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尼希米記第一章例證與靈感集錦

【尼一1最重要的是心在哪裏】尼希米的人在書珊宮中，但心卻在神的家中。人『在』那裏還是其次，最重要的是心在那裏。心在神家中的人，才能見到神的異象。心在那裏，決定你我有沒有異象。── 周神助《異象與使命》

【尼一1】故事開始於國王掌政地二十年的冬季，基斯流月即是十二月，從推算可知，那時約在西元前四四五到四四四年間，地點是在瑪代、波斯帝國的首都書珊城，相當於今日的華盛頓特區。更重要的是，書珊城被當時的猶太人認為是世界的首都，王宮是活動中心點，也是一切抉擇最後的定奪處，而帝國中發生的最新消息，常常都是由酒政傳給亞達薛西王。尼希米正是亞達薛西王的左右手。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【尼一1，11身在深宮，心繫耶城】首先我們必須看一看尼希米對他的工作在內心方面的準備。「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年，基斯流月，我在書珊城的宮中...我是做王酒政的」(一1，11)。尼希米在王宮中有很高的地位；他是作王的酒政 ─ 在朝廷中這是很重要的位置。然而他所關心的並不是波斯王朝的興盛發展，他所有的關懷都集中於神對於祂在耶路撒冷的子民所預定的目的。弟兄姊妹，你我所關心的，是自己的生活享受和前途呢？還是神對於祂百姓的心意與計劃呢？――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼一3】『遭大難』在希伯來文中的意思是『悲慘』和『不幸事件』，在那城市的人民正處於脆弱的地位。那人的描述又加上『受凌辱』，希伯來文中，這是『尖銳』、『切割』、『穿透』或『刺穿』的意思，也就是說那些人民正是這些字眼首當其衝的對象，猶太人備受信仰敵對者的中傷和凌辱。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【尼一3】「耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」

　　尼希米得到波斯王的寵信，身在王宮，耶路撒冷的苦難離他甚為遙遠，毀滅的火燒不到他身邊。
　　但尼希米不是隔岸觀火的人。他時時在關心耶路撒冷的景況，聽到有人來，就探聽那邊的消息，想知道那些被擄歸回的人處境如何。

他們對我說：“那些被擄歸回剩下的人，在猶大省，遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。”我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱…（尼一：2-3）

　　尼希米不是祭司，卻有祭司的愛心；不是先知，卻有先知的遠見和負擔；不是君王，卻有君王的威嚴。他是神特別興起的器皿，作中保和牧人，給他的世代帶來復興。

　　有社群的意識

　　尼希米的身分，跟一般的難民不同；但他與他們有深切的認同感，與他們同憂共苦，對他們的患難如同自己的患難。他不是獨善其身，站在圈子外面，指責甚至譏笑，說是我比你們好，你們的痛苦是自己犯罪的報應；他承認自己是他們的一部分，與弟兄相同（尼一：6；來二：11），他肯說：“我們”。

　　是禱告的勇士

　　尼希米為了本族同胞，在神面前悲哀，禁食，晝夜在神的面前，為了神的“眾僕人以色列民祈禱”。他是恆切的禱告，從亞達薛西王第二十年基斯流月（主前446年11至12月），至尼散月（主前445年3至4月），持續達四個月之久，以至面容憔悴，雖然沒有故意表示，王也看得出來（拉一：6，二：1）。

　　深知神的話語

　　他不是隨自己的意思妄求，而是根據神的話禱告。尼希米向神說：“求你記念”（申九：27；尼一：8，五：19）；這絕不是說神健忘，需要誰提醒，而是完全相信神的信實。他提到神與亞伯拉罕立約，並在那約的根基上，藉摩西與以色列人所立的約（申三○：1-5，四：31）。蒙神應允的禱告，是抓住神的話禱告。因此，會禱告的人，必然是熟悉神的話的人。
　　人在優裕的環境，要記念受苦的肢體（來一三：3），把他們帶到神的面前，因我們是同為了這國受苦（帖後一：5）。── 于中旻《尼希米記箋記》

