尼希米记第三章例证与灵感集锦
【尼三1传道人应该带领大家一起事奉】传道人常常扮演包工、代工的角色，但尼希米并非如此。一个动员的事奉，应该是『动之以情』、『说之以理』、『导之以法』，教导并安排如何事奉。── 周神助《异象与使命》
【尼三1】在旧约的豫表上，『众祭司』是亲近神，活在神面前的一班人。尤其是『大祭司』更是最亲近神，最在神面光中的人。若用新约的话来说，就是指着一班属灵的人。见证的恢复，永远是托付在属灵人的身上。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼三1城门的修建】主的见证不仅有城墙，也有城门；城墙把不必要的隔阻出去，而城门乃是让有需要的进来，进到神的见证中。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【尼三1羊门】神的殿在献祭时需要羊为祭物，我们就是神见证的祭物，需要摆在神的祭坛上。保罗以神的慈悲劝我们将身体献上…(罗十二1)，为着建造神的见证，为着建立适当的人性，在交通中一同建造城墙与城门。主对彼得说，喂养、牧养主的羊(约廿一15~17)，这说出我们需要彼此关心，互相照顾。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【尼三1】『羊门』是指着基督说的(约十7)。修造城墙的工程是从羊门开始，最终又回到羊门。这是豫表基督是首先的，也是末后的，祂是始也是终，从基督出发最后又归回基督。可见丰满见证的恢复，是完全受基督的异象所控制。―― 郑天福《末时见证的恢复》
『分别为圣。』就着分别的经历来说，先是将神的子民从罪恶中分别出来；进而从世界中分别出来；再进一步从不圣之中分别出来；最后从血气、肉体、自己中分别出来。由粗而细，一直分别。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼三2事奉要有系统的计划和安排】第三章中，一再用『其次』一字，当这些『其次』被接续起来时，就发现整个安排没有重复，没有遗漏。很多时候不是信徒不能专心作工，而是领袖行政太差。── 周神助《异象与使命》
【尼三2在见证中互相关联】修补城墙的包括各行各业和各等地位的人：有作祭司的，有作银匠的，有作香的，也有官长，还有一个人和他的女儿们一同作石匠。没有一个祭司说：『我这样用凿子和斧头有损于我的尊严。』银匠也不怕砍石头的粗工会伤了作细工的手。没有一个官长怕操劳动手因而要求工头的位子，只站着监督、指挥。不，每一个人：祭司、银匠、作香的、官长、男人，甚至他们的女儿们都同心协力的从事重建的大工(即便是粪厂门，也是庄严的将它重建)，他们将一切：无论是地位、行业、资历，全都投在那件事上，他们只注意一件事，就是见证。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼三2彼此配搭建造】尼三章记载他们共同建造城墙的事，也详细记录他们各人的名字；有分于建造的人，他们的名字也都为主所记录在天上。这个建造开始于我们各人日常的生活，并且也要来在一起，彼此一同被建造；每一个都联于另外一个，在这种彼此配搭互相联结的生活中，我们人性真实的光景将被显露出来，使我们的性受到很大的考验，也使我们的人性借着主的恩典能真实被建造。在第三章『其次是』这个词用了十五次；也许我们都有个人的偏好，不喜欢与某些人配搭相联，但主往往把你所不喜欢的人安排在你旁边来与你配搭，好使你的人性藉此而被建造。参予建造城墙的人有各种不同的背景与职业，而他们却没有任何的难处，都同心合意的工作，他们建造时的态度与情景也记录下来(三5，20；四6)，这是一幅有关建造美丽的图画。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【尼三3鱼门】主呼召门徒时说，来跟随我，我要使你们得人如得鱼一样(太四19)，这乃是说到他们该去传福音得着人。我们需要适当的人性去传福音，如果我们适当的人性被建立起来，传福音就必大有能力，满了果子，所以，鱼门必须被建造起来。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
在许多年以前，被掳的人回到耶路撒冷。当时，大家一股热诚，都愿意奉献自己，为主作些事，修复圣殿和城墙。他们真的相信，有主的同在，必然可以作成。
