尼希米记第十二章例证与灵感集锦
【尼十二24，36~37，45~46】「神人大卫。」
大卫对后世的影响究竟有多久呢？好似夕阳的余辉。他怎么影响他自己的同胞呢？在根基上有以下的特点。他是神人，纵然失败，人们认识他的性格在本质上是像神的，你是否一个神人呢？
完全向神奉献——许多人的生活只有零碎的奉献，这里一点，那里一点，没有全部。大卫却将自己完全献上，成为合乎神心意的人。神这样说，多么令人兴奋：我找到耶西的儿子大卫，是合乎我心意的人，他成就了我一切的旨意（使徒行传十三章二十二节）。他对神毫不保留，完全顺服。照着神的旨意行事、生活、与受苦。
完全从神领受——这使我们强壮、得胜、天天长进的，不是在于我们给主，而是主给我们，要接受这件事实，在基督里，神丰丰富富住在我们里面。生命与敬虔的事我们没有他求，并不存在祂里面。最可惜的，我们要的太少。如果我们贫穷、瞎眼、赤身、可怜，那还能怪谁呢？
完全为神使用——有时我们以为信徒奉献给神，为求安舒的生活。但是奉献最终的目的，是为实现祂的旨意，彰显祂的荣耀，使我们或生或死，都使基督的名照常显大。── 迈尔《珍贵的片刻》
建造城墙是一件大事。
称为“圣”的基本条件，是从不圣，或俗当中分别出来。在古时，显然可见的记号，就是一道画分圈内，圈外的城墙。城墙不仅分开，还有保守的作用；在现代武器和飞行器没有发明以前，造在山上的城，有坚固的城墙，婴城固守，敌人很难有方法进来，攻取要付极大的代价，还不一定有成功的机会。
当城墙建造好了，人民的安全感和信心都增加了，也提高了社群感，能分别“我”和“非我”。
耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷。要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜的行告成之礼…祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。（尼一二：27
30）
奉献城墙的礼仪，是为了向神感恩称谢。在这典礼中，需要照神所命定的，由利未人执行（代上二三：28）。
不过，人必须先经过血的洁净，才可以到神面前。利未人多已离开事奉的岗位，回到自己的田业；必须先洁净自己，然后洁净众民（利一六：14-30）。虽然是奉献城门和城墙，却必须先有奉献的人。在新约时代，不是用牛羊的血洁净，而是相信主，认罪悔改，“凭着主耶稣基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血”（彼前一：19），使罪人得蒙赦免，成为神的儿女；现在名字写在羔羊生命册上，作神的真教会，而且将来得以进入新耶路撒冷（启二一：27），与神永远同住。
奉献并洁净之后，称谢的会众分作两大队，在城墙上反方向而行，在神的殿前会集（尼一二：31-42）。这显明神的子民要合作，有秩序，有共同的目标：以圣殿为中心，不可随私意偏行。到殿里在坛上献祭，是我们有同一十字架，主耶稣是我们称义的根基，也是喜乐的泉源。
教会合一的标识，是洋溢的欢乐；但不同于肉体的欢乐，而是“神使他们大大的欢乐”。他们也派定管理库房的人，显明神家的丰富充足，百姓乐意奉献，利未人和祭司，也都得到供应，能够事奉尽职。（尼一二：43-47）
愿神的圣灵在教会动工，使祂的子民合一，欢乐，能见证神的丰盛荣耀。── 于中旻《尼希米记笺记》
【尼十二27赞美神的话】一次，一位牧师在讲道时，全场充满了活泼的灵气。前排坐着一个老太婆，脸上更充满了快乐，忽然她站起来说：「请牧师停止一下，让我赞美了，再讲下去。」于是那位牧师便住了声，让她颂赞神。
一个人的心既充满了快乐，不能不赞美神，因为人心里充满了甚么，口里就说甚么。人心总喜欢说天气的寒热晴雨，却不说赞美神的话，因为他心里没有充满神，所以他也说不出赞美神的话来。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【尼十二27~30，43第三个战略──告成】在重建城墙的时候，他们经历了许多恐惧战兢；但在告成的那一天，他们充满了胜利的喜乐，正如诗人所说：「流泪撒种的，必欢呼收割。」他们的喜乐就是耶和华的喜乐。这真是一个极其喜乐的日子，甚至他们的欢声听到远处。然而这种喜乐不是肤浅的，他们已经认识到他们生活中最重要的事，就是他们与神的关系。
在此，他们感谢神一切的恩慈怜悯，使他们能完成这工作。就在这一个告成的日子，神使每一个人的心受感动，他们洁净自己和城门并城墙。他们知道：他们若要在神的手中被祂使用，便必须洁净自己，并把自己分别出来，存着绝对诚实的心和坚强的决心去完成工作。同时，他们也把整个城市和城墙分别出来献给神，置于神保护之下，因为他们相信若不是耶和华保守，他们所建的城墙必归于徒然。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼十二30，45除罪不可怠慢】信徒对于道德上的败坏不可怠慢，必须迅速治死恶行。人的身体具有这种功能，白血球先把不干净的东西包围起来，然后吸收并使它爆破；我们身体会坚决把入侵的坏东西消灭，属神的人也要坚决消灭污秽与邪恶。── 柳健台《雅各书的信息》
