尼希米记第二章例证与灵感集锦
【尼二1】有四个月的时间，甚么事也没有发生。四个月当中，尼希米一直等待着。没有一丝可见的希望，没有一点改变的迹象，他继续等待，倚靠神、相信神会改变他上司的心。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼二1】尼希米的愁容并非自怜或自弃，他的愁容说出他对属灵光景的关切。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二1~2尼希米对于工作的负担】「亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说，你既没有病，为甚么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕」(二1~2)。
把第一章头一节和第二章头一节所记的时间比较一下，我们就知道在尼希米听见耶路撒冷的苦况到神为他开路开始行动，二者相差大约有四个月的时间。此种关于时间上的精确记载，不单是有历史上的意义。 在那四个月当中有过甚么事情，圣经并没有告诉我们，但是我们可以从前后段的经文中想得出来。当尼希米见到工作的需要的时候，并没有急切开始工作。他深知他若要为神成就任何工作，他必须确实知道神呼召他出来工作。在那四个月当中，尼希米必定常常独自向神祈求，求神要么消灭他心灵中的感动，要么就加强那个感动，使他不能不接受神的呼召。
他必定切切为他在宫廷中的职位而祷告。一个人能够进入波斯的宫廷任职是很不容易的事；而叫一个人离开宫廷的职务是更加的困难。在王的面前面露愁容是一件不可赦免的罪过，甚至可能因此被处死刑。他应不应该冒性命的危险向王吐露真情呢？或则他应当等待神的时候并信靠祂呢？若是神呼召他去耶路撒冷工作，那么神必定能行一件神迹使他在王面前蒙恩。于是尼希米不断地哀哭，不断地祷告，一直禁食祈求，直到一天神为他开了门。根本他都不用向王开口，王自己对他说话了。
在他心灵中的负担是越祷告越沉重，直到沉重到使他几乎无法忍受的时候，神的答应来了。对事情的发动，并非操诸尼希米的手中；乃是在神的手中。
从这个例子中我们可取得一个非常实用的教训，此中有一个很基本的原则是我们每一个为主工作的人必须记取的。这教训是说，只有在心灵中对工作有极大负担的人，神才把工作付托他做。如果你对于工作没有绝大的负担，你的工作必不可能有果子。环境的需要绝对不能构成神对你的呼召。有许多人只是一听到远方工作的需要，由于一时同情之故即刻答应去工作，结果是悲惨地失败了。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼二1~3尼希米岂能面无愁容呢？】尼希米记第二章第一节：「我素来在王的面前没有愁容。」这个人在他平常的生活里面，他其实是一个非常有见证的人，他充满了平安、喜乐，可是当他听见神家的时候，他就没有办法不痛苦。王发现了他的痛苦，就问他说：「你既没有病，为什么带着愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦，于是我甚惧怕。我对王说：『愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？』」（2-3节）。今天很多人对神家没能这种忧愁，没有这种痛苦；甚至对自己属灵的情形没有这种忧愁、痛苦，因为我们里面缺少了使命感，我们的属灵生命病了，所以迟钝，失去了敏锐，失去了对仇敌作为的敏察，失去了对自己健康的了解。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼二1~3尼希米的勇气】在这里，尼希米的举止行动，很值得注意。第一，他显出勇气。一开始，他的胆量，只是在国王面前显出愁容。朝廷的常例，是要有愉快的外表，以消除对王上的不敬。尼希米说，他在国王面前，从未有过愁容（1节），可见这件事的严重性。那也不是说，他有意显出闷闷不乐。他的情形，或许因为他对于耶路撒冷的忧心忡忡，加上缺少睡眠和饮食所致（参阅一4──这可能有一段很长的时间）。更积极地表露他勇气的地方，是当他决定回答国王的话，为耶路撒冷请愿时，无疑的，为着最恰当的机会，他已经过一段漫长、渴望的等待。他知道得很清楚，有可能其后果是可怕危险的；（参阅以斯帖迟疑不前，向亚哈随鲁王冒险请愿，斯四11）。除了与朝廷礼仪不合以外，要求为任何城市，加强防御工作，潜在着猜疑的危险。况且这国王早存有反对耶路撒冷的成见，在他早年的任期里，中了在撒玛利亚的利宏及其友人的诡计，阻止了耶路撒冷的重建，现在尼希米却要求继续（参阅拉四7-23──这是向前展视现任的国王）。毫不希奇，尼希米甚是惧怕，他看见决定性的时刻来临了（2节）。这没有消弱他的决心，他的恐惧带来了他的勇气。──《每日研经丛书》
