尼希米記第二章註解
壹、內容綱要
【籌建聖城城牆】
一、向王提出請求
1.禱告直到神的時候來到(一1；二1)
2.表情顯露出心中的負擔(二1~3)
3.一面向神默禱，一面向王提出請求(二4~6)
4.因神施恩，得王的差遣、保護和供應(二7~8)
二、遭受仇敵的反對
1.護送到河西的省長那裏(二9)
2.和倫人參巴拉並為奴的亞捫人多比雅(二10上)和亞拉伯人基善(二19)
3.聽見有人來為以色列人求好處就甚腦怒(二10下)
三、夜間隱密勘察城牆毀壞情況
1.在耶路撒冷住了三日(二11)
2.夜間起來，僅帶少數幾個人(二12)
3.詳細察看城牆(二13~15)
4.沒有告訴官長和平民(二16)
四、勸勉猶太人重建城牆
1.向同胞指明聖城荒涼毀壞的光景(二17上)
2.也說明重建城牆的目的――免得再受辱(二17下)
3.見證神施恩的手怎樣幫助他(二18上)
4.猶太人受到激勵(二18下)
五、不顧仇敵的反對
1.仇敵的策略：
(1)嗤笑、藐視
(2)造謠――『要背叛王麼﹖』(二19)
2.宣告自己是天上神的僕人(二20上)
3.指明仇敵對聖城無分、無權、無紀念(二20下)
貳、逐節詳解
【尼二1】「亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。」
〔呂振中譯〕「亞達薛西王二十年、尼散月〔即正月三四月之間〕、有酒在王〔原文：他〕面前，我拿起酒來奉給王。我素來在王〔原文：他〕面前都未曾有過愁容。」
〔原文字義〕「沒有(複詞)」不出現，未顯露；「愁容」悲傷的，不愉快的。
〔背景註解〕「亞達薛西王二十年尼散月」波斯曆制的年份是從新王登基的月份算起，亞達薛西王於提斯利月(波斯曆制的七月，相當於陽曆九、十月)即位，故尼散月仍屬第二十年。
〔文意註解〕「亞達薛西王二十年」參閱一1註解。
「尼散月」是當時波斯曆制的正月，相當於陽曆三、四月間。從基斯流月(參一1)至尼散月相隔約四個月。
「在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王」即斟酒給王喝，這是酒政(參一11)的工作。
「我素來在王面前沒有愁容」陪伴君王時不可露出愁容，以免破壞歡樂的氣氛，否則會被問罪，甚至賜死。
〔話中之光〕(一)尼希米自從基斯流月得悉聖城城牆和城門被毀的消息(參一1~3)至今，已歷約四個月，他仍耿耿於懷，可見關切之深。
【尼二2】「王對我說：『你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。』於是我甚懼怕。」
〔呂振中譯〕「王對我說：『你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是心中有憂愁罷。』於是我非常懼怕。」
〔原文字義〕「心中」內心，情緒；「愁煩」悲傷，邪情，惡劣；「懼怕」畏懼，害怕。
〔文意註解〕「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢」病容和愁容不同，外人一見可知。
「這不是別的，必是你心中愁煩」心情所繫，不知不覺流露出來。
「於是我甚懼怕」伴君如伴虎，不小心會惹來殺身之禍。
〔話中之光〕(一)尼希米並非故意在王面前面帶愁容，因此感到十分懼怕。這種情形表示，他對神家的關心，竟超越過對自己的處境。
(二)信徒的屬靈情形若是正常，應當對教會的情況滿懷負擔，甚至超過對自己身家的關懷才對。
【尼二3】「我對王說：『願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？』」
〔呂振中譯〕「我對王說：『願王萬歲〔原文：永遠活着〕！我列祖廬墓所在的京城荒廢，它的城門被火燒燬，我哪能不面帶愁容呢？』」
〔原文字義〕「萬歲」繼續活著，維持生命；「荒涼」廢棄的，荒蕪的；「愁容」發抖，顫抖。
〔文意註解〕「願王萬歲」這是臣子對王說話時的通常開頭語(參但二4；三9)。
「我列祖墳墓所在的那城」即指耶路撒冷城；尼希米在此特意不提城名，而提到列祖的墳墓所在地，比較容易得到諒解和同情。
「那城荒涼」指城牆被拆毀(參一3)。
〔話中之光〕(一)回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣(箴十五1)。
(二)你們要…用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人(西四5~6)。
【尼二4】「王問我說：『你要求甚麼？』於是我默禱天上的神。」