【尼一3重建耶路撒冷城牆的屬靈意義】城牆代表與世界的分別，也代表救恩的見證；城門則代表讚美的見證。那時，「耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒」(一3)，意即代表救恩和讚美的見證都失敗了，神子民的靈性生活被拆毀與破壞，在世人面前不能為主作見證，與世界沒有分別。

親愛的，你那與世界有分別的城牆如今是怎樣的光景呢？你禱告、讀經生活的城牆到了甚麼光景呢？你與神同行的城牆到底如何呢？你個人奉獻生活的城牆到底怎樣呢？你常常在別人面前為主作見證的城牆有否倒塌呢？你那活像基督的生活見證究竟如何呢？在神的眼目中，這些城牆是否焚毀了呢？你所處的教會的見證城牆是否無恙呢？你的屬靈團契對於你周圍社會的影響今天究竟是如何呢？

在你的靈性方面說，你有一個城牆需要建造，你的教會需要建立起見證，需要建造城牆；就整個神的國度來說，在全世界也需要建造一個見證的城牆。這是本書所給我們的一個極大的屬靈教訓。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼一3城牆的修建預表主見證的恢復】耶路撒冷城牆的重要意義，在於它表明神的見證；城牆被拆毀表明主的見證受到凌辱。詩五十一18說到大衛在嚴重失敗後的悔改，他求神重建耶路撒冷的城牆，可見城牆的被拆毀表示見證的失敗；啟廿一章說到新耶路撒冷時，首先就題到城牆，高大光輝明耀的城牆，顯出神見證的榮耀。

城牆乃是一個分別，城牆若被拆毀，分別就失去了。我們若與世人沒有分別，就是沒有見證。為了神的見證，我們需要拔高的人性，像主耶穌和尼希米的人性一樣。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼一3耶路撒冷城牆是基督的預表】城牆說出基督向外的三方面――向著天、向著世界，和向著邪惡的勢力。城牆還有它的第四方面，那就是城牆對於神子民的關係：換句話說，城牆就是基督對於神子民是一個偉大、包含一切、並護衛他們的保障，並且說出祂將神的超越和完美，使祂的百姓一同有分並分享的榮耀。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一3城牆的屬靈意義】第一，當日的城牆乃是一個界線，因為它劃定了一個範圍；凡在城牆裏面的，在這個標記之內的，是屬於某一個等次，有某一種的性質。在恢復並成全主的見證這件事上，對於甚麼是基督，甚麼不是基督，必須有一個很清楚的界限。第二，城牆說明分野，城牆所代表的乃是區別；只有屬於基督的方能經過此牆，方能有分於此城。今日有許多商人，將許多商品帶到屬神和屬基督的範圍中，這是城牆破損的結果。第三，城牆又代表防衛。城牆的責任乃是保護神的利益，並保護神的百姓，使他們不受侵擾，也不至受到會使他們改變性質的攻擊和敗壞。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一3荒涼起因於拜偶像】導致城牆傾覆的基本原因，乃是『拜偶像』。因此神使他們被擄到巴比倫――拜偶像的中心，為要使他們他們拜偶像的病得醫治。從此她的歷史上，再沒有發生過拜偶像的事。但是，雖然除去了有形的偶像，卻仍受無形的偶像的影響。今天，世界竟然在教會中有了地位；神的教會進到世界裏去，就把世界也帶到教會裏來。教會和世界的靈有了聯結，世界的靈在基督裏有了很大的地位。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一3】『猶大省遭大難、受凌辱。』是說明神的子民落在仇敵撒但的蹂躪之下，任其踐踏、任其宰割的光景。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

『耶路撒冷的城牆被毀。』一面說出沒有界限，沒有範圍了，完全陷入混亂掺雜之危局，且處在易於離散流失之險地。另一面說出沒有保障，仇敵就榮易乘機侵入。神的子民本來是一個整體，原該同心合意維持見證才是。可惜，城牆拆毀以後，整體破壞了，你事奉你的，我事奉我的，各自為政。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

