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尼希米记第十章例证与灵感集锦

 

【尼十28生活见证的重要】属灵追求固重要,我们却不能忘记生活上正面的教导,以及生活上实际的见治。我们虽有心在灵里面进到水深之处,愿意在信仰上有更深的追求,但无论如何,总不可忘记回到我们该有的基本生活里。── 周神助《异象与使命》

 

尼十28家庭的重要】那些签名的人,以行动配合,发咒起誓,谨守遵行的都是全家性的──『并他们的妻子、儿女,凡有知识能明白的』(28)。家庭若不复兴,教会就不能复兴。── 周神助《异象与使命》

 

【尼十30没有一件事影响基督徒比婚姻更大】以斯拉与尼希米对家庭的教导,特别强调恢复属灵血统的纯一(30)。而血统纯一的主要关键是婚姻。要让家庭成为基督化的家庭,婚姻是非常重要的。以扫的婚姻,使得利百加心中十分难过。违背神心意的婚姻,也必然影响到儿女。── 周神助《异象与使命》

 

【尼十31在基督里才有真安息】今天我们最主要的安息,是在基督的死、埋葬及复活的里面,我们得到安息是在基督得胜的工作里面;神满意基督的工作,因此祂安息了。同样,神也要我们在基督里面安息、喜乐、敢恩、满足。有人说,我们若在基督里面没有平安、喜乐、满足,就是违背安息日的意义。今天我们应当看重『主日』。── 周神助《异象与使命》

 

【尼十31恢复安息日的属灵意义】尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日,不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是基督的预表。基督在新造的里面,已经完成了神一切的工作,使神心满意足,因此神进入祂的安息。现今基督和祂已完成的工作,就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子,乃是一个活的人位。如果你把基督所完成的工作抹杀一点,你就触犯了安息日的原则。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

 

【尼十32尼希米为自己定例,每年捐出多少银,作圣殿使用。因为看他的好榜样,大家便都照着行。

         为自己定例,一方面看出各人的虔诚和热爱,他们自愿在圣殿的工作上有奉献;一方面却照着各人的力量,不勉强、不作难,捐得乐意,使神家有粮。

         今天的信徒们需要自己定例,在教会的需要上,传福音的圣工上有奉献,这是馨香的祭品。── 吴恩溥《没药汁》

 

37十分之一的奉献】奉献是一条蒙福的路,是一条使我们从贫穷变为富足的路。奉献不是律法,乃是心甘情愿,所以在摩西的律法中,未曾题到十分之一的奉献。── 周神助《异象与使命》

 

【尼十38『可以荣耀主在人面前』(林后八1921)这里他强调教会中财务的重要性。我们可以将这两个原则运用在今日教会里。我记得救世军刚成立时,有许多人批评它的创办人卜威廉(William Booth),说他将一切财产纳入他的名下,他可以随时占为己有。卜威廉非常谨慎,他从一开始就将所有账目公开。几年之后,批评之声终于沉寂下来。如今我们再也听不到有人批评救世军账目不清,或者藉事工之名中饱私囊。「在人面前」一切事都要正直,清白。这是教会应秉守的原则。──无名氏《哥林多后书》

 

【尼十39】「以色列人和利未人将祭奉到。」

这一次在相近的日期,玛拉基写出富有纪念的话:「将十分之一的奉献带来纳入我的仓库,使我家有粮,在这事上试验我,看我是否可将福分倾倒下来。」这是耶和华说的。当人们将自己分别归神,神的家必无缺乏,也常有供应。个人的情形也是如此。所有的人必须将自己分别出来,每年都应誓约,进入神殿的事奉。分别出来之后再行献上。