【尼二3】「我岂能面无愁容吗？」依照当时的律法是不能在王面前忧愁的，否则是犯欺君之罪，可以砍头的。在四个月以前听到的消息，所带来的忧伤并没有消失，反而加重，以致于无法掩饰的流露在脸上。── 周神助《异象与使命》
【尼二3~8尼希米靠神提出工作上的要求】尼希米不单是带着一种工作上的负担，他也要求在工作上能蒙福。尼希米要知道下列三件事：(一)是王派遣他去到那里，(二)他此番去是安全的去；(三)有人供给他工作上的需要。在此对我们又有一个极重要的教训：有差遣，有保障，有供给 ─ 这些因素在神的工作上都是十分重要的。
若是没有确实的知道自己是蒙召和受差遣，贸然从事任何一种属神的工作，实在是一种悲惨的事。今天太多基督徒工作中渗杂着「自我宣教」的成分。似乎在我们脑子里有一种思想，以为我们必须为神做出某些特别的事情，藉此显示我们的勇敢和牺牲精神，并且叫每一个人张开嘴吧说：「这个人真是了不起的人物！」若是要那样，你不需要神的恩惠就能做得到。
尼希米不但是要知道他有神的差遣，他还要有保护。当然这不是指身体的安全而说──我们被召乃是要于必要时为福音冒性命的危险。但是在属灵意义方面说，我们有理由要有保护。没有一个人可以独自地出发到工场服事神，或单独一个人为神做任何的工作。因为一个人答应神的呼召出去工作，会遇到许多失望、苦难、试探的事情，所以他必须有人为他祷告，有人经常在灵里支持他。
还有的就是尼希米要确实得到供应。为神重新建造，不止需要物质方面的供应，它还要属灵的力量。请问你在你现今所做的工作上，有没有得到供应呢？神有没有满足你的需要的一切呢？你有没有得到神供应你属灵的力量呢？在我敢于为主作任何工作之前，我要有主的差遣，有保护，以及有供应。我必须知道我进入这工作，是因为神差遣了我；我必须知道我有保护，因为有人为我祷告；我必须知道我在此地靠神的恩典所做的工作，现在就有神的供应，因为若我不知道现在如何支取属灵的力量，我就永远不能学到如何在完全不同的环境中支取祂的力量。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼二4他是一位有使命感的人】当王问他：「你要求什么？」他整套的计划清清楚楚，他要作什么，需要什么资助，要去多久，他的计划是什么，他都清清楚楚。这是一个非常好的榜样，尤其是今天在 神家事奉，尤其是在神家当领袖的，我们一定在主面前要有这样的责任。什么都不知道，那并不是一个负责任的领袖，我们应该在主的面前什么都知道，但是我们却又是从深处，连于元首，倚靠我们的主，这是我们一起要学的。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼二4尼希米的祷告是随时随地的】『王问我说：「你要求什么？」于是我默祷天上的 神。』他人在地上，是站在地上的王面前，可是他里面，他的心却是在天上的王面前站立。这是一个非常好的榜样让我们看见：他人是在地上的王的面前，可是他的祷告却是向着天上的王去。这是一个非常宝贵的事。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼二4】「王问我说：『你要求甚么？』于是我默祷天上的神。」
他要回答王的话时，是心里祷告天上的神，这是说明他依靠神的帮助。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼二4】「我默祷天上的神。」
在环境的周围都是偶像，有神龛烧着香，空气中弥漫着这种气味。但是尼希米在这些异教的表像之间，只在心灵中向天上的宝座俯伏，他只感到在至大至高的王面前。记得在你内力只能有一个敬拜的殿，甚至在天上的殿堂兴奋的情景中，你只退至内里，祈求你王的指引。
尼希米心中的愁苦不知不觉表现在他脸面上，所以经王一问，不禁感到惶恐，他原想找机会晋谒王，陈明他的请求（一章十一节）。现在无意中却有这番机会，表面上看起来对他极为不利，所以他本能地将这事化为祷告。
王也不知道从他发问至答复，不费多少时间，却有那么大的变化。这对我们来说，却有十分美好的例证与榜样。我们平时若没有长久的时间好好与神灵交，现在简短的祷告也不会，因为没有这样习惯。你与神单独的机会越多，临时向神祈求的事越不感到困难。最繁忙的市场，最拥挤的街道也随时充为祷告的地方。── 迈尔《珍贵的片刻》
【尼二6】「那时王后坐在王的旁边。王问我说：『你去要多少日子？几时回来？』我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。」
『那时王后坐在王的旁边』当时可能是在后宫，因王后甚少出现于公众场所；或许王后在旁帮助尼希米游说王。