『城門被火焚燒。』城門乃是一個執行權柄的要隘，而且是一個通行權柄的出入口(參得四1~4)。所以城門被火焚燒，是指教會已經失去了屬靈的權柄說的。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼一3】在剩下的餘數歸回耶路撒冷之後，他們能以重建聖殿，他們能以恢復聖殿中的事奉；可是耶路撒冷仍然在廢墟的光景中。城牆拆毀，城門被人焚燒；沒有任何一點的保護。因此周圍的仇敵無論書夜都可以進來騷擾、侵犯、攻擊他們，使他們陷入極大的困苦中。他們沒有任何的保護而生活在那地當然是極其的艱難。因那緣故，許多歸回的人又回到被擄之地，因為實在是太艱難了。幸好，仍舊有一些人留在那荒蕪之地，就是那沒有城牆的城中，掙扎著要維持神的名。── 江守道《神說話了》

【尼一3城牆的意義】神對祂的子民說；『看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前』(賽四十九16)。牆垣之於耶路撒冷，正如我們的生命之於眼前。有些人的生命之牆是處在廢墟當中，逐漸化為四周一樣的廢墟。也許起初只是一塊磚或水泥鬆了，慢慢牆垣現出了裂痕，裂痕日漸擴大產生牆洞，加上怠忽不顧，牆垣便開始萌發私慾的雜草。逐漸地，敵人終於無所忌憚地肆虐你的生命。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【尼一3~4要關心神所關心的】韓國漢城有一所教會把當地的一些廟宇買下來，作為禱告的地方，因為他們實在看到敬拜偶像與神的榮耀完全相反。

一個孩子長大了沒有，就看他是否能關心父母所關心的。同樣，一個長大成熟的基督徒，一定關心神所關心的。

保羅在雅典看到滿城偶像就十分憂傷，但我們看到同胞拜偶像卻不難過，因為我們不知道這件事跟神的榮耀有關，跟我們的生命和努力有關。── 周神助《異象與使命》

【尼一4】「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的　神面前禁食祈禱說：」

這是說出他的靈裏火燒的光景，是因聖靈的工作而產生熱愛豐滿見證的表現。要作神恢副工作的先鋒的頭一個條件是：因聖靈的工作，產生熱愛豐滿見證的心(參亞一14；約二17)。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼一4禁食祈禱「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在……神面前禁食祈禱。」】

神雖然有祂的命定和旨意，到了時候必要成就，卻常藉著人的願望和祈禱而實現，並且常以人為器皿，藉著人來作成。我們看到以斯拉記講到神為要應驗先知的預言而激動古列的心（拉1：1），因而促使選民回去建造聖殿，而尼希米則因聽到聖城的淒慘情況而祈禱，以至借他回去重修。

為此屬神的人有一個重大的負擔，那就是一方面要順服神，等候神的時候，不能著急，而另一方面，則要按著所看到，聽到的情況，並按著神的旨意而懇切的祈禱，不能只順服神而不求告神，不能只等候神的時候，而不迫切地求神早日成就。因為神願意我們和祂同心同工，並藉著我們達到祂的目的，完成祂的工作。

有人為著某件事，也是神的工作而禱告了，甚至禱告了不少時候，但仍未成就，這是什麼原故呢？該怎樣辦呢？這可能時候未到，但藉著禱告能夠促請神更早成就。所以要繼續地禱告，不可中止。再可能是禱告不夠懇切，像這裡所說的，沒有哭泣，悲哀，禁食地祈禱，沒有將心傾倒出來。──《每日天糧》

【尼一4哀慟的人有福了】尼希米聽見神的百姓遭受大難，城牆拆毀，就坐下哭泣，悲哀幾日(一4)。我們的眼淚常常只為自己流。一個與神同哭的人，才能看見神的異象，得到神的使命。── 周神助《異象與使命》

