尼希米記第十一章註解
壹、內容綱要
【耶路撒冷城內外居民的分配】
一、住在耶路撒冷城內的居民(1~2，4~19，23~24節)
1.首領和甘心樂意的，百姓中十分之一掣籤強制居住城內(1~2節)
2.住城內的首領名單(4~9節)
3.住城內的祭司名單(10~14節)
4.住城內的利未人並守門的名單(15~19節)
5.住城內的長官和歌唱的名單(23~24節)
二、住在耶路撒冷城外各地的居民(3，20~21，25~36節)
1.未中籤的人都住在各地城邑(3，20節)
2.尼提寧人住在俄斐勒(21節)
3.猶大人居住的村莊(25~30節)
4.便雅憫人居住的村莊(31~36節)
貳、逐節詳解
【尼十一1】「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。」
〔呂振中譯〕「人民的首領住在耶路撒冷；其餘的人民則拈鬮，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九份的人住在別的市鎮。」
〔原文字義〕「首領」族長，長老，領袖；「掣」使落下，使籤落在；「籤」抽籤用的小卵石。
〔文意註解〕「百姓的首領住在耶路撒冷」百姓的首領指族長(參七71)、貴冑(參六17)、長老(參拉六8)等，他們屬於民間的神經中樞，都住在耶路撒冷，可以團結帶動居住在四圍城邑的百姓。
「其餘的百姓掣籤」由於耶城荒廢多年，居民稀少(參七4)，不利於防守，所以必須用抽籤徵調方式，強制四圍的一部分百姓遷居城內。
「每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷」亦即徵調猶大地全人口的十分之一，使他們專專居住在「聖城」，分別出來歸神所用。
〔話中之光〕(一)領袖人物為著教會的需要，必要時應犧牲個人私生活的權利(參林前九4~6)，為神擺上。
(二)神在屬於祂的子民當中，期待著要徵召一班敬畏神、記念祂名的人，特特歸祂，為祂所用(參瑪三16~17)。
(三)歷世歷代，神一直發問，「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」(賽六8)；但願我們也能像以賽亞一樣，回答說，「我在這裡，請差遣我。」
【尼十一2】「凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」
〔呂振中譯〕「凡自願住在耶路撒冷的人、眾民都很感激地給他們祝福。」
〔原文字義〕「甘心樂意」自願，自發；「祝福」致意，稱頌。
〔文意註解〕「凡甘心樂意住在耶路撒冷的」指有一些不等掣籤，便自動自發地志願移住耶路撒冷城內的人。
「百姓都為他們祝福」由於他們有美好的存心，甘願犧牲原有的基礎，重新打拚，所以值得致敬和祝福。
〔話中之光〕(一)服事神的人，應當不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意(參彼前五2)。
(二)無論是身體、時間或財物，甘心樂意的奉獻，必蒙神悅納(參羅十二1)。
【尼十一3】「以色列人、祭司、利未人、尼提寧和所羅門僕人的後裔，都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：」
〔呂振中譯〕「以色列人、祭司、利未人、當殿役的、和所羅門僕人、的子孫都住在猶大的市鎮，各在自己的地業中；本省的首領住在耶路撒冷的、有以下這些人：」
〔原文字義〕「地」產業，土地；「業」城市；「本省」波斯國的省份。
〔文意註解〕「以色列人」大多數屬猶大支派和便雅憫支派，也有少數其他支派的人們從被擄之地歸回到猶大地(參代上九3)。
「尼提寧和所羅門僕人的後裔」尼提寧指幫助利未人在聖殿服役的外邦人，首批尼提寧可能是基遍人的後裔(參書九3，23)；所羅門僕人的後裔是所羅門時代的戰俘，被迫成為以色列人的服苦僕人的後裔(參拉二55)。
「都住在猶大城邑」指歸回的人們都住在猶大地，因其他地區當時已被亞述王所遷徙的外邦人所佔據(參王下十七24)。
「各在自己的地業中」指居住在歸回的人自己或他們的祖先所分配的產業上。
「本省」當時以色列人的住地已被縮小到僅剩猶大省。
【尼十一4】「其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。」