〔呂振中譯〕「王問我說：『那麼你要求甚麼？』於是我禱告天上的神，」
〔原文字義〕「要求」尋求，渴求；「默禱」干預，介入，祈禱。
〔文意註解〕「王問我說：你要求甚麼」意指你想從我得到甚麼幫助。王有此問，表示神感動王心，樂意幫助尼希米成全他的心願。
「於是我默禱天上的神」尼希米深知他雖然站在王面前，但有一位天上的神，祂執掌地上一切的人事物，王只不過是神手中的工具而已，所以他藉默禱仰望神的旨意和帶領。
〔話中之光〕(一)「你要求甚麼？」我們在說話以先，應當在心裡清楚，說這話的目的何在，而不說沒有用的話。
(二)「你要求甚麼？」正說出神對我們的問話。許多人雖有禱告的行為，卻好像無所求，沒有特定的祈求，難怪也就無所得著(參太七7~8)。
(三)一邊和人對話，一邊和神交通，用聖靈所賜的言語，回答別人的問話，信徒無論是個人交談或是向大眾釋放信息，都當以此為榜樣。
(四)尼希米作事不忘禱告，一面作事一面禱告(參四4~5，9；五19；六14；十三14，22，29)，這是他作事成功的秘訣。
(五)最好的禱告乃是：(1)「主阿，你是誰？」(徒九5；廿二8)——更多認識主；(2)「主阿，我當作甚麼？」(徒廿二10)——凡事仰望神旨並討祂喜悅。
【尼二5】「我對王說：『僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。』」
〔呂振中譯〕「就對王說：『王若認為滿意，僕人若在王面前蒙恩寵，請王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造它。』」
〔原文字義〕「蒙恩」蒙喜悅，使滿意，得厚待；「喜歡」愉快的，以為合適；「差遣」打發，送走；「重新建造」建造，重建，建立。
〔背景註解〕這一位王是亞達薛西一世，他曾經下詔勒令停止重建耶路撒冷的城牆(參拉四17~22)。
〔文意註解〕「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡」意指下面所求需王特別開恩，歡然允准。
「求王差遣我往猶大」有二意：(1)准他暫離酒政之職；(2)准他擔任猶大省長(參五14)，方便推動工作。
「到我列祖墳墓所在的那城去」就是到耶路撒冷城去(參11節)。
「重新建造」就是重建耶路撒冷的城牆(參17節)。
〔話中之光〕(一)以賽亞在異象中遇見神時，聽見神說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？以賽亞立時回答說：我在這裡，請差遣我(賽六8)。
(二)信徒若在靈裡對神的事工有負擔，受神呼召的感動，也該回應說：我在這裡，求神差遣我。
【尼二6】「那時王后坐在王的旁邊。王問我說：『你去要多少日子？幾時回來？』我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。」
〔呂振中譯〕「那時王妃坐在王的旁邊。王問我說：『你的行程要到甚麼時候？你甚麼時候可以回來？』這事在王面前既認為滿意，我就給王一個指定的日期。」
〔原文字義〕「旁邊」附近，結合；「多少日子」直到何時，多久；「幾時」(與「多少日子」同字)；「日期」特定的時間。
〔文意註解〕「那時王后坐在王的旁邊」暗示王后或對尼希米存有好感，可能對他的請求曾向王有所美言。
「王問我說：你去要多少日子？幾時回來？」表示王有意允准他的請求。
「我就定了日期」可能只有兩三年，但後來獲准延長到十二年(參五14；十三6)。
【尼二7】「我又對王說：『王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；』」
〔呂振中譯〕「我又對王說：『王若認為滿意，請給我詔書、通知大河以西那邊的巡撫准我經過，直到我抵達了猶大；」
〔原文字義〕「詔書」書信，公文；「西」對面，那邊。
〔文意註解〕「求王賜我詔書」指王的正式公文命令，通知沿途各級行政官長准予通行並給予必要保護。
「大河西的省長」原文複數詞，當時在大河(幼發拉底河)以西地區設有大省長(總督)統管猶大、撒瑪利亞、亞捫、亞拉伯等較小的省長們(巡撫)。
〔話中之光〕(一)尼希米處事謹慎，事先研究此行任務可能面臨的反對與危險，而有週詳的對策；任何服事主的人，也該有充分的準備，熟悉所要投身的工作環境。
(二)任何事奉主的工作，都會遭遇到正反兩面的反應，故如何充分利用和防範未然，乃是準備投入事奉者的課題。
【尼二8】「『又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。』王就允准我，因我神施恩的手幫助我。」
