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尼希米记第十三章例证与灵感集锦

 

【尼十三13从《尼希米记》131-3节,我们看见很明显的,当百姓一听见  神的话,他们就起来顺服,就起来照著作。真正读主的话, 能够帮助我们走出错误,也走出因着这个错误,因着远离  神,所带来痛苦的结局;帮助我们回到  神的旨意,也帮助我们重新享受  神的祝福。── 于宏洁《尼希米记查读》

 

【尼十三5神殿中有多比雅的房间】仇敌正面的工作,我们较易察觉,也必教不怕,但最可怕的是渗透。多比雅当年大力反对时,他没产生力量,但是他与利亚实结亲(4)之后,慢慢的渗透,以致完全占据。仇敌对付教会,也常是如此。他们把世界的观念,一点一点的带进教会,我们觉得无所谓,但有一天主再来时,祂要以『圣洁没有瑕疵』的标准来要求教会,在那时充满了世界的看法、作法与想法的教会是站立不住的。仇敌的渗透真是防不胜防,我们要儆醒防备。―― 周神助《异象与使命》

 

尼十三5恢复十分之一】十分之一并不是说神得十分之一,我们得十分之九。不,十分之一乃是一个象征,说神得着首先的,也得着末后的,一切都是神的。十分之一的意思乃是把一切都给神,让主在凡事上居首位。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

 

【尼十三142231】「神啊,求你纪念我。」

本章内三次求神纪念他谦卑的人,我们决不可以为他是以祭物与努力博取神的恩宠。他早知道神必施恩给他。但是他的得救者要神纪念他的工作,得着赏赐。为了忠心事主而要神的赏赐,那是没有什么不当。在使徒保罗的生活中,他常求神向他奖赏,他跑得好,作完工作,等候冠冕。

尼希米求神,提到三方面的事奉。他将多比雅的家具从圣殿仍出去,以致圣殿全部为神所用。他保持安息日不受玷污,保全圣洁的安息与宁静,他坚持圣洁的民不受外邦联盟而损污,奉献给神,在内里的生命中因信心而安息。神的儿女必须从世界分别出来,是在 我们人生的年月中要切实注意的。

我们在教会里必须谦卑寻求这些事。尼希米并无特殊的恩赐,但是心地单纯,能够成为神的器皿与导管,作成神的事,为什么神不能借着我们成就同样的工作呢?第一在我们的品格与生命中每件事都要作。我们要让心中一切的位置都为神占着,我们里面的平安不容破坏。然后神必为我们成就一切,凡神所设计的,都因我们的恳求而成全。── 迈尔《珍贵的片刻》

 

【尼十三19在安息日关闭城门】百姓破坏了安息日,他们在安息日作买卖,尼希米就下令在安息日关闭耶路撒冷的城门。有时我们人在聚会中,但是我们的心没有关闭,仍然思想许多事情。所以我们也要学习,不但在行为上,我们关闭与世界来往的门在思想上,我们也要如此,让自己整个嫌在主怀中。―― 周神助《异象与使命》

 

【尼十三22恢复安息日的属灵意义】尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日,不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是基督的预表。基督在新造的里面,已经完成了神一切的工作,使神心满意足,因此神进入祂的安息。现今基督和祂已完成的工作,就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子,乃是一个活的人位。如果你把基督所完成的工作抹杀一点,你就触犯了安息日的原则。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

 

【尼十三23和不信主的人结婚】那些日子,我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。

  有位信主的女子,嫁给一位才能、学问、品德都不错的青年,婚后小家庭生活非常美满。当结婚第五周年纪念日,妻子对丈夫说,五年的结婚生活,使我十分满意,如果你肯信主耶稣,我就更满足了。丈夫说:你是信耶稣的,我差不多忘记了。其实你我是一样;你不杀人、放火、偷东西,只有时说一两句假话,或应酬一两圈麻将,这行为和我有什么分别,我何必信耶稣呢?妻子听了之后,心如刀割,跑上楼在神面前痛哭认罪,丈夫以为得罪了她,也追上楼表示抱歉。妻子含泪说:亲爱的,我求神赦免,也请你原谅,五年来不能叫你看出我是基督徒,我真是万分惭愧,从今以后我要叫基督的生命从我身上发出,作个更好的妻子。