但他们没有想到，行主的旨意，有主的同在，并不就是完全没有困难；而且有时巨大的困难临到，仿佛大山，没有超越的希望。时间一久，人老了，力衰了，心中的火焰渐渐熄灭，当年的热诚，随着青春逝去，不再返回。苟延的习惯接着也来了：没有城墙，还不是住下去了？昨天过得，今天凑合，明天又有甚么不同？尼希米来到，使他们忽然醒觉：人家能够撇下王宫的享受，到耶路撒冷跟咱们共患难，难道我们就不是人？而且他能够成行，这件事就是神施恩手帮助的见证：神并没有丢弃祂的百姓，我们怎能丢弃神的工作？
在尼希米号召之下，大家想起所受的凌辱，忽然变成了实在的事，心中再度燃起了复兴的火，一同来建造城墙。
大祭司以利亚实，是耶书亚的孙子，祖父同着所罗巴伯归回。他不仅出身望族，而且居于宗教领袖的地位，自然应该带头建造（尼三：1）。在教会中，作领袖的要知道主把你放在现在的地位，要凡事“作群羊的榜样”（彼前五：3），像保罗一样（徒二○：35）。
建造城墙无论如何重要，总须出于自愿，从来没有不建造而被下监的事。灵命的追求也是如此。在那么多的人中间，有的人没有负担，“不用肩担他们主的工作”，出于领袖，更是难堪。但不要看人，别人接过去就是。（尼三：5
27）
门对青山久而久之，也会视而不见。过去只看见自己的房屋，现在看见了城墙的破口，就当动手工作，及时建造仍然不晚：各人“对着自己的房屋建造”（尼三：10
28
30）。
大家都作工还是不够，加倍努力，仍然会有破口；必须同心合意，手牵手，连接起来，成为坚城，共同防御仇敌。我们所需要的，就是有这样的心志，使断垣残壁，成为长城！── 于中旻《尼希米记笺记》
【尼三10家是为神工作的起点】在这一章中有一个小句出现多次，很引起我们特别的注意：「对着自己的房屋修造。」这是每一种真正为神而作的工作必须开始的地方──在家里，这也是全部圣经所启示的一个原则。基督徒的见证在公开方面，以家庭的见证最为有力。所以，家庭是我们工作的起点。基督徒的家庭如何，教会也必如何；因为一个教会本是由许多信徒家庭组成的。当我们求神复兴教会的时候，我要你想到家庭方面有否复兴。
「家」，是一个多么奇妙的名称。在家中有最神圣、最亲密的生命联合；在家中，我们共忧患，同安乐；在家中，可以经验到神的信实，和享受到神的赐福。然而，可惜得很，家的神圣庄严常是失去不见了！今天我们许多人的家，极需要灵性方面的重建。若是我们对神的事认真，我们必须从家庭开始，在那立好的根基上──基督的根基上开始。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼三10家庭生活要有祷告】当我们查考那些对着他们自己房屋而修造的人时，我们会因他们名字的意义而受感动。在希伯来文中，一个人的名字常是代表他的品性。现在我们来看这里「对着自己的房屋修造」的四个人的名字。同时求圣灵教导我们，使我们知道神的赐福是如何从我们的家庭开始的。头一个人的名字是「耶大雅」(10节)。「耶大雅」的名字即「神的祈求者」的意思。他是一个晓得祷告的人，他的生活乃是建立在祷告的上面。
我要请问你：在你的家庭中，祷告的墙是否倒塌了呢？你家庭中祷告的生活是否荒废了呢？或是你每天仍有一段宝贵的时间，和你所亲爱的人围坐一起读经，并且跪下祷告呢？也许你在教会中，还是一个很活跃的台柱人物，可是在你的家庭中，再也不是家人所尊敬的父母亲了！因为你委实太忙了！这是何等悲惨的现象！今天就开始吧！作一个神的祈求者，把你家庭中的祭坛再修筑起来，把那倒塌了的祷告墙垣修造起来。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼三10耶大雅代表家庭祷告】人的名字常代表他的品性。『耶大雅』是『神的祈求者』大致说来有家庭祷告的人，又更多神的祝福与同在，而他们在外面的事奉，也因为全家一起的祷告，而得到保障和支持。『家有礼拜，屋有顶盖。』家庭在一起的读经祷告，使我们在世上的生活更有保障。── 周神助《异象与使命》
【尼三10雷亚兰的见证】雷亚兰作他自己的一个见证。在他年幼时，只是一个挂名的基督徒，直到有一天，在他的家中发生一件事，他听见了父母吵架，三天之后，是一个主日，他的父亲在神面前看到自己的亏欠，晚餐时就对他的母亲道歉。雷亚兰对这一幕的印象深刻极了，吃完饭后，他回到房间，跪下祷告，他对神说『神呀！我感谢你，你给我这样的父亲，我希望我以后能像我的父亲一样。』从此以后他成了一个真正的基督徒，而且是神所重用的仆人。这一切乃是从家庭的事奉开始的。── 周神助《异象与使命》
