尼希米记第七章例证与灵感集锦
【尼七1教会需要专职的工人】以斯拉专职建造百姓，另有专职的人看门、歌唱、管理耶路撒冷。教会里需要专职的人事奉，工作才能作的好，才能有好的质量及深度。初代教会有专职祈祷传道、管理饭食。韩国纯福音教会有各种专职的事工。── 周神助《异象与使命》
【尼七1~4工作完成后的儆醒】耶路撒冷城墙修造成功，是一项了不起的胜利与伟大的成就，但在建造者方面说，这并不是可以松懈的时候。事实上，这是一个极其危险的时候。在基督徒事功有大成就之时，往往就是工作者一生最危险的时候。约书亚在耶利哥的大得胜之后，因为低估了敌人的力量，就遭到艾城的羞辱失败。
有首一古诗说：「每一次胜利助你更多得胜。」这句话并不十分的对。我们的胜利不论是如何的大，它并不会分给我们以后得胜的力量。若不是靠着神的恩典和主耶稣宝血能力的覆蔽，我们经过胜利之后，仍是和以前一样的贫穷、可怜，一样的缺乏，一无所有。
详读尼希米记第七章，就知道尼希米对这个法则何等留心。他很仔细的对开城门和关城门均详为规定，并定下了看守城门者应遵守的条例。他决心尽力防备任何可能来到的攻击。
信心和自大是完全相反的。这话是真实的。在属灵的事上不小心和轻视撒但的力量，这决不是敬虔或最勇敢的表示，而乃是极愚昧的事。每一个儆醒的基督精兵，总是随时有准备应付从撒但来的可能反攻；在他的生活中，总是保持着儆醒和常常祷告的原则。
尼希米所拣选并派他看守城门的，乃是一个「忠信的」，又是「敬畏神过于众人」──意即信实且忠心的人。无疑的，哈拿尼雅是尼希米心中认为十分靠得住的人。我们基督徒事工就需要像这样的人。我们当中有多少人口口声声忠心为神，而实际上对于祂所交托的事工一点也没有忠心！在任何环境当中敬畏神，就是保持向神忠诚的秘诀。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
品格是个人的尊严和价值所在，是个人的事。在公众事务上，是否应该注意个人品格呢？
公众团体与个人，不是对立的。这是说，团体是个人的集合体，没有个人就没有团体；所以只有团体里的个人，不是团体或个人。
城墙建造好了，也安了门。但城的安全可靠，在于管理人的可靠。尼希米是神忠心的仆人，但人的精力总是有限的，他和跟随的人，夜间睡觉都不脱衣服，已经坚持了相当的时间，至少有五十二天（尼四：23六：15），不能无限期的延展下去。
尼希米知道，仇敌的多次破坏，并没有成功，决不会停止，为长久之计，有必要拣选领袖，组成防卫系统。
我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋对面之处。”（尼七：2-3）
尼希米在宫廷日久，自然晓得如何组织动员；建立了防卫的营堡，有驻守的人，统领的司令更为重要，如果所任非人，通敌叛国，或发动兵变，在历史上是常有的事。尼希米派胞弟亚拿尼管耶路撒冷的行政，派亚拿尼雅任防卫长官。他们适任的条件是诚实可靠，而且在才能之外，更重要的是敬畏神。
一般是天亮即开城门，但为了安全起见，耶路撒冷是等到太阳升起温暖了才开城。信徒要先早起灵修祷告，开门出去工作，才可以安全，能得胜仇敌。
防守全城，不只是少数人的事，更不能轻托雇佣，必须全民皆兵，人人看守自己房屋对面之处，不要等人告诉有警。
有了城墙，还要动员人力，住在城内，才可以防守。但住耶路撒冷的人，必须生命来源清楚，不许异类混杂其中。今天教会也是要注意有属天的生命的人，才可放心任其负担圣工。── 于中旻《尼希米记笺记》
【尼七2要为工人的质量祷告】尼希米选择专职事奉的人的条件是：『忠信又敬畏神过于众人的』(七2)。在事奉中，工人是工作的钥匙。工人如何，工作就如何，工作的水平永远不会超过工人的水平；若我们的灵性报好，就不可能带出属灵的工作。所以我们要为教会专职事奉的人选祷告。── 周神助《异象与使命》