『我就定了日期』根据以后的记载，尼希米一去十二年，这样长的时间，王不会批准，或许他起先所定的是一段较短的时间，后来蒙王批准延长逗留在耶路撒冷，并担任犹大地的省长。
我们不禁会问，为何尼希米在这时候提到王后的存在？的确令人奇怪，不是吗？希伯来文中，『王后』的译文事实上是『亲密的朋友』、『伙伴』、『配偶』的意思。也许这位王后靠过身子，向王耳语了一番，也许尼希米先和王后说过甚么话，王后便向王促成了他所希望的。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼二6我就定了日期】箴言十六9说：『人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。』凭信心踏步出去，并非要你零乱随便地走，必须要定出计划，并要计算经费。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼二6王的心在耶和华手中】箴廿一1希伯来原句不是以『王的心』为起首，而是以『陇沟的水』为起首，指水池的水经由沟渠，灌注了干燥荒芜的平原。无论王是否为信徒并不重要，由于王的心是在祂手中，只要祂高兴，祂可以『使之扭转』，整句合起来便是：『王的心正如水流于陇沟，在耶和华的手中，祂使它弯转，流向任何祂所喜悦的方向。』―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼二9~10仇敌反对的原因】那时候在耶路撒冷的还有很多其他的犹太人，他们已经长久住在那里，但是他们对于倒塌的城墙和拆毁的见证并不在意。他们对于现状十分满意；他们从来没想到神的名是如何的蒙羞；他们对于魔鬼毫无一点威胁。但是尼希米是一个心灵有负担的人，他有神的差遣和供给，他是一个有工作异象和负有使命的人。在此有一个人他的整个态度是对现状宣战。当仇敌一看见他有决心收复失地，他们即刻被激动起来反对。
就属灵的意义来说，除非有基督徒加入战争，世上就没有真正的战争。撒但除非是看见有一个舍己、单求神的荣耀、决心击败撒但在人心中的权势、并且靠主的名而生活，牠根本不必为教会担心。请问你为神所做的工作，是否叫撒但很烦恼呢？你的教会到底叫撒但在地狱中作多少加班的工作呢？你所关心的是以色列子民的好处呢？或是别有所求，另有企图呢？――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼二10要省查自己是否单纯】尼希米在书珊城中，可能发展自我，同样，在耶路撒冷也可能有发展自我的成分。我们要省察：『到耶路撒冷只为了神，或也为了扩张自己的地盘？』在我们的事奉中，最可怕的一件事，就是自我混在其中。固然我们不在世界里追求名利，但要提防自己在教会中追求名利。仇敌不怕我们事奉神、关心神，但是仇敌怕我们单纯的关心神、事奉神。因此当尼希米单纯地为神的缘故求以色列人的好处时，连仇敌都恼怒。── 周神助《异象与使命》
【尼二11~20尼希米为神工作的三要素】(一)了解情况：「我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里要为耶路撒冷作甚么事，我并没有告诉人；除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门，和王池；但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙；又转身，进入谷门，就回来了。我往那里去，我作甚么事，官长都不知道；我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长和其余作工的人」(二11~16)。
尼希米在他开始工作以前，他决心要知道最险恶的实情。在这一段圣经中，我们可以看到他是对于神的事工胸有成竹的人，他不和属血气的人商量，也没有告诉人他心中要作甚么事。我们有基督徒的朋友是好的，但是事事太随便对人说也是危险的事。在你心中应当有一个密室的地方，只有你和神交通、知道，别的人不能知道。
在此他是一个有决心和有准备的人；他也是一个不匆忙做事的人。尼希米甚至在他开始进行侦察之前，在耶路撒冷等候了三天。他要单独朝见神，并且计算好代价之后，才开始他的工作。
尼希米在夜间骑着马出去作一次视察；当别人熟睡之际，他全然儆醒，满有负担，认识到他所面临的羞辱、破败和无比的需要──他对当前局势加以详细的诊断，测量那些残墙断壁，并且细想神所召他从事的工作是何等的宏大。我们为神作任何事情，都必须认识到最困难的实情，因为每当圣灵要作一种奇妙工作的时候，必定是从一些像尼希米那样的人开始，他敢于面对事实，加以诊断，然后起来工作。