【尼十二44战略的配合──奉献】在告成那一天，他们不但心中受感，他们的钱袋也解开了，他们当场收集十分之一及其他供物，并且予以适当处置。是的，作战的策略和生命的奉献必须配合起来，这两样都必须做得澈底。今天许多教会工作所缺少的恐怕就是这一点。我们的作战策略不是神所计划的，我们的奉献也不够完全。我恐怕我们太多人只过着一半奉献的生活，所给神的不过是这里一点，那里一点，从来没有把自己完全给神。
还有，奉献并不是只献上一切 ─ 又是支取一切。有人说，使我们每日有力量而得胜的，并不是因我们给主甚么，乃是因我们向祂所支取的一切。我们生活中可悲的事就是我们支取得太少。如果我们在神的工作上显得太贫穷、太痛苦，我们不要怪责别人，只当怪我们自己。在神的工作上，认识到我们的问题不在乎把一切交给神，而是在于向祂支取一切，这也就是奉献更深一层的意义。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼十二章 祭司和利未人的名单】
我们不光是蒙恩的罪人，我们每一个都是罪人，但是耶稣基督救赎了我们；我们也是蒙爱的儿女，每一个儿女 神都爱，而且是用永远的爱爱我们；但是更高的一个层次 —— 我们每一个人也都应该是蒙召的祭司。《彼得前书》2：9「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」蒙恩的罪人，蒙爱的儿女，蒙召的祭司，这是我们非常重要的三重身份。
《尼希米记》12章的主题：「 神的城啊！有荣耀的事是指着妳说的！」这个城里所充满的，都是被主所救赎回来，是蒙爱的，更是要起来事奉 神的人。所以，12章一开头的名单记载的，不光是记载祭司、利未人的族长、带领的、成熟的，那些特别被 神分别的，作领袖的，这里也记载了守门的、歌唱的，换句话说，虽然我们可能不同的召，不同的生命和度量，在 神家扮演不同的角色，有不同的恩赐和职份，但是在主面前， 神在乎每一个事奉祂的人。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼十二章 献城的典礼】
《尼希米记》12：27-43，是第二大段：献城的典礼。
1、 要洁净自己
器皿要洁净，我们的见证或工作，所带下来的事奉也需要被洁净，从人开始。是从 神家的领袖，从 神家属灵上带头的人开始。
2、献城之礼，有三方面局面：
（1） 夸胜的局面
12：31节，称谢的人，英文圣经译成：就是像诗班一样，称谢的分为两大队。他们上了城上以后，就吹角、吹号，用大卫的乐器赞美，带着诗班上去赞美。所以，第一件事情，我们看见一个夸胜的局面。
（2）合一的见证，合一的局面
以斯拉、尼希米这两个人在旧约历史里都是被 神重用的器皿，他们在同一个时代，几乎是活在同时。但是他们两个人，彼此却是这样的同心、配搭。这是一个合一的局面， 神家同心建造，同心抵挡仇敌，然后同心把这个结果与荣耀归给 神。这是非常美好的见证。
（3）、一个欢乐的局面
他们相会后，《尼希米记》12：42-43，「…歌唱的就大声歌唱，…众人献大祭而欢乐；因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐。」── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼十二章 城中荣耀的事】
第三大段是讲到城里荣耀的事。不光是城本身是一个荣耀，它成了见证，一个分别的界线，把仇敌隔在外面；它成为一个保护，把仇敌隔在外面；它真的是一个分别，这么清楚的分别，把不属 神的事给除去了。
这个荣耀虽然对当时百姓来说是极其宝贵的事，非常难得的事，但是这不过是将来圣城新耶路撒冷的一个小影罢了，它的程度、范围或度量统统和将来耶路撒冷不能比的。《诗篇》87：3节，「荣耀的事」，是指着将来的。但是在地上，每一次当 神的儿女们，照着 神的旨意起来恢复 神家该有的见证， 神的荣耀就立刻充满他们。这是我们在旧约的历史上，在教会的历史上，甚至在我们自己有限的经历里，都可以看到，也可以经历到的。── 于宏洁《尼希米记查读》
【尼十二章 在44-47节记载的，提到几件事情】
1、甘心、全面的奉献
第一，开头和结尾都讲到他们的奉献。他们在主面前有非常美好，而且全面的奉献生活。44节这是一个全民的奉献， 神的百姓按照各城的田地，照着摩西律法上所讲的，他们都把当纳之物，十分之一都奉献出来。这是一个非常全面的奉献，很美好的奉献。
47节城里的第一个特色：大大小小， 神的百姓都过分别自己，奉献给 神，为 神活着的生活。他们把钱财，把所得的，都甘心的奉献出来。
弟兄姊妹，当我们真爱 神时，一定要学习奉献。在主的面前，上上下下、大大小小，不管信主时间长或短，不管是全职或带职事奉主，我们每一个人都需要学好奉献的功课。
2、各站其位、各尽其职
第二，看见他们各站其位，各尽其职。歌唱的歌唱，守门的守门，作祭司的作祭司，管理的就专心认真的管理。这是一个非常好的图画。他们的奉献生活正常，事奉生活正常，这是一个非常荣耀的局面。── 于宏洁《尼希米记查读》