〔呂振中譯〕「猶大的子孫中、便雅憫的子孫中、有的住在耶路撒冷：猶大的子孫中有法勒斯的子孫烏西雅的兒子亞他雅；烏西雅是撒迦利雅的兒子，撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是示法提雅的兒子，示法提雅是瑪勒列的兒子。」
〔原文字義〕「猶大」讚美的；「便雅憫」右手之子；「法勒斯」斷裂；「烏西雅」耶和華是我的力量；「亞他雅」耶和華曾幫助；「撒迦利雅」耶和華記念；「亞瑪利雅」耶和華說，耶和華已應許；「示法提雅」耶和華已審判；「瑪勒列」神的讚頌。
〔文意註解〕「猶大人和便雅憫人指猶大支派和便雅憫支派。
四至九節詳列百姓首領的名單和他們的家譜並子孫，共1
396名。
【尼十一5】「又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。」
〔呂振中譯〕「又有巴錄的兒子瑪西雅；巴錄是谷何西的兒子，谷何西是哈賽雅的兒子，哈賽雅是亞大雅的兒子，亞大雅是約雅立的兒子，約雅立是撒迦利雅的兒子，撒迦利雅是示羅尼的兒子。」
〔原文字義〕「巴錄」受祝福的；「瑪西雅」耶和華所作的；「谷何西」全視；「哈賽雅」神已看見；「亞大雅」耶和華已榮耀了祂自己；「約雅立」耶和華論辯；「撒迦利雅」耶和華記念；「示羅尼」帶來平安的人。
【尼十一6】「住在耶路撒冷法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。」
〔呂振中譯〕「法勒斯的子孫住在耶路撒冷的、共有四百六十八人，都是有力氣的人。」
〔原文字義〕「勇」能力，力量；「士」人。
〔文意註解〕「都是勇士」原文意指能力出眾的人，可解為善戰的勇士。
【尼十一7】「便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。」
〔呂振中譯〕「便雅憫的子孫中有米書蘭的兒子撒路；米書蘭是約葉的兒子，約葉是毘大雅的兒子，毘大雅是哥頓雅的兒子，哥頓雅是瑪西雅的兒子，瑪西雅是以鐵的兒子，以鐵是耶篩亞的兒子。」
〔原文字義〕「米書蘭」朋友；「撒路」有重量的；「約葉」耶和華是見證；「毗大雅」耶和華已贖回；「哥賴雅」耶和華的聲音；「瑪西雅」耶和華所作的；「以鐵」神與我同在；「耶篩亞」耶和華已拯救。
【尼十一8】「其次有迦拜、撒來的子孫共九百二十八名。」
〔呂振中譯〕「他的族弟兄〔傳統：他以後〕有力氣的勇士〔傳統：迦拜撒來〕一共九百二十八人。」
〔原文字義〕「其次」在…之後；「迦拜」我的背；「撒來」有重量的。
【尼十一9】「細基利的兒子約珥是他們的長官，哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。」
〔呂振中譯〕「細基利的兒子約珥是管理他們的長官；哈西努亞的兒子猶大是那城第二區的長官。」
〔原文字義〕「細基利」值得記念的；「約珥」耶和華是神；「長官」代理人，監督，官員；「哈西努亞」發怒；「猶大」讚美的；「副官」第二。
〔文意註解〕「約珥是他們的長官」意指約珥是這些勇士們的總指揮官；有的解經家解作耶路撒冷城的長官，但尼希米早先已指派他的弟兄哈拿尼管理耶路撒冷(參七2)，故這個解法有矛盾。
「猶大是耶路撒冷的副官」意指猶大是這些移住到耶路撒冷的勇士們的副總指揮官；也有些解經家解作耶城的副長官，或耶城第二區(「副官」原文意「第二」)的長官，但按上下文看，這兩個解法都不太通順。
【尼十一10】「祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅，」
〔呂振中譯〕「祭司中有約雅立的兒子耶大雅、又有雅斤；」
〔原文字義〕「雅斤」他將建立；「約雅立」耶和華論辯；「耶大雅」耶和華所認識。
〔文意註解〕「祭司」十至十四節詳列祭司的名單和他們的家譜並子孫，共1
192名。
【尼十一11】「還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。」
〔呂振中譯〕「還有神之殿的總管西萊雅〔或譯：西來雅〕；西萊雅是希勒家的兒子，希勒家是米書蘭的兒子，米書蘭是撒督的兒子，撒督是米拉約的兒子，米拉約是亞希突的兒子〔或譯：亞希突的兒子是神之殿的總管〕；」
