尼希米記第四章註解
壹、內容綱要
【在內憂外患中堅定修造城牆】
一、敵黨對修城惱恨、嗤笑(1~3節)
二、對策：一面禱告神，一面專心作工(4~6節)
三、敵黨同謀破壞、擾亂、混入中間進行破壞(7~8，11節)
四、內部工人灰心、沮喪、擔憂(10，12節)
五、對策：一面禱告神，一面加強防備，又激勵全民信靠神(9，13~14節)
六、敵黨計謀被挫(15節上)
七、在嚴密戒備下，不停修造城牆(15節下~23節)
貳、逐節詳解
【尼四1】「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，」
〔呂振中譯〕「參巴拉聽說是我們在修造城墻，就發怒，大大惱恨，直嗤笑著猶大人。」
〔原文字義〕「參巴拉」力量，力氣；「發怒」怒火中燒，被激怒；；「大大」為大，許多，增多，變多；「惱恨」苦惱，生氣；「嗤笑」嘲笑，譏笑，結巴。
〔文意註解〕「參巴拉」撒瑪利亞省長(參2節；二10註解)。
「發怒，大大惱恨」意指被刺激到怒不可遏；參巴拉所以會有這樣的反應，是因為建成的耶路撒冷城，有礙於他的勢力和既得利益，使他無法再繼續魚肉猶太人。
「嗤笑」指輕蔑地嘲笑，其嘲笑的話記錄於下面第2節。
「猶大人」概稱回歸猶大地的以色列人，而不僅指猶大支派的人。
〔話中之光〕(一)「聽見我們修造城牆就發怒」：仇敵忌諱建造的教會，發光照耀在這黑暗世界中，使他們不能再為所欲為。
(二)世人氣憤我們基督徒的見證，那是因為他們駁不倒我們；這世界對於任何暴露罪惡的信息，總是要發怒的。
(三)「嗤笑猶大人」：基督徒常是世人所譏笑的對象。
【尼四2】「對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：『這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆嗎？』」
〔呂振中譯〕「他在他的族弟兄和撒瑪利亞的軍兵面說：『嘿！這些衰弱憔悴的猶大人要作甚麼？他們要奮不顧身麼？要宰獻祭牲動工麼？要在一天之內就作完麼？他們要從塵土廢堆中拿火燒過的石頭把它重新建造起來〔原文：使它重生〕麼？』」
〔原文字義〕「軍兵」軍隊，能力，財富；「軟弱的」虛弱的；「土堆」乾地，灰塵；「再立」活著，復甦，復原。
〔文意註解〕「他弟兄和撒馬利亞的軍兵」指他同族或結盟的人，和他的僱佣兵。
「這些軟弱的猶大人做甚麼呢」輕看的話，意指他們成不了甚麼大事。
「要保護自己嗎」意指是否想藉城牆來抵禦外人的侵凌。
「要獻祭嗎」意指完工後行奉獻的禮(參拉六16)。
「要一日成功嗎」意指他們火速地進行修造，難道指望手到工成嗎？
「要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆嗎」土堆指廢墟，火燒的石頭指脆弱而易碎裂的建築材料，用它們所建的牆當然不會堅固。
〔話中之光〕(一)世人往往看不起基督徒，因為我們只不過是一些弱小的群體，沒有甚麼遠大的目標和計劃，做不出甚麼大事。
(二)世人衡量事物，乃視其規模大小、影響範圍、工程品質而定；基督徒衡量事物，卻視其是否討神喜悅、蒙神祝福、對人對己均有益處而定。
【尼四3】「亞捫人多比雅站在旁邊，說：『他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。』」
〔呂振中譯〕「亞捫人多比雅在參巴拉旁邊，他也說：『哼！這些人所修造的、就使一隻狐狸上去，也會把這些石墻跐個破口的！』」
〔原文字義〕「多比雅」耶和華是美善的；「修造」建造，重建，建立；「石牆」牆；「跐倒」衝破，突破，破開，被毀。
〔文意註解〕「亞捫人多比雅」請參閱二10註解。
「就是狐狸上去也必跐倒」狐狸是輕盈靈巧的小動物，這是用來形容所建城牆輕易能被摧毀。
〔話中之光〕(一)城牆是為保護和見證，依屬靈原則所建造的教會，對內有保護、對外有見證；但教會若依人意與妥協的原則來建造，是經不起詭詐的考驗的。
【尼四4】「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」
〔呂振中譯〕「我們的神阿，求你垂聽我們怎樣地藐視；求你使他們的毀謗回到他們自己的頭上，使他們在被擄之地作為被掠之物。」
〔原文字義〕「藐視」鄙視，輕看；「毀謗」辱罵，責備；「掠物」掠奪物，戰利品。