〔呂振中譯〕「又賜詔書通知看守王園林的亞薩，叫他給我木料、作附屬於殿的營樓之門的橫梁、作城牆、和我自己要進住的房屋的處。』王就賜給我所求的，因為我的神至善的手幫助了我。」
〔原文字義〕「通知」向著，朝著；「亞薩」收集人；「屬殿(複詞)」附屬的房屋；「營樓」殿宇，城堡；「允准」允許，給予。
〔文意註解〕「管理王園林的亞薩」指御園的管理人，相當於今日的林區負責人。亞薩為猶太人名，或被波斯王任命擔任御園管理人。當時在利巴嫩地區可能設有園林管理局(參王上五6)。
「做屬殿營樓之門的橫梁和城牆」指聖殿西北面的城堡大門，以及各個城門和城牆護牆板所需的木料。
「與我自己房屋使用的」指建造省長官邸所需的木料。
「王就允准我，因我神施恩的手幫助我」意指神感動王心，使他允准所求。
〔話中之光〕(一)尼希米一再提到「神大能的手」和「神施恩的手」(參一10；二8，18)的幫助，可見他對神的信靠異於常人，凡事仰望祂，並歸功於祂。
(二)信靠神的人必不至於羞愧(羅九33；彼前二6)；神若幫助我們，誰能敵擋我們呢(羅八31)？
【尼二9】「王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。」
〔呂振中譯〕「我到了大河以西那邊的巡撫那裏，將王的詔書交給他們。王又差遣軍官和馬兵護送着我。」
〔文意註解〕尼希米既有王的詔書和軍隊的保護，所以一路平安順利到達耶路撒冷。
〔話中之光〕(一)信徒在世為人，有時候也需借重國家的公權力和警察的保護。當使徒保羅面臨死亡的威脅，只好被迫求助於羅馬該撒皇帝(參徒廿三13；廿五9~10)，他並非有意要控告本國同胞(徒廿八19)。
【尼二10】「和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」
〔呂振中譯〕「和倫人參巴拉和為奴的亞捫人多比雅聽見了這事，就大大不高興有人來為以色列人謀求福利。」
〔原文字義〕「參巴拉」力量，力氣；「為奴的」奴隸，臣僕；「多比雅」耶和華是美善的；「好處」美好的，可愉悅的，可喜的。
〔文意註解〕「和倫人參巴拉」位於耶路撒冷北面撒瑪利亞居民的領袖，他們的祖先是亞述王由巴比倫等地遷徙來的外邦人(參王下十七24)。和倫原名伯和崙，屬便雅憫支派的地業(參書廿一17)，鄰近撒瑪利亞，此時已為外邦人所佔居，參巴拉大概出身該地。
「為奴的亞捫人多比雅」位於東面外約但(參士十9)亞捫人的領袖。多比雅在發迹前可能原為猶太人的奴隸，後來成為外約但的省長(參六18)。
「聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒」他們可能認為猶太人的強盛，將會剝奪他們的既得利益，甚或威脅到他們的生存。
〔話中之光〕(一)教會的建造與興盛，必定會引起仇敵撒但的惱怒，攪動屬世和屬肉體的人，多方阻擾。
(二)信徒為教會和弟兄姊妹求好處，不要指望一切都平安順利、風平浪靜，遲早總會有一些事故發生的。
【尼二11】「我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。」
〔呂振中譯〕「我來到耶路撒冷，在那裏呆了三天。」
〔文意註解〕「我到了耶路撒冷」從書珊城到耶路撒冷長途跋涉，估計約需時三、四個月。
「在那裏住了三日」指休息了三天(參拉八32)。
【尼二12】「我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。」
〔呂振中譯〕「我夜間起來，我和幾個人和我一同起來；但我的神使我心裏起意要為耶路撒冷作的事、我並沒有告訴人；除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口跟着我。」
〔原文字義〕「牲口」家畜。
〔文意註解〕「我夜間起來」表示他體認到情勢險峻，故即將採取的隱密。
「有幾個人也一同起來」他們大概是他的親信隨從，也可能包括他的肉身親兄弟哈拿尼(參一2；七2)。
「神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人」可見他是對於神的事工胸有成竹的人，他不和屬血氣的人商量，也沒有告訴人他心中要作甚麼事。
「除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏」牲口在此指坐騎，僅有一匹坐騎，避免驚動眾人。
〔話中之光〕(一)事奉主的工作，切忌大事張揚，免得節外生枝，引來不必要的麻煩。
(二)我們有基督徒的朋友是好的，但是事事太隨便對人說也是危險的事。在你心中應當有一個密室的地方，只有你和神交通、知道，別的人不能知道。