【尼一4禁食的好處】有趣地，是在聖經裏時常會提到禁食；我們還驚喜的發現，當我們的動機是對的時候，偶而省去預備飲食、食用並清理的時間，而把時間投資在屈膝與神親近，其結果是成就了許多事。我們肩負的責任越多，便越需要時間在天父前沉思。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【尼一4要為教會的光景而哀哭】當尼希米聽到城牆被拆毀之後的反應，他坐下哭泣，悲哀幾日。他開始悲哀，卻在喜樂中結束。那些流淚撒種的，必歡然收；哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。尼希米的字義是神的安慰；我們若能為神的子民哀哭，就必得神的安慰。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼一4尼希米為耶城的光景哀哭】有一天，尼希米的兄弟和另外一些猶太人去到耶路撒冷作一次短短的訪問，然後他們回來向尼希米報告那邊的情況。他們所述說的是個很悲慘的故事：「那些被擄歸回剩下的人....遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆焚毀，城門被火焚燒」(一3)。這個報告使他心中有很重的負擔。他知道神的心意是怎樣；他開始覺到那些猶太人的生活和神所預定的目的相差何等的遠。由於這種認識以及擺在他面前的情勢向他挑戰，使尼希米整個人生改變了。當他聽見他們的報告之後，他「就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱」(一4)。

我們大家要向尼希米學習這一個教訓：除非你在心靈中覺得有工作的負擔，你不會覺得工作的擔子是輕省的。神必須先開你的眼睛，叫你看到實際的光景，然後你才可以被神使用把祝福帶給別人。這是基督徒事奉神唯一的先決條件。尼希米蒙神選召從事建造城牆，但他在未建造之前，先要為被毀的殘垣廢墟哀哭。

在你開始為神作任何工作之前，你首先要觀察在你周圍被焚毀掉的殘垣廢墟。我勸你先對自己的靈性生活深深省察，並澈底認識它的實際光景，否則是不能得到神的賜福的。你應當為自己和基督徒們的冷淡不關心而哀哭，為周圍人心的敗壞哀哭一場。只有當我們看到一種工作的實在情景而為它哀哭、悲傷，為它禁食、禱告的時候，我們才算是真正開始了事奉神的一生工作。

尼希米是在他哀哭之後才開始工作。他是在失望之後而產生了決志。如果我們能為現時的教會荒涼而悲傷，我們就會覺得不能不完全依靠我們的神。這就是尼希米成功的秘訣，這也是一切基督徒為神工作的起點。

【尼一4禱告帶下神的祝福】尼希米不莽撞地放下工作去建城牆。他先禁食禱告(一4)，將苦難化為禱告。由禱告中可以看到神施恩的法則。甚麼地方有禱告，甚麼地方就有神的祝福。但要注意，就是禱告要按著神的心意禱告。── 周神助《異象與使命》

【尼一4尼希米的禱告】尼希米記中記載了他的九次禱告，其中大多數都是簡短、即時的禱告。我們這一章所要查考的禱告是比較具體的例子，這個禱告也是聖經中幾個典型的禱告範例之一。―― 韋約翰《卓越的領袖――尼希米的典範》

【尼一4尼希米禱告的特點】他為神的百姓認識，表示他與神的百姓站在一起。他也在禱告中引用神的話，說到歸向神並謹守遵行神的話。神藉他的禱告把他該為耶路撒冷作的事放在他心中(二12)，神把負擔放在他心中，並促使他起來行動；尼希米是一個有行動的人，他的行動是根據神給他的託付。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼一4神應允的禱告】神應允的禱告，