〔文意註解〕「我們的神啊，求你垂聽」向神禱告，將事情陳明。
「因為我們被藐視」求神伸冤。
「求你使他們的毀謗回到他們自己的頭上」指以其欺人之道還其身上。
「使他們在被擄之地作為被掠之物」指叫他們成為俘虜，被帶到異地成為眾人掠奪的對象。
〔話中之光〕(一)基督徒的原則是不要自己伸冤，聽憑主怒(參羅十二19)。
(二)人種的是甚麼，收的也是甚麼(加六7)。
(三)我們若為基督的名受辱罵，便是有福的(彼前四14；參太五11)。
【尼四5】「不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。」
〔呂振中譯〕「不要遮掩他們的罪孽，不要將他們的罪從你面前塗抹掉；因為他們在修造的人面前惹你發怒。」
〔原文字義〕「遮掩」遮蓋，躲藏；「罪孽」罪惡，不公正；「罪惡」罪，罪咎，罪的懲罰；「塗抹」擦去，抹除；「惹動你的怒氣」(原文僅一個字)苦惱，生氣。
〔文意註解〕「不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹」這種禱告的出發點是為著神旨(參一9~10)，不是為著私利。
「他們在修造的人眼前惹動你的怒氣」原文沒有「你的」，而「怒氣」是複數型態，故有解經家認為是指「修造之人」的怒氣。不過，毀謗神的工作等於毀謗神，所以也可說是惹神發怒。
〔話中之光〕(一)神是輕慢不得的(加六7)；對神的工人和工作也不可隨便論斷。
【尼四6】「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」
〔呂振中譯〕「這樣、我們一直地修造了城墻，全城墻就都連上、直到一半高。眾民都專心作工。」
〔原文字義〕「連絡」捆，綁在一起，同盟，共謀；「專心」心思，意志，心。
〔文意註解〕「這樣」可以指不顧敵人的藐視與毀謗，也可以指藉著禱告將敵人的反對交託給神。
「城牆就都連絡，高至一半」指各段城牆的修造都連接在一起，沒有破口漏洞，且整體高度已達預定的一半。
「百姓專心做工」指沒有因敵人的反對而分心。
〔話中之光〕(一)「城牆就都連絡」：耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城(詩一百二十二3)；建造教會最重要的是，用和平彼此聯絡，竭力保守靈裡的合一(弗四3原文)。
(二)「高至一半」：許多人半途而廢，此際正是成敗關鍵時刻；唯有忍耐到底的，必然得救(太二十四13)。
(三)「百姓專心做工」：撒但最大的成功，便是藉嘲笑使信徒離開事奉神的工作。
【尼四7】「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。」
〔呂振中譯〕「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人、聽說修復耶路撒冷城墻的事節節進行著，而破口的地方都開始堵塞住了，他們就非常惱怒。」
〔原文字義〕「著手進行」開始，玷污，褻瀆；「堵塞」阻塞，住嘴，保持封閉；「甚」極度地，非常地；「發怒」怒火中燒，被激怒。
〔文意註解〕「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人」參巴拉所代表的撒瑪利亞人位於耶城的北面，多比雅和亞捫人位於東面，亞拉伯人位於南面，亞實突人(非利士人)位於西面，真是四面為敵。
〔話中之光〕(一)這惹仇敵發怒的是，有人「著手進行堵塞破裂的地方」。
(二)神在祂的子民中間尋找一人重修牆垣，在祂面前為這國站在破口防堵(參結二十二30)，這項工作極其重要，但願多人以此為職志。
【尼四8】「大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。」
〔呂振中譯〕「大家一同計謀要來攻打耶路撒冷，使城內擾亂。」
〔原文字義〕「同謀」同盟，共謀(首字)，聯合，共同地(次字)；「攻擊」戰鬥，開戰；「擾亂」錯誤，混亂，流蕩。
〔文意註解〕「大家同謀要來攻擊耶路撒冷」第七節所列舉的人們聚集在一起謀定策略，動用武力作勢進攻耶城，藉此威嚇猶太人。
「使城內擾亂」其目標就是使城內的猶太人因情勢緊張而對修牆工作產生困惑，終致停工。
