尼希米记第五章例证与灵感集锦
【尼五1~5内部的危机】那与神的工作相敌对的恶者是个残酷的仇敌，牠从不同的角度攻击──从来不让神的儿女空闲着，而尼希米在这里所抗拒的，实际上并不是甚么外来的攻击，乃是百姓中内部的纷争；这件事几乎毁坏了全部的工程，是尼希米在工作中所面对的最困难的问题。
由于下列四种原因，导致那时的耶路撒冷地区，发生了严重的粮食恐慌：(一)许多犹太人相率归回，使那地方人口大为增加。(二)当他们分散的那些年间，无人耕种田地，以致当地所出产的粮食，原本就不够供应许多人的需要。(三)也许那时候大家热心修造城墙，而忽略了耕种的事。(四)百姓仍须向王缴纳重税。
很不幸的，少数有钱有势的犹太人同胞，竟利用这种机会渔利。他们不顾别人的死活，放债索取高利息；以苛刻条件借钱给人，收他们的抵押品；把别人的儿女收进来作奴隶，使他们父母无法赎回。他们这种营私取利的不正当行为，在神的百姓中造成误会、扰乱、摩擦、不信和猜忌。百姓们先前是同心协力共赴事工，如今在感情上形成分裂。
有一件事最足以危害神的工作的，就是属神的人彼此不和睦。你如果要破坏神的工作，只要挑起彼此间的误会、灰心和猜疑就够了。虽然许多人有共同的目标，他们在感情上若不能合一，工作就无法维持下去。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼五1~5生命的问题】从表面看，好像是一个民生的问题，一个生活的问题，可是如果更深一层来看时，问题的根本或症结，还不是外在的，却都是讲到在生命上，或是我们和主的关系上出了问题。这些贵冑和官长，明明弟兄们已经这么辛苦了，生活这么贫困了，他们不但没有在爱心里对弟兄扶持和帮助，就连借贷还要取利，甚至取很高的利，让他们根本无力还债，后来就越欠越多。这个问题就表明神儿女中间，缺少了那种真实，同为一体，同是一家人的那种真实的爱和关怀。这是官长和贵冑在生命里出了一个很严重的问题。在这个建造的工作里，这些事慢慢被显明出来。我说过 神永远是积极的 神， 神的目的是要为了要改变我们，针对我们的生命，祂要来医治我们。这件事情发生，尼希米就起来对付。尼希米实在是一个非常好的领袖，在这样的局面里，他用两件事情勇敢的对付。！―― 于宏洁《同心合意恢复见证》
【尼五1~7内部的争战】戴德生牧师讲：当环境发生的时候，如果我们生命里面所盛装的是基督荣美的性情，那么所有的环境，所有的打击，所有的刺激，不过溅发出基督馨香之气，不过溅发出基督美丽的生命；同样的，如果我们里面所装的，是肉体、情欲、自私，是败坏的生命，那么环境发生，不过是让我们的丑陋被显明出来，让我们认识原来我是这样一个败坏的人。所以我们一定需要从外在，从内部这两个角度来看这一切的遭遇。―― 于宏洁《同心合意恢复见证》
【尼五5城墙的倾覆反应出神百姓当日的情形】神愿意祂的百姓享受丰盛和自由，而他们的儿女却作人的仆婢，说出当日以色列百姓在捆绑之下为人之奴，且已破产。所以城墙的破损正是神百姓破产光景的写照。
城墙的重建，表明基督来要叫我们在圣灵里得以自由，祂来释放那些一生因怕死而为奴仆的人(来二15)。如今，城墙成为我们的稳固、安全，使我们脱离了为奴的惧怕。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
爱邻舍是神的命令，对神的子民来说，是当行的事。在强敌环伺的境况下，也是智慧的事。因为爱邻舍，可以彼此同心合力，与个别的安全有关。
建造耶路撒冷城墙的人，同时要面对仇敌攻击的危险，现在还有了后顾之忧：自己和家人的生活问题。说来很不属灵，但却是实在的：“我们的身体与我们弟兄的身体一样，我们的儿女与他们的儿女一般；现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已经有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地，葡萄园已经归了别人！”（尼五：1-5）自己在作主的工作，却生活困难：为主工作而借债，没有信心；儿女给外邦人作仆婢，岂不羞辱主名？修造了城墙，并不防止借贷契约的合法性。就算城墙修好了，享受安全和保护的，只限于富人，并没有把我们圈在里面，有甚么意义？难怪其发怨言，说不属灵的话了。
尼希米怎么说？他可以推说：“我只管属灵的事，这些事我不管！”他可以责备那些发怨言的人：“爱主不能后人！有力应该出力！”虽贫穷人没财没势，但神的仆人为他们说话，公正的敢说富人也会有错，不是有钱有理。他责备借钱的人：