【尼三10信仰与事奉应该重家庭开始】在我们的信仰生活里，应该以家庭为中心，而非以礼拜堂为中心。很多活跃在教会里的人，并不是可爱的丈夫、妻子、父亲、母亲或子女。教会缺少稳固的根基，因为我们缺少稳固的家庭。有人形容许多夫妻的关系，如同两头豪猪，天气太冷他们想靠在一起，可是当他们靠在一起，又因为彼此身上的刺刺痛了对方，如此一来，两人不是忍受寂寞寒冷，就是忍受彼此相刺。── 周神助《异象与使命》
【尼三10，23，29~30家庭要负起邻居属灵的责任】台北市一到夜晚，马路上到处有路灯，所以每一条路都是亮的。若我们把台北市的灯集中到一大房子里，那房子之外要变成何等黑暗。可惜我们常把基督徒集中在『礼拜堂』里，因此除了那里有些光外，在家中、邻居中就看不见光了。── 周神助《异象与使命》
【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」
『女儿们』代表最软弱的人，我们最软弱的弟兄姊妹就像女儿们一样，我们可能不是壮丁，但最少也是个女儿。所以无人可推卸责任，都当起来一起修造城墙。没有一个人可以轻看自己，没有一个人可以说，这不是我的事。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼三13谷门】谷乃是在山的低洼之处。太五3说灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。这着主的见证，我们都该是灵里贫穷的人，完全依靠主的人，任何方面都不依靠自己的人。离开主我们甚么都不能作，我们需要圣灵，需要被灵充满，所以谷门必须被建造起来。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【尼三14粪厂门】这门乃是为着把不必要的东西排除出去。保罗说，为要得着基督，他看万事如粪土。在主的见证中，许多的事物要放下、丢弃，我们的旧人要放下。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【尼三14】『粪厂门』是最低下、最脏臭的地方，但是他们仍然站立岗位。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼三15泉门】当我们丢弃一切粪土时，泉源就涌出来。生命的泉源在我们的里面，乃是为着主的见证，这个泉门必须被建造。―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【尼三23家庭要交付给神来保全】「便雅悯」(23节)名字的意思是「我右手之子」，即保护我的那一位。你记得便雅悯所得到神赐的福分是：「耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中」(申卅三12)。这种福气只能临到有主耶稣和祂的能力同在的家庭，祂成为一家之主，祂的旨意能通行在这家庭中，在这家庭中每一个人都是「先求祂的国和祂的义」。这样的家庭有绝对的安全保障──未必是没有疾病、贫穷、痛苦和死亡──但常常可以免于忧虑，免于惧怕和摩擦的事。
也许你的家庭濒临破碎，不知还会有多久能保持合一与完整；也许你的家庭早已破碎；你多么迫切需要知道，你家庭为何保护之墙竟告倒塌呢？我要提醒你圣经的话说：「祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提后一12)。祂只能保全我所已经交付祂的那些部分。也许在你家庭生活中，有某些部分还没交付给主，所以没有得到保全。也许你的家庭并没有「先求祂的国和祂的义」，所以也没有得到保全。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼三23便雅悯代表得到神的保护】『便雅悯』是『保护』。神能保全，除非我们肯交付给祂(提后一12)。── 周神助《异象与使命》
【尼三28】「各对自己的房屋建造。」
这是我们对待世界罪恶的方法。我们喜欢设计，成为委员会，研究工作的方针，却没有切实从事工作。我们自己也不十分肯定，更不知道工作从何开始。此处提示我们各人要对自己的房屋建造。我们要使邻居得到神的恩惠，更合乎神的心意。或许你在工作的寻找方面太过分了，好高骛远，似乎必须是海外宣教士工作才算事奉，所以你一直在等候。其实看看邻近的败坏的状况，好像一片破落的城垣在你面前，你应该起来修造！
米书兰对着自己的房屋修造（三十节），他也许很穷，没有一宅房屋。在他斗室的窗户面前有一段墙，需要他来修造。这岂不对大学生，或住在其他地方的人们一项提示吗？