        半年以后在一个聚会之中,她丈夫作见证:我信了耶稣,因为我看出信主与不信主之人生活的分别。 ──《为甚么要用比喻》

 

尼十三23信和不信的不相配】『你们和不信的原不相配,不要同负一轭。』(林后六14)这句话不止是指着婚姻说的,并且也是包括婚姻。旧约里面不能一只牛和一只马,或和一匹驴,摆在一个轭底下牦田。不能一个快,一个慢。不能一个往这一边走,一个往那一边走。不能一个往天上去,一个往世界去。不能一要得着属灵的祝福,一个要得着世界的丰富。在信和不信的同负一轭的事情上,没有一件事比婚姻更利害。最利害的轭是婚姻。一同在那里要负起家庭的责任,结果是相当难的事。── 倪柝声

信主的和不信主的人看法不一样,主张也不一样,道德的标准也不一样,是非的标准也不一样,一切都不一样。若同作朋友或结婚,结果必不是祝福,而是痛苦。两个人摆在一个轭底下,如果不是轭折断,就是你跟着他跑。司布真用一个实例教训一年轻姊妹,叫姊妹站在高的桌上拉司布真,拉上不容易,但拉下来很容易。信徒若与世人交友,容易被他们拖下去。── 倪柝声

 

尼十三23拉下容易,拉上难】有一次,有一个姊妹问司布真这个伟大的传道人说:「我和一个不信的人结婚,可以吗?」她就举出理由说:「我可以把他带到主面前,就把这个本来失丧的灵魂归给基督。这不是很好吗?」

司布真说:「好,让我们来看看。」在那里刚好有一张桌子,司布真就叫那年青的姊妹站在桌子上。她不晓得他为甚么要她这样作,但她遵从他的话,就站到桌子上。然后司布真就向她伸出手来,叫她也把手伸出来,他们就握着对方的手,然后他说:「用力拉」。结果,那姊妹自然给拉下来,她不能把司布真拉上桌子上面。

司布真就说:「如果你要跟一个不信的人结合,将来就是这样。你以为你能把他拉一把,结果是他把你拉下去。」── 江守道《神对家庭的旨意》

 

【尼十三26不比所罗门】「然而连他〔所罗门〕也被外邦女子引诱犯罪。」

  如果谁说,他不如所罗门有智慧,算不得特别的谦卑;但如果谁说,他胜过所罗门,则是出奇的骄傲,自大狂,或许是精神不正常。但有许多人,学所罗门的榜样,却自蹈覆辙。
  尼希米见犹大一切事务,都上了轨道,就回波斯王那里;过了一段相当长的时间,当他再回故国,发现竟变得面目全非,在信仰上走调离谱。罪是互相连结的,灵性的低落,影响普遍而深远:管库房的祭司以利亚实,为他的亲家亚扪人多比雅,在圣殿的旁屋预备了一间大房,它本来是收存祭物的库房。为甚么库房空了呢?因为没有人再奉献了,利未人的肚子也空了;也许这跟管库的人不忠诚有关,本来不该有田产的利未人,为了使胃有工作,就放弃了圣殿的工作(申一八:1),下放到田间的老行业工作。(尼一三:4-13)最痛心的,人民这么快又犯了杂婚的老毛病,作领袖的祭司儿子,既娶了亚扪人,怎能禁止百姓娶摩押人和亚实突女子?大祭司的孙子,竟门当户对,作了撒玛利亚省长参巴拉的快婿,兼有政治联盟的意义,却带头违背了神的律法(民一八:21-32;利二一:14),更是公然与仇敌结了亲(尼二:19,四:1,六:1)!作为神忠心的仆人,尼希米不能不严加警责。

我又说:“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗?在多国中没有一王像他,且蒙他神所爱,神立他作以色列全国的王;然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此我岂听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的神呢?”(尼一三:26-27