〔話中之光〕(一)仇敵反對建造教會的手段之一，就是興風作浪，使信徒感受危機四伏，因而放棄建造工作。
(二)教會面對仇敵的裝腔作勢，最怕的是內部意見紛歧，甚至引起自相分爭，結果使建造工作停頓下來。
【尼四9】「然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。」
〔呂振中譯〕「然而我們禱告我們的神，又因他們的緣故我們派立了看守的人晝夜防備他們。」
〔原文字義〕「緣故」面，之前；「看守」守衛，監禁；「防備」(原文無此字)。
〔文意註解〕「我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就…」意指一面禱告交託給神，一面仍須盡自己所該負的責任。
「派人看守，晝夜防備」意指派定專人日夜守望，不讓仇敵有機可乘。
〔話中之光〕(一)「然而，我們禱告我們的神」禱告是挫敗仇敵陰謀的最佳策略，先安內後攘外；禱告使聖徒合而為一。
(二)信靠神並非意味著無所事事，我們仍須盡人事以待天命。許多信徒借口交託給神，就高枕無憂地等待神替我們作事，這不是負責任的態度。
【尼四10】「猶大人說：『灰土尚多，扛垾的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。』」
〔呂振中譯〕「猶大人說：『重苦力的力氣已經衰失，而灰土還多；所以就我們來說，我們是不能扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城墻的。』」
〔原文字義〕「灰土」乾地，灰塵；「扛垾的人」苦力，挑夫；「衰敗」跌倒，蹣跚，動搖。
〔文意註解〕「灰土尚多」指被拆毀城牆的廢棄物堆積很多。
「扛垾的人」指清理廢棄物的人。
「力氣已經衰敗」指士氣低落，連帶影響到體力衰竭。
「所以我們不能建造城牆」指在這種情況下，我們無法繼續修造工作。
本節似乎是有心人所編寫的押韻短歌，讓無知的工人們隨意哼唱，結果使士氣受到很大的打擊。
〔話中之光〕(一)先灰心喪氣，後身體疲憊；精神對身體的影響不容小看。
(二)相反地，鼓舞士氣，能夠振奮體力，不致疲乏。
(三)教會內部少數消極退後的人，往往會對其餘大部分人產生巨大的負面作用。
【尼四11】「我們的敵人且說：『趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。』」
〔呂振中譯〕「我們的敵人並且曾經說過：『趁著他們不知道、未看見，我們就要進入他們中間去殺他們，好使這工作止息。』」
〔原文字義〕「知」認識，察覺；「見」看見，注意；「止住」中止，停止，休息。
〔文意註解〕「趁他們不知不見，我們進入他們中間」意指在對方不防備的情況下，偷偷地混進他們中間。
「殺他們」意指殺害他們中間一些人，以製造恐慌。這個意圖正像恐怖份子所為。
「使工作止住」最後目的是使工人們因驚惶而停止工作。
〔話中之光〕(一)恐怖份子的策略自古即有，藉殺害無辜的極少數人，以左右極大多數人的心意；最佳對策乃是激發全民意識，儆醒守望相助(參13~14節)。
【尼四12】「那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：『你們必要回到我們那裏。』」
〔呂振中譯〕「那些住在敵人附近的猶大人也十次八次來見我們說：『從你們所住的各處、他們總會轉而攻擊我們的〔傳統：你們要回到我們這裏〕。』」
〔原文字義〕「靠近」附近，之旁；「各處」立足之地，住所。
〔文意註解〕「那靠近敵人居住的猶大人」即指居住在邊界附近的猶太人。
「十次從各處來見我們」指從四面八方經常有人來見我們。
「你們必要回到我們那裏」意指請求修造城牆的人們停工回來看顧我們，此話有二意：(1)敵人的威脅很大，我們需要你們的保護；(2)與敵人妥協，想藉同胞之情促使放棄修城工作。
〔話中之光〕(一)「那靠近敵人居住的猶大人」：信徒若貪愛世界，一旦成為「邊境的基督徒」，便容易被仇敵撒但所利用，使教會受虧損。
(二)軟弱的信徒固然需要別人的扶持和幫助，但也需要靠主奮起，以免連累教會。
(三)一方面，「你們各人的重擔要互相擔當」；另一方面，「各人必擔當自己的擔子」(加六2，5)。
【尼四13】「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。」