(二)彼此合作：「以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了；来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。我告诉他们，我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造罢。于是他们奋勇作这善工」(二17~18)。
尼希米面临着伟大艰巨的工作，他觉得绝对需要有别人来帮助他。我们要得着别人来参与同样的事工，必须先使人得着相同的异象，抱有同一的目的。
圣经中说到一人能敌一千，二人就能敌一万。这在祷告上是如此，在工作上也是如此。要记住：所有的基督徒都有分于基督的生命，我们也都有分于那一个目的和工作──本着生命以建造神的国。这工作必须基督徒同心合意才行。教会复兴的最大拦阻，是有些基督徒为了他有某些地方对圣经的解释与别人不同，就拒绝与人合作。
(三)决心完成：「但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，和亚拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作甚么呢？要背叛王么？我回答他们说，天上的神必使我们亨通；我们作祂仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念」(二19~20)。
尼希米所碰到的麻烦，是三个诡计多端的人，向他发动耻笑的第一攻势，但尼希米勇敢地对付他们。他指出，工作乃是神所开始的，是神施恩的手帮助的；他并且宣告天上的神要帮助他办成这一份事工。他也实实在在说出敌人的光景：这里没有属于你们的东西，这地方的特殊权利与你们没有分。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼二12尼希米与法利赛人刚好相反】有人照耶稣的意思，再以现代的话来形容法利赛人，他说他们喜欢出风头、充大头、耍噱头。反观尼希米，却是一个深沉的人；七个月之久，他只是默默地祷告，并未告诉任何人，甚至到了耶路撒冷之后，他也是暗暗地进行夜间观察。── 周神助《异象与使命》
【尼二12须有头手的看见】尼希米在行动之先，首先使自己对当时的局面有一个完整而准确的认识。如果我们要和神同工，要使事情能像主所要的光景，我们心中必须先对今日的光景，有一个头手的认识和亲身的体验。我们绝不能只作客观的抱怨专家；相反的，我们必须由于深知今日的属灵情形，因而心里背负苦难，又因我们的眼睛看得清楚了，因此眼之所见就成了心中的困苦。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二12要了解真相】尼希米到了耶路撒冷夜间独自去观察。惟有了解真相，异象才会真实。人的报告，并不一定恰如其分，不夸张、不渲染的。以教会来说，若只看参加聚会的统计数字、聚会安排的内容，也许我们有些满足，但若实际的参加、进入，再看看我们个别的情形，就由不得我们不伤心难过了，因为离神的荣耀、神的标准，仍相当的远。── 周神助《异象与使命》
【尼二12~15作事要有计划】美国革命战争期的老兵常说一句话：『信靠神，但要随时准备以应万一。』我们向神祈祷，但也别忘了拟定计话，放远眼光靠虑障碍。许多人作神的事工时眼光很短浅，但尼希米不是这样，他预先筹划。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼二12~16他对神子民及神家属灵的情形，先有第一手的认识】当尼希米回到耶路撒冷的时候，他什么人都没有讲，他先作了一件事情── 对神家属灵的情形，神百姓属灵的光景，有第一手真实的了解。这是尼希米给我们很好的榜样，他回来第一件事情，就是对神子民属灵的情形，对神家属灵的情形，有一个准确、深入，而且是第一手的认识。他没有让太多人知道，他就在夜间起来，察看城墙被毁坏的情形。对一个消极的人、喜欢批评论断的人，他知道神家的软弱、难处，知道的越少越好。对一个真正有使命感，爱 神，爱神家的人，他应该对神家的难处知道越多越好。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼二13~15】尼希米两次察看城墙的毁坏状况。希伯来文『察看』的意思是『非常仔细地检查』，这是一个医学上的用语，探索受伤部位危险的程度。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼二17】「以后，我对他们说：『我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！』」
主耶稣再来之前，神所要完成的工作，没有别的，就是重修城墙所豫表的，要把见证恢复到丰满的境地，成为一个荣耀的见证。―― 郑天福《末时见证的恢复》