〔原文字義〕「管理」領袖，統治者；「西萊雅」耶和華是統治者；「希勒家」耶和華是我的分；「米書蘭」朋友；「撒督」公義；「米拉約」叛逆；「亞希突」我的兄弟是美善的。
〔文意註解〕「管理神殿的西萊雅」指他負責管理神殿的運作。
【尼十一12】「還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名。又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。」
〔呂振中譯〕「還有他們的族弟兄在殿裏工作的八百二十二人；又有耶羅罕的兒子亞大雅；耶羅罕是毘拉利的兒子，毘拉利是暗洗的兒子，暗洗是撒迦利亞的兒子，撒迦利亞是巴施戶珥的兒子，巴施戶珥是瑪基雅的兒子；」
〔原文字義〕「供」作，製作；「職」工作，職業；「耶羅罕」表示憐憫；「亞大雅」耶和華已榮耀了祂自己；「毗拉利」耶和華已審判；「暗洗」我的力量；「撒迦利亞」耶和華記念；「巴施戶珥」自由；「瑪基雅」我的王是耶和華。
〔文意註解〕「還有他們的弟兄在殿裡供職的」他們指雅斤、耶大雅(參10節)和西萊雅(參11節)；弟兄指同族弟兄；在殿裡供職指獻祭、燒香、擺設陳列餅、點燈等祭司的職分。
【尼十一13】「還有他的弟兄作族長的，二百四十二名。又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。」
〔呂振中譯〕「還有他的族弟兄做父系族長的二百四十二人；又有亞薩列的兒子亞瑪帥；亞薩列是亞哈賽的兒子，亞哈賽是米實利末的兒子，米實利末是音麥的兒子；」
〔原文字義〕「亞薩列」神已相助；「亞瑪帥」重負的；「亞哈賽」我的持有人，保護者；「米實利末」回報；「音麥」他已經說了。
〔文意註解〕「他的弟兄」指亞大雅(參12節)的同族弟兄。
【尼十一14】「還有他們弟兄大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。」
〔呂振中譯〕「還有他〔傳統：他們〕的族弟兄有力氣的勇士一百二十八人；“大人們”的兒子撒巴第業是管理他們的長官。」
〔原文字義〕「大能的」強壯的，勇敢的；「勇士」力量，能力，武力；「哈基多琳」巨大的，偉大；「撒巴第業」神是我的基業；「長官」監督，代理人，官員。
〔文意註解〕「他們弟兄」他們指亞大雅(參12節)和亞瑪帥(參13節)；弟兄指同族弟兄。
【尼十一15】「利未人中，有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。」
〔呂振中譯〕「利未人中有哈述的兒子示瑪雅；哈述是押利甘的兒子，押利甘是哈沙比雅的兒子，哈沙比雅是布尼的兒子；」
〔原文字義〕「哈述」考慮周到的；「示瑪雅」被耶和華聽見；「押利甘」抵擋敵人的援助；「哈沙比雅」耶和華已思量；「布尼」建造。
〔文意註解〕「利未人」十五至十八節詳列利未人的名單和他們的家譜並子孫，共284名。
【尼十一16】「又有利未人的族長沙比太和約撒拔，管理神殿的外事。」
〔呂振中譯〕「又有利未人的族長沙比太和約撒拔是管理神之殿的外事的。」
〔原文字義〕「長沙比太」安息的；「約撒拔」耶和華已賜與；「外」外部的，外在的；「事」工作，職業。
〔文意註解〕「管理神殿的外事」外事指祭司職分以外所有支援聖殿運作的事宜，包括稱謝(參17節)、各種用品的儲藏和管理、修理聖殿、登記和保管聖殿稅等。
【尼十一17】「祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。」
〔呂振中譯〕「祈禱時候領首領稱謝的是米迦的兒子瑪他尼；米迦是撒底的兒子，撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼同職弟兄中的八布迦做副的；還有沙母亞的兒子押大，沙母亞是加拉的兒子，加拉是耶杜頓的兒子。」
〔原文字義〕「稱謝」讚美，稱讚；「領首(原文兩個字)」開始，起初(首字)；首領，起頭(次字)；「米迦」有誰像神；「瑪他尼」耶和華的禮物；「撒底」賦與；「亞薩」收集者；「八布迦」耶和華荒廢；「副」第二；「沙母亞」有盛名的；「押大」耶和華的僕人；「加拉」有影響的，施以影響的，有權勢的；「耶杜頓」讚美。
〔文意註解〕「祈禱的時候」指每日獻祭時伴隨的祈禱時間。
「為稱謝領首的」指唱詩班的領頭或指揮。