不像數字：不管它有多少；

不像詩詞：不管它有多美；

不像幾何：不管它有多長；

不像音樂：不管它多動聽；

不像邏輯：不管它多有系統；

神也不計較我們用甚麼方法，或在甚麼場合禱告；

祂要看的，是我禱告時心裏是不是逼切火熱，為著祂的國和祂的義而呼求。── 羅威廉

【尼一4交通於神的苦難】以斯拉記說到神直接並單獨的行動，就是神主宰的作為；尼希米記說到人與神一同行動，或者說神經過人行動，也就人在神的苦難上與神交通。祂若找不到一個器皿，來分擔祂心中的感覺，同負祂心中的重擔，並從心裏和祂同工、與祂合作，祂就不作第二步。從尼希米記第一、二章，我們能讀出尼希米在極深的痛苦和受壓之下，經歷生產之苦，這苦難乃是人對神向著祂百姓那深切關懷的響應。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一4尼希米關切神子民的光景】今天有許多人對教會任意加以批評，他們是根據自己的估價和判斷，他們在談論今日教會中種種不該有的光景時，懷著優越的態度。但尼希米有積極的異象，他的態度是建設性的，要在正面上帶進積極的補救。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一4人常對周遭所發生的事漠不關心】某名牧師曾選修一門由一位頗聰明的老師所開的聖經研討課程。事實上，他可說是世界知名的聖經學者長久以來，他博覽群籍，熟知問題的解答，以致忘了可能還會有甚麼問題。每當學生舉手發問，他九眨著眼睛說：『問題？還會有甚麼問題？』這種『沒問題』心態的原因非常簡單：成見！你是不是遇見過心懷成見的教授和老闆？有些婦女和成見頗深的丈夫一同生活，她們知道要引起他的注意可真不容易。妳對著那位正埋首於華爾街日報的他說：『親愛的，我有事跟你商量。』

『嗯哼。』

『隔壁房間漏水了….流得滿地都是。』

『嗯哼。』

【尼一5~11尼希米禱告的榜樣】(一)根據神的話禱告：請你現在好好注意尼希米的禱告。很明顯地，我們可以看出他是一個熟讀神的話的人。在這一章中他的禱告是根據神自己所啟示的而傾吐出來，這種的禱告必不至於落空。

(二)為認罪而禱告：他為他自己和百姓在神面前的光景向神認罪，承認他們已往沒有順從神，承認這一切的災難都是因為他們不順從神的緣故。

(三)根據既往的事實禱告：他禱告說：「這都是你的僕人，你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的」(一10)。在這段話中尼希米回到一千年前的事實：他敢於向神提到以色列人出埃及，賴羔羊血的保護而免死，以及一路得勝進入蒙福之地；他敢於向神再提到神對以色列人所應許的約，說他們有一天要承受那地。尼希米的禱告是根據神以往的作為，他從其中看到神對於將來的計劃。這就是尼希米的禱告得蒙神應允的原因。

不論你我的靈性是多麼的失敗；不論你我所處的教會失落見證到了如何的地步；也不論今天世界佈道事工的需要是多麼的大；若是你我回頭看看神以往的作為，並且把我們的禱告建立在十字架上，建立在贖罪的寶血之上，建立在復活升天的主耶穌身上，我們就能在這些事上清楚地看到神對於這個世界以及對於我們的一切計劃了。真正的禱告是根據神自己的應許以及寶血所立的約。要專心注目於主的十字架和祂肋旁流出的寶血，然後你才會知道怎樣作有功效的禱告。

(四)在禱告中提到需要：尼希米在禱告中，一方面提到神的名字，另一方面提到一個人，就是波斯的王。因為尼希米的頭一件事是，他必須得到王的允准他告假去耶路撒冷作神所召他作的工作。雖然他在宮廷中居那麼顯要的地位，但是若神不干預促成此事，他的離開必為不可能的事。

(五)無畏的決志：尼希米這個人不單是有工作的異象，和為工作付上了了禱告的代價；請看他對於工作的決志。他說：「求你使你僕人現今亨通」(一11)。你能否想像那一天尼希米經過為一切要來的事情禱告之後，他怎樣在神面前站起來，然後戰兢走到王那裏去？他就開始他的工作。他不顧他自己的地位和享受，他不顧他的似錦前途，他也不顧王如何的反應，他抱著堅定的心志，憑著神的能力開始進行艱鉅的工作。