我对他们说：“我们尽力赎回我们的弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？…你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。”（尼五：8-9）
尼希米为此召集大会，向他们指出：不要怪人发怨言，要追究造成的原因。弟兄缺乏应该帮补；你们倒乘人之厄，放债取利，压榨穷人。他更看深一层：肢体不关心肢体，是与元首出了问题；因此，不关心肢体，是不敬畏神的表现；我们对弟兄没有爱心，外邦人看见了，就会毁谤，说我们的的信仰是假的，没有价值。他要求大家遵行神的旨意，不向弟兄收利息。
神的仆人说话有力量，不在他有权势，而在于有美好的榜样。他不把作领袖为发财的途径，而是自己牺牲，“甘心乐意为你们的灵魂费财费力”（尼五：14-19；林后一二：15）。
主耶稣教训门徒彼此相爱：祂自己先作了榜样，“我怎样爱你们”；门徒能有爱心而实行出来，“众人因此就认出”我们的信仰（约一三：34-35）。这是“圈内人”的实际。── 于中旻《尼希米记笺记》
【尼五8】「我对他们说：『我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？』他们就静默不语，无话可答。」
弟兄被卖是豫表失败的信徒，神的话将犯罪比喻作卖给罪(参罗七14)，因此弟兄被卖了，是说有的弟兄失败了，要怎么办呢？应该『赎回』来，意思是属灵的人要用温柔的灵把他们挽回过来(加六1)。
谁来赎回被卖的弟兄呢？就是那些有财富的人，才能赎回他们。有财富的人，属灵意义就是指着有属灵份量的人，也就是有十字架度量的人，只有这样的人才能把他们赎回来。你我若有十字架深广的度量，就有办法把一个失败的弟兄挽回过来。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五9，15不要效法世俗】有一个初信主的人到跳舞厅跳舞，与初识的舞伴在谈话间承认自己是基督徒，对方很讶异地说：「天哪！你在这里作甚么呀？」可见世上的人眼中基督徒的标准比许多基督徒所定的还更高。这世界盼望看到一个与众人有分别的男人或女人。但是今天太多基督徒，一直切望要每个人看出他在道理上与众大不相同，但在实际生活上却是一点分别也没有。
大家都知道，今天有许多不道德的事情，在二十年前在基督教国家中为人所不齿的事，但在今天不但人不以为怪，甚至还有人鼓励去做。男女之间于结婚之前不应有之关系，在今天竟被认为正当的事情。在美国、英国等所谓基督教国家，道德水平的低落，已经到了惊人的地步！在二十年前被认为非常错误的事情，在今天竟被认为「不要紧」。好些事情因大家都如此，而变成了司空见惯；我怕在你的道德生活，你的思想，也不知不觉中降了标准。但尼希米说：「我因敬畏神，不这样行。」
许多男女青年从学校出来，父母为他们祷告，教会对们关心，盼望他们行事正直，成为生活圣洁的基督徒。然而，曾几何时，他们竟被罪恶的潮流所吞没，作了不道德的事情，他们的一生就这样毁坏了。
许多中年人，他们接触一些肮脏污秽的事，头脑中充满着情欲不洁的思想，因此他们不祷告，也不读经，并且失去生活的见证。任何人若不是他的生活可以面对大众无可指摘，绝不敢担任教会事工的领袖。他必须是能说：「我不这样行」的人。
人非圣洁不能见神。我们必须存感谢的心仰望主，因为耶稣基督的血使我们的生活成为清洁。我们把尼希米所说的话，换用新约的话说，就是「我因为爱主耶稣，不这样行。」这是唯一使我们的生活成为圣洁和得胜的基础，也是可以使人和神有正常关系，使他有清白洁净生活的唯一动机。
许多人说「我信圣经」，但你若细察他们的内心，仍会发现有罪恶的渊薮。无论你所信的是那一种教义，若不是你所信的能领你的品德到一个地步，和今天世界上许多人所行的完全相反，那么你的灵性经历仍是没有价值的。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼五10】这种没有利息，没有条件的将银钱、粮食借给百姓，其属灵意义是指着爱的扶持，或代祷，或供应说的。这也是十字架深的工作，有了十字架深广的度量之经验。我们所以在事奉上缺少爱的扶持、代祷和供应，就是因为让十字架作工不够深的缘故。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五13所有债务都已清偿】城墙的重建说出所有的债务，因着恩典的丰盛，已经完全清偿，这是主自再架上为我们成就的。祂为我们满足了律法的要求，也就清偿了所欠律法的债。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【尼五15】「我因敬畏神，不这样行。」