「八布迦為副」指八布迦是唱詩班的副首或副指揮。
【尼十一18】「在聖城的利未人共二百八十四名。」
〔呂振中譯〕「在聖城的利未人共有二百八十四人。」
〔原文字義〕「聖」分別，神聖。
〔文意註解〕「在聖城的利未人」歸回猶大地的利未人少，甚至少過祭司，但仍有一部分利未人住在耶城之外猶大地的城邑中(參20節)。
【尼十一19】「守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。」
〔呂振中譯〕「守門的是亞谷、達們、和他們的族弟兄、在門旁看守的、共一百七十二人。」
〔原文字義〕「亞谷」險惡的；「達們」壓迫者。
〔文意註解〕「守門的」他們也是利未人(參代下三十四13)，專司看守聖殿的各門(參代上九27)，可能也包括聖城的城門(參七1)。
【尼十一20】「其餘的以色列人、祭司、利未人，都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。」
〔呂振中譯〕「其餘的以色列人、祭司、利未人、住在猶大的各市鎮，各在自己的地業中。」
〔原文字義〕「其餘的」殘留的，剩下的；「城邑」城市，有堡壘的地方；「地業」產業基業，財產。
〔文意註解〕「其餘的以色列人…」指居住在耶路撒冷城以外的人(參3節)。
【尼十一21】「尼提寧卻住在俄斐勒，西哈和基斯帕管理他們。」
〔呂振中譯〕「但當殿役的是住在俄斐勒；有西哈和基斯帕做管理當殿役的人。」
〔原文字義〕「俄斐勒」小山，丘陵；「西哈」乾裂；「基斯帕」愛撫；「管理」(原文無此字)。
〔文意註解〕「尼提寧卻住在俄斐勒」俄斐勒指一處小山丘，屬大衛城的一部分，位於東面城牆的中部偏北(參三26)。
【尼十一22】「在耶路撒冷，利未人的長官，管理神殿事務的，是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。」
〔呂振中譯〕「在耶路撒冷管理利未人的、是歌唱者亞薩的子孫巴尼的兒子烏西、在神之殿的工作前頭負責：巴尼是哈沙比雅的兒子，哈沙比雅是瑪他尼的兒子，瑪他尼是米迦的兒子。」
〔原文字義〕「管理」顯著的，在前的；「事務」工作，職業；「亞薩」收集者；「巴尼」建立；「烏西」強壯；「哈沙比雅」耶和華已思量；「瑪他尼」耶和華的禮物；「米迦」有誰像神。
〔文意註解〕「利未人的長官，管理神殿事務的」指管理神殿的外事故參16節)。
「歌唱者亞薩的子孫」亞薩以歌唱出名(參代上十六7)，故名歌唱者亞薩。
【尼十一23】「王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。」
〔呂振中譯〕「因為有王的命令關於他們的事，有確定不移的條例關於歌唱者、做他們日日的本分。」
〔原文字義〕「出命令」命令，誡命；「一定」固定支持；「糧」言語，事物。
〔文意註解〕「王為歌唱的出命令」此處的王可指大衛王(參十二27)，也可指波斯王(參拉六9~11)。
「每日供給他們必有一定之糧」有二意：(1)每天從國庫撥付他們一定的報酬與經費；(2)每天指定他們一定的工作量。
【尼十一24】「猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅，輔助王辦理猶大民的事。」
〔呂振中譯〕「猶大的兒子謝拉的子孫米示薩別的兒子毘他希雅做王的助手辦理眾民的一切事。」
〔原文字義〕「猶大」讚美的；「謝拉」升起；「米示薩別」神拯救；「毗他希雅」耶和華所釋放的；「輔助」手，支持；「辦理」(原文無此字)；「猶大民」國家，百姓。
〔文意註解〕「輔助王辦理猶大民的事」指波斯王的參贊，在波斯朝廷和猶大百姓之間擔任協調和連絡工作。
【尼十一25】「至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；」
〔呂振中譯〕「至於院莊的田地內：猶大人有的住在基列亞巴和屬基列亞巴的廂鎮，有的在底本和屬底本的廂鎮，有的在葉甲薛和屬葉甲薛的院莊，」
〔原文字義〕「田地」耕地，私有土地；「基列亞巴」亞巴之城；「底本」荒廢的；「葉甲薛」耶和華聚集。
〔文意註解〕「村莊和屬村莊的田地」村莊指鄉鎮地區；田地指其周圍的農耕地和放牧地。
【尼十一26】「耶書亞、摩拉大、伯帕列、」
〔呂振中譯〕「有的在耶書亞，在摩拉大，在伯帕列，」