我的朋友,这对你有什么意义?在你收入中留出少为事奉神呢?人按比例事奉,无非表明他属灵生命的深度,以色列人奉献总共几乎有三分之一的年俸,我们有否达到这个标准?但有时我们说到犹太人还有些不屑的态度。他们其实是可成为我们的榜样。以神的理想来说,次序应该颠倒。神要我们计算,将应有的维持费用除去,家庭费用也除去,再将捐献奉给神,但是我们为自己打算,算来算去,奉献就很微小了。我们必须照收入的比例奉上,尽力为之,不可忽略神的殿,天必敞开,福分必倾下。凡奉献的必越来越多,这种乐捐的恩必可帮助贫穷者,也使家人获益。── 迈尔《珍贵的片刻》

 

【尼十39不离弃神的殿】「这样我们就不离弃我们神的殿。」

  归回的以色列民,当然是心系残破的故国,为了爱国的热诚,愿意放下一切。想不到归来后所经历到的是,困难多于鼓励,四围是惧怕,加上不息的劳力。有的人则把贪婪的饥渴,带到这创痕未复的土地上,丑恶的嘴脸,真使人憎厌。
  以斯拉把神的话带到他们面前,当人面对律法的镜子,知道了自己的亏欠,由领袖们签名,全民乐意悔改,遵行神的旨意,形成了普遍的复兴。

  由领袖开始

  古时的法律,都是由统治者颁定的,但他们自己常不受限制,为所欲为。如华人社会,则以不守法为光荣,以善走法律漏隙为智慧。神是最高的颁定律法者,祂是信实守约的,愿意人照祂的旨意行事,而且对领袖要求特别严格,希望他们作百姓的表率。所以复兴是由领导阶层开始的,其余的民“都随从他们贵胄的弟兄”(尼一○:28-29)。人民性格如羊群一样,看到领袖那样作,才相信是真实的,爱主需在于领袖的表现。

  有相应行动

  复兴不止是喊一阵子口号,唱唱诗歌,也不止于情感的表露,而是有相应的实际行动。教会历来的复兴,都在历史上留下深切而长久的痕迹。以色列民的复兴,先改变了身边的生活习惯,分别为圣;再有更新的宗教生活,“照律法上所写的,将我们头胎的儿子,和首生的牛羊,都奉到我们神的殿,交给我们神殿里供职的祭司。”(尼一○:36

  使神得荣耀

  复兴与一般社会运动不同,是在于人心灵的觉醒,更新了对神的敬畏,有爱主的具体表现。奉献不是仅为了供应日常的开支,维持一些专业人员的生活需用,更是表现尊荣神。“你要以财物和一切初熟的土产,尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余,你的酒醡有新酒盈溢。”(箴三:9-10)尼希米没有规定,不奉献十分之一就关在监里,圣经也没有这样的记载;但那是表明敬畏神:人为了吃饱而事奉教会是羞耻,教会不给事奉的人吃饱是罪恶。要大家不离弃神的殿。(尼一○:39
  今天教会需要复兴,我们也祷告求复兴;但我们当思想:是否遵行神的话,从领袖,到个人,尽上自己的责任?── 于中旻《尼希米记笺记》

 

【尼十章-复兴的第四原则──重新顺服】在第十章中,你可以看到百姓和神所立的约。可惜他们竟背弃所立的约。虽然如此,不要以为立约等于无用。在旧约中,神的子民乃受律法的驱使而对神服从,而今天我们乃是因主的爱激励而顺服祂。

         顺服不止是情感方面的一次奋发──它要产生行动。它使人的心中开出爱的花朵;它使久旱的属神的河流有水奔流;它使沙漠之地有花盛开。请注意,神的子民的顺服,是关系到他们生活的各方面:他们的家庭生活,他们的社会生活,以及他们的宗教生活。

         「都随从他们贵冑的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉祂仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。」──在此他们重新表示顺服──「并不将我们的女儿,嫁给这地的居民;也不为我们的儿子,娶他们的女儿」(29~30)

         这就是说,他们重修已经倒塌了的家庭祭坛。今天有多少家庭正急切需要重修祭坛呢?复兴应自家庭开始。当我重修耶和华的祭坛,使家庭生活恢复正轨,使我和妻子及家人重新再有家庭崇拜,我就是荣耀神。