在今天，基督徒為神工作的原則仍然是不變的。我們要服事主，必須決心肯犧牲自己。然後我們才算配得做那工作，然後我們才可以從神得力量，去赴那需要我們做的工作。願神給我們有破碎的心，有明亮的眼睛，有能夠領會神目的的頭腦，有順服的意志，以及一種不畏縮退後的決心，去從事祂所要我們為祂作的事工。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼一6】「願你睜眼看，側耳聽你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。」

注意尼希米在這裏用了『我』和『我們』(7節)兩字，他並不是為某一個人的失敗而向神懺悔，乃是坦承自己犯的錯。人性的弱點是通常我們會責怪別人，總會想出六、七種別人冥頑不靈的事例，但卻很少考慮到自己犯的錯。―― 查理士．司溫道《再遞塊磚來――從尼希米記看有效的領導方法》

【尼一11】「我是作王酒政的。」

酒政的地位是重要的，因是王親信的職分。由於與王十分接近，擔任指責的必須有可靠的品格，因東方的君王怕受毒害。但是酒政的人不會有什麼大作為。他們住在王宮裡面，與外界隔絕，不受世界的時事擾亂。尼希米顯然是一個謙虛內向的人。當他聽聞耶路撒冷荒廢的情況，他只能流淚禱告天上的神。當你看見他的眼淚，聽見他的禱告，也許會以為那只是一花朵的殘落，另一枚眾子落在地裡死了。

但是事實卻不盡於此處。這些禱告與眼淚是隨著有切實的目的，逐漸成熟。尼希米奉獻給神，供神使用，成為器皿，成就神的目的。他是一個有信心的人。他雖只是一個酒政，卻可成為神的工人。神可以使用一個軟弱的人，比軍人、政士、演說家更有用，因為神的榮耀必須顯露。他的信心何等光榮，相信神可在他信服的生命中注入滾滾的河流。我們為什麼不把自己完全交托給神，求祂藉著我們，成就祂的大目的？

我們跪下，多麼軟弱！我們起來，充滿能力！── 邁爾《珍貴的片刻》

【尼一11他的禱告是一個管理環境的禱告】他不僅僅求主聽他的禱告，他說:「求祢使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」　　「求祢使我在這個人面前蒙恩」，中文譯成「在王的面前蒙恩。」其實在人裡面，是有王，是有在上掌權的，他順服他。可是當他禱告的時候，他乃是來到天上的王面前，地上的王在他的眼中就是一個普通的人，他的禱告是一個充滿信心，充滿權柄，是一個管理環境的禱告，他說：神啊！求祢叫我在這個人面前能夠蒙恩，不讓這個王，這個人攔阻了祢在我身上的託付，祢要差我回去，他不可以把我留下來。他的禱告是一個非常直接、非常有權柄的禱告，這也是我們要學習的。── 于宏潔《尼希米記查讀》

【尼一11】「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。」

酒政並不是今天的侍者。實際上，酒政在王宮中是一個很高的官位，因為在當時，在那種專制的帝王政治中，君王或是皇帝都害怕被人謀殺，所以他們必須要有一個他能信任的人——他的親信。通常，那個人是他的一位同伴或朋友。不僅他愛那人，並且那人也愛他到一個地步願意為他而死。這就是為什麼，在古時候有酒政的設置。酒政在他把酒遞給君王之前，自己要先喝那酒，若是裡面有毒，那麼酒政就為君王而死。因此，酒政是一個非常靠近王的人。所以雖然在神的管治安排之下尼希米是個奴隸，他卻是王的酒政，是王的一個親信。── 江守道《神說話了》