(三)主的話告訴我們，要蓋一座樓之前，先坐下算計花費，看能不能蓋成，免得開了工卻不能完工(參路十四29~30)；我們凡事也應計算代價，然後投入工作。
【尼二13】「當夜我出了谷門，往野狗井去(野狗：或譯龍)，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。」
〔呂振中譯〕「我趁夜出了谷門，到了龍井的對面，到了糞土門，視察着耶路撒冷的城墻，就是曾被拆過破口，城門曾被火燒燬了的。」
〔原文字義〕「井」眼睛，泉源。
〔文意註解〕「當夜我出了谷門」谷門位於當日耶路撒冷城的西面偏南，正對著欣嫩子谷。
「往野狗井去」野狗井位於谷門的南面，即按反時鐘方向沿欣嫩子谷往南行。
「到了糞廠門」糞廠門位於當日城牆的最南端，人們由此門將垃圾傾倒入欣嫩子谷中。
「察看耶路撒冷的城牆」即察看城牆被破壞的情形。
〔話中之光〕(一)仔細觀察，掌握實情，計算代價，然後付諸實行，這是事奉之先所該有的準備工作。
(二)建造教會，也應小心謹慎，謀定而後動，切不宜像今日一些傳道人，到任後還沒瞭解實況，就大事宣揚其目標。
【尼二14】「我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。」
〔呂振中譯〕「我又往前走、到了泉門和王池；但是沒有地方可以讓我騎着的牲口過去。」
〔文意註解〕「我又往前」指沿汲淪溪谷轉向往北行進。
「到了泉門和王池」泉門位於耶路撒冷城牆的東南面，即糞廠門的東北面；王池即西羅亞池(參約九7)。
「但所騎的牲口沒有地方過去」意指路徑被拆毀城牆的亂石堆堵住，坐騎不能通過。
【尼二15】「於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。」
〔呂振中譯〕「我仍然趁夜沿着谿谷而上，視察着城墻；又回轉身進了谷門、回來。」
〔原文字義〕「察看」(原文有兩個字)審視，仔細地檢查(首字)；折斷，打碎(次字)。
〔文意註解〕「沿溪而上」意指下到汲淪溪谷，沿溪行進。
「察看城牆」按原文是仔細地檢視城牆的破損(斷牆破壁)情況。
「又轉身進入谷門」這裡沒有講明究竟是否沿汲淪溪按反時鐘方向繞城一周，或僅往北行走一段路程後即轉身由原路順時鐘方向返回谷門。
【尼二16】「我往哪裏去，我做甚麼事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長，和其餘做工的人。」
〔呂振中譯〕「我往哪裏去，我作甚麼事、官長們都不知道；就這樣、我也沒有告訴猶大人、或祭司、或顯貴的人、或官長、或其餘的工作人員。」
〔文意註解〕「官長都不知道」意指尼希米當夜的行動，並沒讓和他前來耶路撒冷的波斯官長們知曉。
「猶大平民」有二意：(1)猶太人(與外邦人有別)；(2)住猶大地區的猶大支派。
「祭司」也有二意：(1)概指利未人；(2)利未人當中專供祭司職份者。
「貴冑、官長」前者指具有世襲的貴族身份者；後者指猶太人中奉派擔任波斯官員者。
「其餘做工的人」指耶路撒冷城的城市工作人員。
〔話中之光〕(一)對於所將要從事的準備工作，必須有第一手的資料，且越少人參與越好。
【尼二17】「以後，我對他們說：『我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！』」
〔呂振中譯〕「以後我卻對他們說：『我們所遇見的患難，耶路撒冷怎樣荒廢，它的城門怎樣被火焚燒，你們都看見了：來吧！我們修造耶路撒冷的城墻吧！免得再受恥辱。』」
〔原文字義〕「難」罪惡，苦難，傷害；「荒涼」廢棄的，荒蕪的；「凌辱」責備，辱罵。
〔文意註解〕「以後，我對他們說」他們指16節後半所有的人們。
〔靈意註解〕「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱」城牆預表教會的見證，教會應當是世上的鹽和世上的光(參太五13~16)，但若教會的屬靈情況不佳，會被世人恥笑。
〔話中之光〕(一)指明教會的情況和需要，激勵眾人參與事奉，這是教會領袖應負的職責。
(二)教會在世人面前若沒有好的見證，乃是一件非常羞辱的事。
【尼二18】「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：『我們起來建造吧！』於是他們奮勇做這善工。」
〔呂振中譯〕「我告訴他們、我的神的手怎樣很有利地幫助了我，並且也告訴他們王對我說的話；他們就說：『我們起來建造吧！』於是他們就奮勇着手積極進行。」