【尼七64】「寻查自己的谱系，却寻不着。」
有人自承祭司是身份，但是必须先在祭司的谱系上查出来。很可能他们是从亚伦的族系出身的，但是由于在外面联姻，采用了母系的姓氏，所以不能在祭司的家谱中，结果他们要求这种身份与事奉不能成功。
现在的情况怎样呢？人们原蒙召为神的祭司，但结果失去他们的身份。可能连他们自己也搅不清自己的族谱，他们既失去儿子名分的确据，他们的心灵必不再有圣灵同作见证而蒙福充满。神远离他们，也不能与神和好，更得不着朋友们的同情，所以他们实际失去了祭司的职任。
这事从起初看明。你不能与世俗为友，因为这样就成为神的仇敌。以扫曾为了一碗红豆汤，将长子的名分也卖了。
但是这一切都能纠正。有一位祭司握着土明与乌陵，是按着麦基洗德的等次作神的祭司。所以祂凡事像弟兄一样，在神的事上成为慈悲忠信的大祭司。祂要纠正错误的，回复他们祭司的职分，给予祭司的食品与供奉。── 迈尔《珍贵的片刻》
【尼七章：事奉的安排】
他设立守门的、歌唱的，还有祭司的服事，他也派人管理耶路撒冷，作治理的。这里提到：
1、守门的：是针对仇敌，能够守住不让仇敌来攻击或伤害神家。
2、歌唱的：讲到对 神，他们带领 神的百姓来敬拜，所有歌唱服事的人都是利未人。
3、治理的：是针对百姓，一旦城墙修造好，尼希米把这些服事全部立体化的设立起来，他设立合 神心意的人当领袖，他在神家设立作治理的。── 于宏洁《尼希米记查读》
【神家设立领袖的原则】
1、忠信：例如哈拿尼雅，他忠信又敬畏 神过于众人。我们看见神家领袖的设立跟地上设立领袖不一样。世界上只要你有才干、有背景、有办法、有聪明基本上就可以当领袖。可是在神家，你需要是忠信的，能非常忠心于你所事奉的 神，及所受的托付。
2、敬畏 神：我们要知道我们所事奉的是谁，不敢随便地放纵肉体，也不敢随便地治理神家，必须要照着 神的旨意。
3、杰出：记得一位年长的弟兄常劝勉我们说：“在神家作领袖，作服事 神的人，生命需要超过神儿女们很多很多。”这是我印像很深刻的一个提醒。── 于宏洁《尼希米记查读》
【看守的条例】
他颁布一些看守的条例，或是儆醒、守望的条例。他要求这些守门的，只有在太阳上升后，才可以开耶路撒冷的城门。对整体而言：在黑夜充满危险的时候，必须紧紧的把门关着，免得仇敌得到任何的空隙来伤害他们。必须是活在光中，在光明中他们才可以开门。对个人而言：他要求耶路撒冷的居民，按着班次看守自己房屋对面之处。── 于宏洁《尼希米记查读》
【数点归回的百姓】
保罗告诉我们：「若有人爱 神，这人乃是 神所知道的。」（林前8：3）这是何等大的安慰。不管在任何地方，不管你恩赐有多少，你信主年日多久，或是你在人的眼中多么无足轻重，可是在 神的眼中，只要有人爱 神，保罗说： 这个人是 神所知道的。
这里基本上有三种的数法。
第一类的数法，是按着宗室，按着家族，并不是按支派(第8-38节)。支派太大了，而且主要是记载犹大这一代回来的人。这里是按着宗室，所以他说什么什么的子孙。
第二类的数法，是照着功用，照着他们在主面前的职份（第39-60节）。这里列为5种：有作祭司的（利未人），有作歌唱的，有作守门的，还有最后的两种，一种是尼提宁，这是第46-56节，小字讲到叫做“殿役”。有的英文翻译直接就是「在殿里作服役的人」，是作仆人的。
第三类的数法，是根据那些还不明身份的人，包括百姓也包括祭司。当他们查不到谱系，找不到他们的家谱时，尼希米一点不妥协，虽然他们千里跋涉回来了，但是尼希米仍然是公事公办，在 神的家中是不讲人情的，你必须先遵照 神的旨意。── 于宏洁《尼希米记查读》