『他们』这班人不是被掳留在巴比伦的百姓，也不是留在亚拉伯的百姓，乃是已经归回到耶路撒冷的犹大人。丰满见证的恢复，不是托付在一般失败的基督徒，或团体身上，乃是托咐在跟随圣灵走生命道路的人身上，也就是在一班走十字架道路的基督徒团体身上，在他们身上才能有丰满见证的恢复。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼二17免得再受凌辱】仇敌的目的是要使主的名受到凌辱。牠不惜任何方法，不择任何手段，无论是直接的攻击，或用诡计渗透、颠覆，目的就在使主的名和主的见证蒙受凌辱。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二17~18他向神儿女传递负担与呼召】回来以后，尼希米的第二个具体的行动，他向神儿女传递负担，他向神儿女们发出呼召，他说：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再爱凌辱。」这真是一个宝贵的呼召，他带着权柄、带着负担、带着请求向神儿女们发出了这样的呼召：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」然后他作见证 神施恩的手怎样帮助他，并王对他所说的话。弟兄姊妹受到激励、受到感动，他们就说： 「我们起来建造吧！」于是他们奋勇起来作这善工。19节：「但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说：『你们作什么呢？要背判王吗？』」表示要来怒害他们。马上看见仇敌的反击，仇敌要起来抵挡这件事。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼二18作领袖和一般人大不相同】今天我们需要一班有异象的人，他们权衡过每一件事的轻重，面对着整个的情势与其后果，对于神深具信心，知道今日光景原非神的本意，因而确信神要使局势改观；他们那种积极的冲击力，影响了其他的人，因此也加入他们的行列。这诚然是今日最大的需要。在今天仅仅作一个客人，一直被别人背负是容易的；或者作一个寄生虫，专靠吸取别人而生活是轻省的；但在这地作一个能激励人，并成为别人的感召者，感召人来从事主的工作，实在帮助人进入神所要得着的事，那是一件大不相同的事。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二18尼希米是一个能影响众人的人】首先是神激动尼希米的心，使他产生了极深的关切，因着对当时的现状无法满足，甚至不能安息。这是神的灵在行动。以后借着神主宰权柄所提供的配备，尼希米到了耶路撒冷，那在他里面的灵、心志和催促，立刻扩展出去，先临到一些弟兄，以后达到众百姓，只有极少数的例外(尼三5)。今天圣灵也在作工，使我们对现状不能满足和深处的不安，这是正面的，积极的，并非消极的，破坏性的。圣灵要叫我们在纷乱和毁坏中重建秩序。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二18修补城墙不必再立根基】尼希米并非从根基上重筑城墙的全部，如果你仔细读尼希米记，就可以看出他们乃是修补城墙，将那些倒塌和倾覆之处修复起来。今天，我们从神所承受的托付，并不是从根基上来建造，乃是使它恢复原初的完美。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二18】『于是他们奋勇作这善工。』他们立即采取行动，并不迟延。―― 郑天福《末时见证的恢复》
人都喜夸扬自己所作的事，有时只是想作的事，就先广为宣传，为要叫人知道自己有猷有为。
尼希米一向关心耶路撒冷，使他宁愿放弃王宫舒适的生活环境，到残破多事的耶路撒冷，与神的百姓同受苦难。
这个在宫廷任职近臣的人，知道王的权威；不过，他更认识在万有之上的神。
尼希米祷告，经过了四个月，从基思流月，到了尼散月，内心的忧伤掩抑不住，表现在脸面上。他失去了常有的喜乐，背似乎弯了，脚步也没有那么轻快了。王不能相信眼前的这个人，会忽然老了那么多；问他为甚么有愁容。这可解释为王少有的仁慈关怀，也可能是王的怀疑和不悦。尼希米默祷掌管王心意的神。他诚实的说出心愿，要求王准他长假：要求供应修殿筑城的材用，和他自己久住的房屋。王不仅欣然照准，还加派军兵护送。这显然是由于神施恩的手帮助（尼二：1-9
18）。
神绝不会用浅薄煽动的人。神使他为耶路撒冷要作的事，尼希米存在心里，并没有告诉人。他夜间先去巡察，然后告诉群众：“起来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得受凌辱。”这样，大家就奋勇作这善工。可见是神亲自在人的心中动工，正如祂感动王修正前旨（拉四：24），支持尼希米，并不在乎巧言佞色，而是神自己感动人，成就祂的旨意（尼二：11-18）。