  所罗门以政治联盟开始,妻子们带来了妃嫔,也许他爱那些奇装异服,奇风异俗,后来也接受他们的奇异信仰。尼希米特别指出,人的软弱败坏,和罪恶牵缠延伸的可怕,连最智慧英明的王也不能免:“然而连他”!人民都知道悲惨的结局。
  据说:参巴拉的女婿,名叫玛拿西,因为深爱恋他的妻子Nicaso,不肯离弃她,而被逐离大祭司圣职。他岳父为他在基利心山上,比锡安山更高,建了一座“圣殿”,开始了撒玛利亚宗教,玛拿西是创立大祭司(见Josephus犹太古史XI:8)。由私欲开始,而导致邪恶的异端,是违背神的混合宗教。
  尼希米的改革,主旨在于分别为圣,对神忠贞。这是神的旨意,是真复兴的根本。── 于中旻《尼希米记笺记》

 

【尼十三27恢复血统的纯一】以色列人与外邦人通婚,说出神的子民有了搀杂。由于以色列人失去了起初的纯一和圣洁,因此城墙就被毁坏。所以城墙的重新被建立,乃是一个保障,使他们的血统不致于搀杂。任何如果要在神的教会里面有他们的地位,首先必须证明他们血统的纯洁,实在是从上面生的,里面有主纯洁的生命。重建的城墙乃是一个见证,说明我们这一班人是纯洁的,在口音、语言、敬拜上都是纯洁的。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

 

【尼十三30洁净自己】在早期的教会中,做一个基督徒往往意味放弃他的职业。现代最著名的例子之一是有关一个名叫查灵登(F. W. Charrington)的人,他承继一大笔从制酒获得的产业。有一夜,他经过一间酒店。有一个妇女守在门口。他看见一个男子,很明显的是她的丈夫,从酒店里出来。她极力的阻止他,不要他再进入酒店。这男子一拳把她打倒地下。查灵登往前向上一看,这酒店就是他的名字。查灵登说,『那人的一拳不只是把这妇女打倒,也永远打掉了我的这项事业。』他放弃了他承受的产业,他不愿触到用这方法赚来的钱。――《每日研经丛书》

 

【尼十三30洁净自己】有的时候,往往意味放弃他的业务。假如他是一个石匠,如果他的雇主要他建造外邦的神座,他将怎么办?假如他是一个缝衣匠,如果有人要他缝制和尚道士的袍子,他将怎么办!假如他是一个兵丁,在军营的大门,在该撒神像的台上,燃火,如果他必须把一撮香,投入火中,以示敬拜,他将怎么办!在早期教会中,常有基督徒必须作出抉择──职业的安全呢!忠于耶稣基督呢?传说有一个人往见特土良,告诉他的问题,然后说,『不过我必须生活。』特土良说,『你真是必须么?』――《每日研经丛书》

 

【尼十三章:精彩的收场】尼希米在完成修建城墙之后,照着他与波斯王所立的约,又回到波斯宫廷去。过了十二年之后,他再次得到准许,又回到耶路撒冷。圣经中这一段动人历史的最后一章告诉我们尼希米对神的忠心,一直坚持到最后为止。

   「我来到耶路撒冷,就知道...(十三7),这几个字道破了尼希米这个人所有的热诚与品格的来历。他来到耶路撒冷,就是神在这世界上要实行祂计划的地方,也就是圣城,是神行动的中心。他在那里就知道 他看得很清楚神对祂百姓的目的是甚么。他看出神的意思乃是借着少数的人;祂只要一些可以作祂流通管子的人,并且这些管子必须很清洁、很干净。

   很可惜,神的百姓被掳以前那种毁坏他们国家生命的罪又来侵袭,并且胜过了他们。这些罪一共有三样:第一样,就是和其他的民族混合杂居──没有与他们分别。第二样,就是干犯安息日──事奉上的失败。第三样,他们和外邦人通婚──没有成圣。