〔呂振中譯〕「為此我使眾民站在城墻後邊窪地光溜溜之處；我使眾民按照家族拿著他們的刀、槍、和弓去站崗。」
〔原文字義〕「低窪」低的，較低的；「空處」亮眼的平面(首字)，空曠的地方(次字)。
〔文意註解〕「各按宗族」指以家族為單位。
「拿刀、拿槍、拿弓」即武裝起來。
「站在城牆後邊低窪的空處」指安置在容易遭受敵人攻擊的地方，以及比較顯眼之處，以收嚇阻之效。
【尼四14】「我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：『不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』」
〔呂振中譯〕「我看了以後，就起來、對顯貴的人、對官長和其餘的人民說：『不要怕他們；要記得主是大而可畏懼，他要為你們的弟兄、兒女、妻子、家業而爭戰。』」
〔原文字義〕「察看」看見，覺察，注意；「怕」懼怕，畏懼；「可畏」(與「怕」同字)。
〔文意註解〕「貴冑、官長，和其餘的人」指：(1)貴冑和官長並他們之下的帶頭人物；(2)從上至下全體同胞。
「不要怕他們！當記念主是大而可畏的」按原文「怕」和「可畏」同字；意指要怕神不要怕人，因神遠比人巨大且可怕。
「為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰」即為自己家族和家產而爭戰。
〔話中之光〕(一)許多信徒怕人不怕神，他們作壞事怕人知道，卻不怕神。
(二)真正該敬畏的是神，因為祂比任何人更大、更可怕。
(三)「向裡」看自己，「向外」看敵人或環境，往往會叫我們喪膽；但「向上」看神，就看見神是我們的拯救，我們還怕誰呢(詩二十七1)？
【尼四15】「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。我們都回到城牆那裏，各做各的工。」
〔呂振中譯〕「仇敵聽說事機已被我們知道了，他們見神也破壞了他們的計畫了，他們就不來了；我們便都回到城墻那裏，各作各的工。」
〔原文字義〕「心意」(原文無此字)；「破壞」破碎，挫敗；「計謀」商議，勸告，提議。
〔文意註解〕「仇敵聽見我們知道他們的心意」意指敵人探聽到猶太人已經做好萬全的對策，知道己方的計謀已被識破。
「見神也破壞他們的計謀」意指他們心裡的算計，對方怎會識破呢？除非神的干預使然。
「就不來了」由於尼希米有波斯王的詔書(參二9)，仇敵不能明目張膽的攻擊耶城，而製造城內擾亂的計謀(參11節)又被識破，只好作罷。
「我們都回到城牆那裏，各做各的工」指歸回原訂工作安排，全力投入工作。
〔話中之光〕(一)信徒表面上好像自己有所認識並採相應措施，實際上是神的引導使然；撒但知道這個道理，我們更應知道這個道理，而更加仰賴神。
(二)神若幫助我們，誰能敵擋我們呢(羅八31)？
【尼四16】「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿〔或譯：拿〕鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。」
〔呂振中譯〕「從那一天起、我的僮僕就一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓和鎧甲：官長們都站在猶大家族的眾人後邊。」
〔原文字義〕「僕人」少年，侍從。
〔文意註解〕「我的僕人」指省長尼希米(參五14)的侍從人員。
「一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲」指一半投入修造工作，一半擔任武裝戒備。
「官長都站在猶大眾人的後邊」站在修造工人的後邊，用意在督導、鼓勵、防備、保護他們。
〔話中之光〕(一)本節暗示尼希米並不因地位崇高而自外於修造工作；教會中所謂的「領袖人物」，應當學習他那種以身作則的好榜樣。
(二)教會中的事奉工作，人人有份，不能容讓階級觀念與制度存在，亦即不能有所謂的「尼哥拉一黨的行為和教訓」(參啟二6，15)。
【尼四17】「修造城牆的，扛垾材料的，都一手做工一手拿兵器。」
〔呂振中譯〕「修造城墻的和扛抬重物的都有所佩帶：他們都一手作工，一手拿著兵器。」