         复兴也影响到社会的生活(30)。它要做到在友谊方面分清界限,凡事以神的旨意为第一,而其他的一切都放在其次。

         此外,复兴也影响到宗教生活。第十章结尾一句话是说:「...我们就不离弃我们神的殿」(39)。这包括两件事,就是:第一,尽心奉献财物。「...将我们地上初熟的土产...都奉到耶和华的殿里...(32~38)。第二,忠心的敬拜。所谓「不离弃我们神的殿」,不止是说我们只要来做礼拜,而是说我们不要使敬拜归于徒然。忠心的奉献,必须加上忠心的敬拜。我们的敬拜并不能使神增加甚么,然而若我们不与祂的子民一同敬拜祂,我们就是剥夺祂应得的荣耀。若是这样,我们自己的灵命会变成枯干,而不能合乎主用。

         奋兴家芬尼(C.G. Finney)说:「复兴的来临,是因着把明显定规的方法好好地实行出来。」而神所明示的方法不外:我们重新破碎心灵(心要化为柔软,使祂可把灵的种子撒在其中);回想神的恩典和慈爱(用功夫默想);深切认识自己的罪孽(诚实的自我省察关于罪的问题);再一次完全顺服(这使复兴付诸行动)。愿神的话在你我心中成为祝福,领我们得到真正的复兴。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

【尼十章  重燃爱火】第十章定的题目是“重燃爱火   神、爱殿、爱神仆”。他们在主面前得着复兴以后,在  神面前悔改、认罪、归向  神,然后与  神立约,更新他们对  神的奉献和顺服、遵行  神旨意的心志。

本章一开始就记载这些签名的人,带头的是省长尼希米,接着是祭司、利未人,民间的首领,第28节讲到其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁(就是殿役,在殿里面服事的),还有一切离绝临邦居民,归服  神律法的,还有他们的妻子、儿女等等。首先他们借着立约,给神家带下祝福。

第九章尼希米的祷告,他们的悔改,在《以斯拉记》第九章也有一次类似的记载:他们发现神的百姓跟外邦女子结婚,或是女儿嫁给外邦人,与异族通婚的事,以斯拉知道时,心中痛苦,然后带领神百姓归向  神。这两章可以对照着看,但是《以斯拉记》第九章和《尼希米记》第九章所记载的不是同一个时候,虽然处理的事有一些类似,特别是讲到与异族的通婚。── 于宏洁《尼希米记查读》

 

尼十章  恢复对  神的爱】

一、在事奉上的分别:他们发咒起誓、立约,要归服而且要遵行  神的律法。

二、在生命上的分别:他们立约,绝对不再跟异族通婚。

三、在生活上的分别:他们要守圣日及安息日,不再容许作买卖的事情。── 于宏洁《尼希米记查读》

 

尼十章  恢复爱神的居所】

一、恢复正常而稳定的奉献:他们的奉献有两方面,一个是钱,就是银子的奉献,是为了神殿的使用。另外一个方面的奉献,是在第35-36节,他们将地里初熟的土产、果子,还有照着律法上所写的,把头胎的儿子和首生的牛羊牲畜,奉献到  神面前。

二、恢复正常的献祭生活:就是早、晚献燔祭,在节期、定期的时候,他们也在  神面前献各样的祭。── 于宏洁《尼希米记查读》

 

【尼十章  恢复爱神的仆人】

众民都立约,要将他们的十分之一奉献给利未人。因为利未人没有产业,他们的产业就是  神。神百姓所献的平安祭、举祭,就是指十分之一的奉献。在旧约里,神的百姓把十分之一奉献到神家来,成为利未人生活的供应。利未人收到各个支派给他们的奉献之后,从他们的所得再分出十分之一献给祭司,祭司就根据利未人所奉献的十分之一成为他们生活的供应。这样,这些祭司、利未人,他们就可以专心的在神的殿中事奉  神。── 于宏洁《尼希米记查读》