〔原文字義〕「耶書亞」耶和華是被拯救；「摩拉大」出生，賽跑；「伯帕列」逃脫之地。
【尼十一27】「哈薩書亞，別是巴和屬別是巴的鄉村；」
〔呂振中譯〕「有的在哈薩書亞，有的在別是巴和屬別是巴的廂鎮，」
〔原文字義〕「哈薩書亞」豺狼村；「別是巴」七倍誓約的井；「鄉村」女兒，鄉村(複數詞)。
【尼十一28】「洗革拉、米哥拿和屬米哥拿的鄉村；」
〔呂振中譯〕「有的在洗革拉，有的在米哥拿和屬米哥拿的廂鎮，」
〔原文字義〕「洗革拉」迴繞；「米哥拿」基礎。
【尼十一29】「音臨門、瑣拉、耶末、」
〔呂振中譯〕「有的在音臨門，在瑣拉，在耶末，」
〔原文字義〕「音臨門」石榴缸；「瑣拉」大黃蜂；「耶末」高地。
【尼十一30】「撒挪亞、亞杜蘭和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方，是從別是巴直到欣嫩谷。」
〔呂振中譯〕「撒挪亞、亞杜蘭、和屬這兩處的院莊，拉吉和屬拉吉的田地，亞西加和屬亞西加的廂鎮。他們紮住的是從別是巴直到欣嫩平谷。」
〔原文字義〕「撒挪亞」丟開；「亞杜蘭」人的正義；「拉吉」難以攻克的；「亞西加」被挖；「別是巴」七倍誓約的井；「欣嫩」悲嘆。
〔文意註解〕「所住的地方」原文意指安營之處，改指營建住房之地。
「從別是巴直到欣嫩谷」別是巴位於耶路撒冷西南方約五十餘公里，是猶大支派所得地業的最南端(參書十五28)；欣嫩谷就在耶路撒冷南端城牆之外(參書十五8)，是猶大支派所得地業的最北端。
【尼十一31】「便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。」
〔呂振中譯〕「便雅憫人有的住在迦巴〔稍經點竄翻譯的〕、密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉鎮，」
〔原文字義〕「便雅憫」右手之子；「迦巴」山；「密抹」隱藏的；「亞雅」荒場；「伯特利」神的家。
【尼十一32】「亞拿突、挪伯、亞難雅、」
〔呂振中譯〕「亞拿突、挪伯、亞難雅、」
〔原文字義〕「亞拿突」禱告蒙應允；「挪伯」高地；「亞難雅」耶和華籠罩。
【尼十一33】「夏瑣、拉瑪、基他音、」
〔呂振中譯〕「夏瑣、拉瑪、基他音、」
〔原文字義〕「夏瑣」城堡；「拉瑪」小山丘；「基他音」兩個酒醡。
【尼十一34】「哈疊、洗編、尼八拉、」
〔呂振中譯〕「哈疊、洗編、尼八拉、」
〔原文字義〕「哈疊」鋒利的；「洗編」斑點；「尼八拉」隱藏的愚蠢。
【尼十一35】「羅德、阿挪、匠人之谷。」
〔呂振中譯〕「羅德、阿挪、革夏納欣。」
〔原文字義〕「羅德」辛勞；「阿挪」精力充沛的。
〔文意註解〕「匠人之谷」地名，位於羅德和阿挪之間。
【尼十一36】「利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。」
〔呂振中譯〕「利未人之中有幾班曾住在猶大的、已歸於便雅憫。」
〔原文字義〕「幾班」班次，劃分之地。
〔文意註解〕「利未人中有幾班」利未人按班次輪流服事(參代上二十八13)，故「有幾班」即指他們中間的一部分人。
「曾住在猶大地歸於便雅憫的」指原先被擄歸回的利未人全部居住在猶大支派的地業之內，現改調一部分人住到便雅憫支派的地業之內。
叁、靈訓要義
【各站崗位，同心事奉神】
一、戰略上的配置——戒備森嚴
1.長官和勇士，甘心樂意者並平民中十分之一住在耶城(1~2，4~9，24節)
2.守門的住在城內(19節)
3.平民中十分之九住在各地城邑(3，20節)
二、神殿運作上的配置——各盡其職
1.管理神殿和在殿裡供職的祭司，住在聖城(10~14節)
2.管理神殿外事和在外院供職的利未人，住在聖城(15~18節)
3.管理神殿事務的長官，歌唱的，住在聖城(22~23節)
4.其餘的祭司，利未人，尼提寧和所羅門僕人的後裔住在城外(3，20~21節)
三、地業上的配置——生產支援
1.其餘的祭司，利未人，尼提寧和所羅門僕人的後裔住在自己的地業中(3，20~21節)
2.住在屬於猶大人的地業中(25~30節)
3.住在屬於便雅憫人的地業中(31~36節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》
參考書目：請參閱「尼希米記提要」末尾處