上的事情，不僅需要仰望神施恩幫助，也需要自己有良好的精神和籌劃，自助天助，乃神兒女治事成功之本。
六、本書主角尼希米代表帶職事奉神的人，而文士以斯拉、祭司和利未人代表全職事奉神的人。尼希米和以斯拉相敬相輔，各盡其責，帶進圓滿的結局。他們的同工配搭合作，正是今日教會中全職和帶職事奉者的好榜樣。
七、本書前後兩大段，分別敘述城牆的重建和聖民的重整，說出物質與精神、屬世與屬靈、預表與實際息息相關，彼此相輔相成。值得我們做為今日教會建造的借鏡。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
本書和《以斯拉記》、《以斯帖記》合為舊約最後三卷歷史書，各從不同的角度說明聖民和聖地如何被保全，為新約時代的來臨，奠定穩固的根基。所以這三卷經書合參，使我們能更為瞭解神手的安排和作為。
玖、鑰節
「他們對我說：“那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。” 我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱說：」(一3~4)
「於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」(四21)
「我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。」(五19)
「又對他們說：『你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』」(八10)
拾、鑰字
「禁食祈禱」、「祈禱」、「默禱」、「禱告」(一4，6，11；四4，9；十一17)
「作工」、「善工」、「大工」、「工作」、「工程」(二18；三5；四6，11，15，16，17，19，21，22；五16；六3，9，16；七70，71)
「蒙恩」、「施恩」、「恩典」、「大恩」(一11；二5，8，18；五19；九17，25，35；十三31)
拾壹、內容大綱
一、重建聖城(一至七章)
1.重建的由來(一1~二8)
(1)聞城牆被毀，城門被焚(一1~3)
(2)為聖城向神禁食祈禱(一4~11)
(3)蒙王允准回去重建(二1~8)
2.重建的預籌和安排(二9~三32)
(1)回聖城先私下察看城牆(二9~16)
(2)勸勉同胞重建卻遭仇敵反對(二17~20)
(3)安排眾人使分擔重建工程(三1~32)
3.重建工程的進行(四1~六19)
(1)外有敵黨的嗤笑和攔阻(四1~14)
對策：一面作工，一面防衛(四15~23)
(2)內有官長和貴冑搜括民脂民膏(五1~5)
對策一：招聚大會斥令不得取利並歸還不當所得(五6~13)
對策二：尼希米以身作則，不加重百姓的擔子(五14~19)
(3)外敵賄買內奸造謠謀害(六1~19)
對策：識破奸計，不予理會(六3，11~12)
4.重建工程的完成(六15；七1~73)
(1)完工後安門並分派居民按班次看守(六15；七1~4)
(2)核算回歸重建者的家譜(七5~69)
(3)記錄捐獻財物的數量和在聖殿服侍者(七70~73)
二、重整聖民(八至十三章)
1.聖民聚集聖城過住棚節，文士等人宣讀並解釋律法書(八章)
2.利未人率眾禁食、禱告、認罪並簽名立約(九1~十27)
3.誓遵摩西律法並定捐輸之例(十28~39)
4.百姓掣簽派定耶城居民，和住城內外的利未人並眾民(十一章)
5.記錄祭司和利未人(十二1~26)
6.舉行城牆告成禮(十二27~43)
7.派專人管理庫房，後又因管理不當重新清理並改派(十二44~47；十三4~14)
8.禁閒雜人入會，戒犯安息日，又禁與異族通婚(十三1~3，15~31)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》
《尼希米記註解》參考書目
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史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
林獻羔《尼希米記釋義》靈音小叢書
《丁道爾聖經註釋》
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《馬唐納活石聖經註釋》
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