最好工作的方法，并不是立即开始来划分地区，着手兴建。求神给你机会，先对邻居友善，使他们对你信任，然后再求神指示下一步骤应该采取的行动。你有了墙脚的根基，再将块块的砖石堆砌起来，神会教导你怎样作。你也许没有经验，但是神是建筑师，你至多是个泥水匠，照祂所指示的去作吧！── 迈尔《珍贵的片刻》
【尼三29家庭成员要彼此信守约言】「撒督」(29节)的名字有「公义」的意思。你是否记得从前结婚之时所立的盟约，要你至死不渝地予以尊重和珍视的事情呢？你对那些约言是否忠实地遵守呢？你是否切慕和你所爱伴侣在一起，胜过和世上其他任何人在一起呢？或是还有别一个人，在你心中占有最重要的地位呢？很可怕的事实就是，今天有成千成万所谓基督徒家庭，只是为着顾全面子而住在一起罢了。从前是那样地相爱，彼此虔诚相待，而如今一切都是冷淡和无爱心。家庭不能同心合意，不但有损于你个人的见证，对于整个教会的见证，也是莫大的拦阻。最宝贵的家庭生活，就是当中没有个人的秘密，其中只有完全的信任和尊重。
请注意撒督的父亲叫做「音麦」，他的名字意思即「多话」。破坏家庭安宁的武器，恐怕没有比舌头更厉害的了。有些秘密的事情，作夫妇的只可以对神说。在一个尊主为大的家庭中，决没有在成员面前批评、中伤信徒的言语，他们宁可换为代祷。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼三30要把家庭完全奉献给主】「米书兰」(30节)的意思是「奉献」，他的生活表现出一种完全奉献的见证。请你告诉我，在你的家庭中奉献为基督的墙是否倒塌了呢？也许在过去你曾经有过舍己为主的事奉，但是现在你的工作已停下来了。
这个米书兰所住的是单独的一间「自己的房间」(按「房屋」英文圣经译为Chamber即「房间」)。米书兰的家庭只不过是一间小房间而已，但是因为他所过的是完全奉献的生活，所以他有那一间小房间就很满足。也许你会说：「我太无关重要了，所分派给我的工作太微小了，我作不作都无多大关系，我算不得甚么。」你要知道，你是很有关系的人。墙是一直连接着的，若是其中有一处有破裂之处，仇敌就可以从那地方冲进来。如果你家的城墙有破裂之处，教会全部的见证都要受到影响。
米书兰的父亲是「比迦利」，这名字的意思是「神已经赐福于他」。神对于一个家庭的赐福，并不论那家庭的大或小。也许你的家庭早先是神赐福给人的工具，如今却变成一个偶像，你的生活是为着它的舒适和布置。你如今是为着家中那些家具而活着，至于那对于主耶稣的爱心奉献的墙却已倒塌了！现今是你下决心修造的时候，再一次把你的家庭完全奉献给主，求祂使你的家庭不成为偶像，而作祂赐福给别人的工具。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼三30米书兰代表奉献】『米书兰』是『奉献』。在我们的家庭中，举凡丈夫、妻子、儿子、车子、房子、银子，都是神托我们看管的，因此我们奉献家庭给神，实在不该是主权的转移，乃是把主权交回而已。── 周神助《异象与使命》
【尼三章 尼希米对工作的计划】你若读一下尼希米记第三章，你就会看到尼希米如何有力且有效地计划他的工作。我愿意靠着主的恩典叫你我自问：我们的生活是否不但注意属灵，亦且注意到工作的效果？一个为主工作的人不是胡乱而行；他应当有计划地去做。尼希米把工作分为四十二队；他不要个人英雄主义的作风。是的，领袖仍然是需要的，但神的每一个子民在主的工作上应当也有他的一份。
有一件值得注意的事，就是尼希米叫每一队的人，担任建造靠他们自己住处的那一段城墙。我要郑重地说，我们对基督的责任，首先就是我们的邻居。在此可以看到在神的工作上，应当有组织也应当有生产之苦。很不幸地太多时候，我们只注意到组织而忽略了生产之苦。在人面前的工作太多，而在神面前的等候太少。各样活动越来越多，而圣灵的膏抹越来越少。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼三章美丽的特点】尼三章有三个字出现的次数最多，那就是『其次是…』『其次是…』。以天性而论，有些许永远也没法合在一起工作的。但是他们在那见证上彼此联结，这岂不是说出在他们身上奇妙的得胜，城墙的完成，正说明这得胜。它说出了他们胜过了许多属己的兴趣，胜过了许多喜好和厌恶。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼三章】这个建造城墙的工作，必须要所有在那里的人合力来完成的。