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓二：13）
尼希米所处的，不是一个安全的环境，可说处处荆棘：北面有参巴拉，是撒玛利亚的领袖；东边有亚扪人多比雅，是以色列人的世仇；南边是亚拉伯人基善（尼二：10
19），他们也知道些属神的事，却老是寻机会攻击破坏，嗤笑藐视。在同族当中，还有内部的妥协分子，时时想出卖真理，背弃原则，得自己的利益，到了时候就显明出来。尼希米却仰望神，信心持定真理，为了神绝不退让。（尼二：20）
我们需要复兴。愿神先兴起祂合用的器皿。── 于中旻《尼希米记笺记》
【尼二18德不孤必有邻】一个人得着异象，就会影响一些人，使得一群人有同样的异象。尼希米先是说『我重新建造』(二5)，后来又说『来罢，我们重建』(二17)，『于是他们奋勇作这工』(二18)。巴拿巴出来之后，就把保罗带进来，产生一股力量；当戴德生之道神也关心中国内地的人之后，于是有内地会的兴起。── 周神助《异象与使命》
【尼二18让我们成为神迹】有一位传道人写道：『神是不平凡的神，所以求神让我们作不平凡的工作。假如我的工作是平凡的，就表示我的神也是平凡的，因为神住在我的里面。所以求神让我的工作成为神迹。』尼希米影响一群人起来建造时，就产生了无比的爆炸力，尽管仇敌也起来反对，但仇敌是无法敌挡这股力量的，他们只能眼睁睁地看到神迹出现。── 周神助《异象与使命》
【尼二19敬畏神、遵行神旨意的人常不顺利】吴勇长老说：『敬畏神的人会百依百顺。』约瑟在十二个兄弟中最敬畏神，但他却最不顺利。可是就在约瑟最不顺利的境遇中，他仍顺服神，因此在埃及的日子，他凡事顺利。可见得一个敬畏神、为神工作的人，常是不顺利的，但在不顺利中，仍然顺服神，他就能凡事顺利。── 周神助《异象与使命》
【尼二19和伦人参巴拉】和伦是撒玛利亚的一座城，所以他是一个从撒玛利亚来的人，他们必是亚述王安置在这地之民。『他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神』(王下十七33)，是一班迷信的人。他们和耶和华没有真实的关系，不管他们口里怎么承认，用甚么话语和词句，装成甚么形式，他们自己与耶和华却没有真实的关联。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二19亚扪人多比雅】注意多比雅(Tobi-jah)这个名字，那个『雅』(Jah)是耶和华的名。这人按名是和耶和华有着某些关系的。但亚扪人雇巴兰来咒诅以色列人(申廿三3~4)，这就是多比雅的背景。他在基本上是危害神的产业的，虽然外表和神有关，但真实上却是与耶和华为敌的，这就是亚扪人多比雅。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二19阿拉伯人基善】阿拉伯人若不是以东人，就是以实玛利的后代；这两种人的历史，总是与以色列人为敌。原则上他们都是代表肉体和圣灵之间，属天然的和属灵的之间的争战。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二19】讥刺和嘲笑是用一种傲慢的态度，讥刺的言语，使人轻视恢复的工作，认为他们所作的根本不值得重视。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼二19】希伯来文『嗤笑』的意思是『结结巴巴』、『口吃』和『重复说嘲校的话』等意思。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼希米记有三个关键的事情】
我们一定要掌握住，再读尼希米记就很清楚了。
第一 .有神圣的目的，要来恢复神家该有的见证。 在 神的心中，在那些爱主、有使命感的人心中，都有一个神圣的目的，就是我们要来恢复神家该有的见证。
第二 .需要有具体的行动。在尼希米记具体的行动，就是起来重建城墙。
第三 .讲到严肃的争战，马上看见仇敌的工作。和伦人参巴拉、亚扪人、亚拉伯人，所有这些外邦周围的人，马上联合起来抵挡神百姓，他们嘲笑、藐视、诬告，想要陷害他们。但是尼希米却说：「天上的 神必使我们亨通，我们作祂的仆人要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。」(20节)这是一个多么勇敢的宣告！这是一个认识 神的人，他知道仇敌的诡计，他抵挡魔鬼的作为，他不允许仇敌借着任何的方式来威胁、来伤害、来搀杂，来混乱神儿女们神圣的工作。── 于宏洁《尼希米记查读》