〔原文字義〕「施恩」仁慈，美好，可悅；「奮勇」(原文兩個字)堅定，強壯(首字)；人手，力量(次字)；「善工」(原文和「施恩」同一字)。
〔文意註解〕「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話」神在環境中的特別安排，和當權者的正面反應，乃是兩件值得用來鼓舞眾人的大事。
「他們奮勇做這善工」意指全力以赴，堅定不移地投身重建工作。
〔話中之光〕(一)先有神的手「施恩」幫助，後有人的手奮力從事「善工」，必然手到事成。
(二)信徒應當「恐懼戰兢，作成你們得救的工夫，因為你們立志行善，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」(腓二12~13)。
【尼二19】「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：『你們做甚麼呢？要背叛王嗎？』」
〔呂振中譯〕「但是和倫人參巴拉和為奴的亞捫人多比雅跟亞拉伯人基善聽見了，就嗤笑我們，藐視我們，說：『你們幹的甚麼事？是你們要背叛王麼？』」
〔原文字義〕「基善」雨；「嗤笑」嘲笑，譏笑；「藐視」輕看，鄙視。
〔文意註解〕「和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅」參10節註解。
「亞拉伯人基善」位於耶路撒冷南面亞拉伯人的領袖。亞拉伯人可能是以東或以實瑪利的後裔；基善可能是亞拉伯行省的省長，或亞拉伯人的酋長。
「你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」控告猶太人反叛和悖逆，這是仇敵慣用的伎倆(參拉四15)，企圖藉波斯王的權勢來阻止重建城牆。
〔話中之光〕(一)事奉神的事，難免會招致世人的嗤笑和藐視，甚至誣衊我們對國家社會不但沒有甚麼貢獻，反而使其受虧損。
(二)那些被撒但利用的人，往往藉政權壓迫、殘害教會與聖徒，歷史一再重演。
【尼二20】「我回答他們說：『天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。』」
〔呂振中譯〕「我回答他們說：『天上的神一定使我們成功；我們是他的僕人；我們要起來建造；至於你們呢、你們在耶路撒冷是無分、無權、沒有甚麼可以給人留念的。』」
〔原文字義〕「亨通」昌盛，興隆，成功；「分」產業，一份，一部分；「權」公義，判決獲勝；「記念」記錄，記憶，記念品。
〔文意註解〕「天上的神必使我們亨通」此話暗示天上的神遠超過地上的君王。
「我們作他僕人的，要起來建造」此話暗示我們的身分是天上之神的僕人，遠超地上君王的臣僕。
「無分、無權、無記念」意指沒有財產可得、沒有合法的權利、不值得被懷念。
〔話中之光〕(一)「天上的神必使我們亨通。」神若幫助我們，誰能敵擋我們呢(羅八31)？
(二)「你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。」義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？…信主的和不信主的有甚麼相干呢(林後14~15)？
叁、靈訓要義
【尼希米重建城牆成功的秘訣】
一、與神同心，憂神所憂——「心中愁煩」(2節)
二、默禱靠神，應對合宜——「默禱天上的神」(4節)
三、神手幫助，獲王允准——「神施恩的手幫助我」(8節)
四、心中籌劃，按部就班——「神使我心裡要為耶路撒冷作…事」(12節)
五、暗中觀察，掌握情況——「當夜…察看耶路撒冷的城牆」(15節)
六、見證神恩，激勵眾人——「告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我」(18節)
七、信靠神恩，堅拒仇敵——「神必使我們亨通，…你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念」(20節)
【重建城牆乃是一件美事】
一「王喜歡差遣我去」(6節)——王看為好
一「神施恩的手幫助(8，18節)」——神美好的手(Good
hand of God)
二「為以色列人求好處」(10節)——以色列人得好處
三「他們奮勇作這善工」(18節)——作美好的工
【仇敵反對的步驟】
一、惱怒(10節)
二、嗤笑、藐視(19節上)
三、恐嚇(19節下)
四、假意參與(20節；參拉四1~2)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》
參考書目：請參閱「尼希米記提要」末尾處