这些话表露尼希米伟大的心胸。他完全有权来收取这种款项。如果他这样做，也没有话可以批评。他正从事一项非常有价值的工作，只有些维持费用而已。但是在另一方面，百姓们很贫穷，如果他站在他们的水平，与他们分享，那种影响就会很大。这正是试图保罗在哥林多属九章所说的。从这两个例子，我们可以学到重要的功课，我们应该牺牲我们显著的权利与自由，为的要影响别人，是爱吗归向主。不要常争取你的权利，要为别人活。为救别人，自己得牺牲一点，正如基督爱我们，为我们舍己。
尼希米为敬畏神而有很多的作为，我们该作什么来表达我们的爱呢？爱远胜律法，多值得我们思考审察。我们不能只尽本分来表达爱。我们若只有外表的形式来事奉，没有好好向主奉献，那比其他的宗教徒有什么强处呢？我们必须有爱，才使事奉有无限的甘甜。
在你四周的人们，自以为行事端正。他们说你狭窄与固执，因为你不与他们同流合污。他们时常辩论，说话错误。但是你至高的标准要以爱主的态度为前提：「为爱主，我不能作别的。」── 迈尔《珍贵的片刻》
【尼五17~18】尼希米一面宰杀自己的公牛、肥羊、飞禽，却没有拿省长的俸禄，这是说出他如何的牺牲自己。另一面提供一百五十人的酒席给大家丰富的享受，这是说出他如何供应别人。十字架深广的度量，乃是牺牲自己供应别人。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼五19教会中也有不公义的事】法院里有的案件，原告是牧师，被告也是牧师。林道亮牧师说，传道人常只一心想得学士、硕士、博士，但却没有人想为神作勇士、烈士。── 周神助《异象与使命》
【尼五19仇敌诡计多端】在尼五章里，仇敌那多元性的策略，那波浪式的诡计，不停的攻击着为神工作的尼希米。今天仇敌那丑化、软化、退化、分化、腐化、同化的工作仍不停止的演出。当初教会，仇敌就借着各种方法，阻止使徒们传福音：控告、讥笑、监禁、杀害；仇敌也分化教会，让说希利尼话的犹太人，埋怨希伯来人(徒六章)。── 周神助《异象与使命》
【尼五19不怕，只怕】实在说来，不怕人口众多，只怕贪心太多；不怕粮食不够，只怕爱心不够。在爱心与牺牲中，需要永远不会不够；但在贪心与自私中，却永远不会足够。── 周神助《异象与使命》
【尼五章：神真正要作的是我们内在的生命】
《尼希米记》第五章强调一件很重要的事情： 神在我们身上的工作，或是 神在我们身上所有的建造，我们常常是从外表去领会，但是 神真正要作的是我们内在的生命，是我们里面真实的情形。外在的居所不是 神要得的， 神要得的是属灵的居所， 神要建造的，是属灵真实的建造，是在生命里面的。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼五章：第一方面，尼希米自己的榜样与见证】
因为他自己从来不借贷、取利，而且他也从来不利用他省长的职权，向百姓索粮、要钱。圣经上说：「共十二年之久，我与我的弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长，加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子40舍客勒，他们的仆人也辖制百姓，但我因为敬畏 神不这样行。」（尼5：14-15）这是尼希米的榜样。尼希米素来是一个充满爱，把神家、神儿女摆在心中，有很具体的见证和榜样。
【第二方面，尼希米勇敢的把准绳拉在百姓中间】
他起来责备他们，甚至招集大会攻击他们。他说：「我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦人的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？他们就静默不语，无话可答。我又说：你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的 神吗？不然， 难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。」（尼5：8－9）尼希米起来对付这件事，甚至他抖着胸前的衣襟说：「凡不成就这应许的，愿 神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。」（尼5：13）── 于宏洁《尼希米记查读》