每一个人都必须参与。这是一个超过任何个人能力的工作。弟兄姊妹们，在建造耶稣见证墙垣的工作上，每一个人都必须参与；不仅是管理城内一半的官长们，不仅是大祭司，不仅是祭司，而且还有银匠、作香的、仆役、儿童。有些人起来背着他们的儿子们一起建造，还有一些人背着他们的女儿们一起建造。每一个人都参与建造那城墙。银匠是处理小而贵重的东西。当他开始用所有那些的石头和废料来建造的时候，那是一件很特殊的工作。我特别同情那些作香的人，因为他们的鼻子很重要。所有的泥土灰尘都可能影响他们的鼻子，可是他们却不在乎，因为神的见证比他们的生计更重要。男人、女人、儿子、女儿——每一个人都必须进来建造，因为每一个人只能建造神交给他或她的那一份。若有一个人不建造，那儿就会有一个漏洞；仇敌就可能渗进来。所有的名字都被记载；神都注意到了。提哥亚人的贵胄认为这有损他们的尊严，所以要他们的仆人来作那工。他们不用肩（颈项）担他们主的工作，而神也注意到了。但是他们之中有一些人加倍爱主，他们还修建了第二段，又再加一段。── 江守道《神说话了》
【全民的参与】
尼希米记第三章有一个很好的图画， 所有的百姓在这里都同心地参与。第三章最常出现的词，就是谁在这里盖什么，然后「其次是」，「其次是」一共出现了31次，你就发现一批一批的人在这里参与。在这里有各种不同的身份、性别、不同年龄的人，他们都参与了。不同的身份：有大祭司、有贵冑（贵族）、有银匠、有作香的、有守门的、有商人，发现各种不同的身份，他们都参与。不同的性别，沙龙和他的女儿们（12节），姊妹们也参加了。女儿们说到年轻的、不同年纪的人。── 于宏洁《尼希米记查读》
【各站其位，各尽其职】
有的人他所建造的地方是一块平地；有的人所建造的是在上坡的地方。 在上坡的地方盖城墙和在平地盖，代价、难易的程度就差很多。斜坡不仅抬砖头费力，还要切而且还是斜的，这就不容易了；有的人是在一般的地方，平地上盖；有的人是在转弯，凸出之处盖；有的人是在泉门；有的人是在粪厂门；泉门是因为那里有水泉，所以风景也好，环境也好是在水泉；有人是在粪厂门，大家倒垃圾最臭、最脏的地方，不要说外在的环境上有这么大的差别，光名字让人听起来就不舒服。有人是在城角，角落的地方不太有人注意到的地方；有人所修造的那一段是在大祭司的门口，或是勇士之家的那里。这是讲到他们真的是在主面前，同命、同心、同前途。他们同心地参与重建的工作，甘心的参与，而且尽心的参与，然后他们在主面前也一同来享受欢乐的结局。他们里面因为异象、使命，让他们结合在一起，让他们能够同心从事这个伟大的建造。中间很关键的一个因素，就是他们各站其位，各尽其职。参加过同工训练的都知道，当我在讲这些信息的时候，其实和讲教会的异象是结合在一起，所以你会觉得好熟悉。事实上本来就是这样， 神就是在这里建造祂的居所，要得到一个荣耀的见证。所以祂希望我们都是各站其位，各尽其职。── 于宏洁《尼希米记查读》
【很多的家都是对着自己的房屋修造】
这里重复的出现，让我们看见他们全民参与，而且每一个人尽自己的本分，把自己前面的这一段都修好了。想一想，整个城墙是一个范围，只要有任何一家不肯修造他前面的这一段，就在这一段，在城墙上产生了空隙，产生了仇敌可以进来的一个破口。但是我们发现因为是全民的参与，大家是各站其位，各尽其职。当大家专心把自己那一段盖好的时候，整个城墙全部盖好了没有破裂之处，多么美的一个图画。诗篇122：3「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」神的儿女被 神建造，如同连络整齐的一座城，中间没有空隙。哥林多前书12：13「我们不拘是犹太人，是希利尼人、是为奴的、是自主的都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」所以如果有一位肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐，这叫作「一」。我们不仅同甘共苦，我们的苦乐相同，我们在主的面前，我们根本是同一个生命。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼三章
教会的事奉不可以只是少数人的事奉】教会应该像战舰，在其中的每一个人，都坚守自己的岗位努力工作，而不该像客轮，除了少数工作者之外，其他人都无所事事。教会也应该像一艘龙舟，群策群力，而不该像游蜓，有许多不作事只欣赏的人。── 周神助《异象与使命》