   当尼希米回到耶路撒冷的时候,他看见这一切恶事已经行出来。亚扪人多比雅,就是他们最恶的仇敌,过去曾不断的反对建造城墙,他就是尼希米所说过在耶路撒冷无分无权的人,竟然很舒服地住到神殿的院子中。还有,安息日有各样的买卖并进进出出城门的人。更糟的,有一个祭司的儿子竟娶了参巴拉的女儿为妻。

   但是尼希米一回到老地方,事情就有了改变!他把多比雅的一切家具全都抛到街上去,也把人赶出去。在安息日的前一日天晚的时候,他把城门关锁起来,那些在城墙外作买卖的人受到警告:若敢再犯将予严重惩罚。「从此以后,他们在安息日不再来了」(十三21)。那些在婚姻上犯不圣洁的罪,娶外邦女子为妻的,尼希米「斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头发」(十三25)

   请问:在你的生命中有多少地方给圣灵居住呢?如果你要在这绝望的世代认真为神而活,我劝你要在生活中的每一部分都加以检查,看看是否被多比雅和他的家具占住了地方?有的话,你应当立刻而坚决地把它门抛出去!还有,我们的事奉上有否失败呢?在你心中有何东西进进出出以致破坏了你应得的安息与平安呢?有甚么思想侵入了你身体的殿呢?你在主日为祂作的工作如何呢?此外,你在成圣方面有失败么?在你的生活中有没有不圣洁的结合,使你的见证又受破坏的危险呢?你有没有培养不合神旨意的友情呢?如果你要在这世界上过敬虔的生活,你必然会叫某一个人伤心;但一个敬畏神的人宁可叫任何人伤心,也不要叫神伤心。

   你有否看到在本章中尼希米共有三次祷告求神记念他呢?这乃是由于尼希米是个信靠神的人,他谦卑地祷告求神或者肯记念他所作的工。请记住:尼希米的神就是我们的神。对祂不顺服必然会招来管教。犯罪使人作奴仆,但悔改常会使神把怜悯祝福倾倒下来。一个人生命中所有的家具若已抛空而被圣灵充满,他一定常常是得胜的,因为主自己是得胜者。但愿我们都能像尼希米这样,作个忠心到底的人。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

4-31节几方面的恢复】

一、恢复圣殿中库房的用途

这是尼希米作的第一件事情,祂洁净神家,让整个圣殿的用途,就是这么单纯的为着  神,为着事奉  神的人。

二、恢复奉献及神殿该有的情形

10-14节,神儿女们专顾自己,只顾自己的享受,他们忽略了十一的奉献,忽略了利未人,事奉  神的人的需要,所以这些事奉  神的人没有办法养生,只好「俱各奔回自己的田地」;只好回自己的田里自己维生。尼希米恢复了整个奉献的生活,也恢复神殿该有的情形,让祭司们重新各站其位,各尽其职;重新不需要有后顾之忧,能够专心一意的祈祷、传道,事奉  神,能够让  神的心得到满足。

三、重新圣别安息日

15-22节我们再次看见尼希米为着  神,为着神家的圣洁,为着神百姓彻底从世界的搀杂、腐化里,对世界的贪爱里分别出来,尼希米再一次表现出他的刚强,他该斥责的就斥责,神家很需要有这样勇敢的领袖站出来。当神儿女们违背  神,不照着  神的旨意,神家们敢起来说话、斥责,起来带领神百姓转向  神。

四、处理与异族联亲

23-31节,讲到跟异族联亲。有尼希米的斥责和愤怒,也有尼希米的反应、处理和恢复,都是为了把神百姓从一切的错误里带出来,回到  神的心意,能够讨  神喜悦。所以,圣城耶路撒冷并不是我们嘴巴喊一喊,祷告祷告就充满了荣耀,它实在需要  神不断地制作、拆毁与改变,直到最后这个城满了  神的荣耀。一面我们说:  神的城啊!有荣耀的事是指着你说的。但是另一方面,在祂完成,降临之前,我们都需要在主面前昼夜祷告;我们的祷告不停止、不歇息,也不让  神歇息,直等到耶路撒冷在地上成为可以赞美的。── 于宏洁《尼希米记查读》