〔原文字義〕「扛」舉，承擔(首字)，負載(次字)；「抬」負重，負荷。
〔文意註解〕「修造城牆的，扛垾材料的」即分工匠和助理，或分不移動的和移動的，兩類工作人員。
「都一手做工一手拿兵器」意指一面作工一面嚴加戒備，因為單手作工絕非易事，故可能指工作人員身上都佩帶武器，或將武器放在隨手可及的地方。
〔話中之光〕(一)我們務要堅故不可搖動，常常竭力多作主工(林前十六58)；同時，也要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計(弗六11)。
(二)屬靈的工作和屬靈的爭戰是同時進行、齊頭並進的，它們是一體的兩面：工作即爭戰，爭戰即工作；或者說，工作不忘爭戰，爭戰不忘工作。
【尼四18】「修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。」
〔呂振中譯〕「修造的人都腰間佩刀來修造；吹號角的人在我旁邊。」
〔原文字義〕「佩」束起，綁住；「角」號角，公羊的角。
〔文意註解〕「修造的人都腰間佩刀修造」本句解釋了「一手作工一手拿兵器」(參17節)的意思。
「吹角的人在我旁邊」吹角是為發出打仗的信號，吹角的人必須聽令而行，所以跟隨在司令官的身旁，隨時待命。
〔話中之光〕(一)無論是工作或是爭戰，切忌各自為政，都必須服從統一的指揮。教會中的總指揮官乃是主自己，我們都必須聽從祂的命令和引導。
(二)平時如戰時：平時訓練有素，戰時才能克敵制勝。
(三)信徒在日常生活工作中，務要謹守儆醒，因為仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人(彼前五8)。
【尼四19】「我對貴冑、官長，和其餘的人說：『這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；」
〔呂振中譯〕「我對顯貴的人、對官長和其餘的人民說：『這工程浩大；我們在墻上彼此相離得很遠。」
〔原文字義〕「浩大」為大，許多，增多，變多(首字)；廣闊的，寬的(次字)；「相離」分開，劃分。
〔文意註解〕「我對貴冑、官長，和其餘的人說」請參閱14節註解。
「這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠」前者是指程度上的大與多，後者是指距離的遠，這種情形顯出非單人或局部人員所能應付自如。
〔話中之光〕(一)世上的人尚且知道「大處著眼，小處著手」，更何況信徒服事主，應當具有「宏觀」的眼光，清楚知道整體的工程和目標，並自己所在位置。
(二)擔當各項事奉責任的聖徒，應當從上面來「鳥瞰」教會全體的事奉，而不可只顧到自己局部的事奉。
【尼四20】「你們聽見角聲在哪裏，就聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。」
〔呂振中譯〕「你們聽見號角聲在甚麼地方，就要集合到那裏去找我們：我們的神一定會為我們爭戰。』」
〔原文字義〕「聚集」召集，集合；「爭戰」戰鬥，開戰。
〔文意註解〕「你們聽見角聲在哪裏」這表示尼希米身先士卒，首先趕赴敵前(參18節)。
「就聚集到我們那裏去」意指前往支援有敵情的地區。
「我們的神必為我們爭戰」這也表示尼希米爭戰的態度，不是依賴人力和兵器，而是依賴信實的神。
〔話中之光〕(一)教會中的事奉與建造，一面是照著不同的恩賜各別進行(參羅八6~8)，一面卻是肢體互相聯絡成為一身(參羅八5；林前十二12)。
(二)肢體之間總要彼此相顧(參林前十二25)，也不能輕看別的肢體。
(三)萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事(亞四6)。
【尼四21】「於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」
〔呂振中譯〕「於是我們這樣作工；我們〔原文：他們〕一半拿著槍，從天色一亮、直到星宿出現的時候。」
〔原文字義〕「天亮」上去，上升(首字)；黎明(次字)。
〔文意註解〕「我們做工，一半拿兵器」請參閱16和17節註解。
「從天亮直到星宿出現的時候」從日出到日落，甚至加班延長工作直到星宿出現，抓緊時間趕工。
〔話中之光〕(一)要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡(弗五16)。
(二)殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主(羅十二11)。
【尼四22】「那時，我又對百姓說：『各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。』」
〔呂振中譯〕「那時我也對人民說：『各人和他的僮僕都要在耶路撒冷城中過夜，好在夜間可以為我們做看守的人，白晝也可以作工。』」
〔原文字義〕「住宿」過夜；「保守」守衛，看守。
〔文意註解〕「當在耶路撒冷住宿」當時大多數猶太人居住在耶城周邊的地區，如今尼希米勸說參與修造工作的人們，夜間就在城內過夜，其目的如下所敘。
「好在夜間保守我們，白晝做工」一則為著方便夜間防守，二則為著節省白天往返交通時間，盡可能增加工作時間。
〔話中之光〕(一)爭戰時的首要考慮在於人力，工作時的首要考慮在於工時，這在屬世的原則是如此，在屬靈的原則也是如此。
(二)建造教會的兩大因素：呼召更多的人參與，鼓勵人們奉獻出更多的時間。
【尼四23】「這樣，我和弟兄、僕人，並跟從我的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」
〔呂振中譯〕「這樣、我和我的族弟兄和僮僕、並跟從我的護兵、都不脫衣服，時時各拿著自己的兵器〔「時時」一詞傳統作“水”字〕。」
〔原文字義〕「跟從」在後，背後。
〔文意註解〕「我和弟兄」有二意：(1)尼希米和他的肉身兄弟；(2)尼希米和貴冑、官長們。
「都不脫衣服」衣不解帶，日夜警戒，為著應付突然的襲擊。
「出去打水也帶兵器」原文僅有「水」和「兵器」二字，含意不明，除了如「和合譯文」的意思之外，也可能是當時的慣用語，表示處境的艱辛和緊張。
叁、靈訓要義
【撒但阻擾建造教會的計謀】
一、激發仇敵的忿怒——發怒、大大惱恨(1節上)
二、仇敵進一步加以嗤笑(1節下~3節)
1.軟弱的猶大人作甚麼呢(2節)
2.要保護自己(2節)
3.要獻祭麼(2節)
4.要一日成功麼(2節)
5.要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼(2節)
6.他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒(3節)
三、使仇敵同謀進行破壞
1.攻擊耶路撒冷，使城內擾亂(7~8節)
2.趁他們不知不見，進入他們中間殺他們，使工作止住(11節)
四、使內部工人灰心且擔憂
1.灰土尚多，扛垾的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆(10節)
2.那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：你們必要回到我們那裏(12節)
【如何克敵制勝】
一、禱告、信靠神
1.「我們的神阿，求你垂聽」(4~5節)
2.「然而我們禱告我們的神」(9節)
3.「當記念主是大而可畏的」(14節)
4.「神也破壞他們的計謀」(15節)
5.「我們的神必為我們爭戰」(20節)
二、激勵、動員全民
1.「百姓專心作工」(6節)
2.「我使百姓各按宗族」(13節)
3.「對貴冑、官長、和其餘的人說，不要怕他們」(14節)
4.「官長都站在猶大眾人的後邊」(16節)
5.「我對貴冑、官長、和其餘的人說」(19節)
6.我又對百姓說」(22節)
三、以身作則、身先士卒
1.「我的僕人一半作工，一半拿槍…」(16節)
2.「吹角的人在我旁邊」(18節)
3.「於是我們作工」(21節)
4.「我和弟兄、僕人，並跟從我的護兵，都不脫衣服」(23節)
四、妥善安排、指揮有序
1.「拿刀、拿槍、拿弓，站在城牆後邊低窪的空處」(13節)
2.「一半作工，一半拿槍…」(16節)
3.「一手作工，一手拿兵器」(17，21節)
4.「聽見角聲在那裡，就聚集到我們那裡去」(20節)
5.「各人和他的的僕人，當在耶路撒冷住宿」(22節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》
參考書目：請參閱「尼希米記提要」末尾處