【尼一11祈禱和計畫“主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱。”】
有一個新寡的婦人想繼續住在原來的房子裡，那是她和丈夫一同養育孩子的地方。因為家中只有她一人，她心很虛，為此她禱告祈求神的看顧，並且購置了家庭防盜設施。在她的思想中智慧的計畫和謙卑倚靠神並不矛盾。其實，這也是聖經的教導之一。
尼希米就給我們提供了一個很好的聖經例子，它告訴我們如何把計畫和禱告結合在一起。尼希米是一個遠離家鄉的猶太人，在波斯王手下作酒政。以色列國被奴役近七十年以後，第一位波斯王古列釋放了一批猶太人回到自己的家園。後來，以斯拉帶領了更多的猶太人回到耶路撒冷，重建城牆。然而，在《尼希米記》的第一章，我們讀到那曾經輝煌的耶路撒冷城的城牆成了廢墟，那些被擄歸回的猶太人日子相當艱辛（3節）。
當尼希米聽到被釋放的猶太人回到耶路撒冷後的苦難遭遇，他就痛哭、禁食並禱告，同時他也有所行動。在謹慎計畫後，他冒著極大的危險去請求國王允許他幫助猶太人。
同樣的，只要我們始終對神謙卑倚靠，盡力而為是聰明的做法。所以要禱告也要計畫。
信仰與日常生活常識不抵觸，
而要把握生活的真諦，則要說：
“我們要相信，要計畫，也要禱告。”
最好的計畫是從頭到尾都有神參與。
──《生命雋語》

【尼一11尼希米作王的酒政】「我是作王酒政的。」尼希米對這崇高的地位，並不洋洋自得，甚至可能為這職業有一種難言的傷痛，因為從早到晚，日復一日的忙碌，使他更渴望為神的子民！為神的榮耀作些事。固然我們要在個人的工作上努力，但我們對自己的職業忠心盡責時，也要求神幫助我們看到，自己的心是否全被這些霸佔，而容不下地方來關心神的榮耀。── 周神助《異象與使命》

【尼一11要突破自我為中心的態度】『我是作王酒政的』(一11)。尼希米沒有將他的生命結束在作王的酒政上，他突破了以自我為中心的生活態度。基督徒能讓神更多使用的惟一道路，就是突破自我的關懷，突破自我一切的考慮，而單單考慮神所關懷的。── 周神助《異象與使命》

【尼一11尼希米不以平信徒自居】尼希米是猶大支派的人，他不是利未人，不是祭司或先知，但他不以所謂『平信徒』自居。在神的家中，沒有所謂的『平信徒』。『平信徒』這錯誤的觀念是神榮耀工作的一大仇敵。── 周神助《異象與使命》

【尼一11尼希米是王的酒政】實在說來他是一個奴隸，在王宮中作僕役。從王宮或巴比倫的觀點來看，他的地位相當高；但從他自身的觀點來說，他不過是這個世界中的一個奴隸，把他的時間全消耗在世界，所從事的乃是今世的事務。可能你在日常的事務中或工作之餘，你一直渴望著能為主更多有所擺上。今天許多人有一種錯誤的說法，以為要事奉神必須放下職業，全時間事奉。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一11尼希米眼中的王】『在王面前』按原文直譯是『在這人面前』；他並未將尊貴和榮耀加在王的身上，在他看來王在耶和華面前不過是『一個人』。在那些看見了主要得著甚麼的人眼中，看這世界所能給人最大的尊榮，最高的權位，如同無有。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一11尼希米的苦難】從尼希米開始禱告到二章一節，是一段很長時間的耽延。我們常常因著主的遲延不滿，但主卻要我們學習忍耐。他將神子民的苦難化為禱告，這種禱告也就是生產之苦。這種禱告不十為自己求甚麼，這種禱告的苦難乃是為著出乎主的而劬勞。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼一11】尼希米在這裏把百姓(10節)的需要，當作是他自己的需要，求神幫助他能在王面前蒙恩。美國海軍陸戰隊的成員常被提醒，上校要常和他那一團兵在一起，隊長要常和他那一隊兵在一起，戰況愈緊急，表示只官的出現率愈高，以便更能全體一心。如果軍隊中的領導者不斷表現出冷淡遠離，便會減低士氣。

【尼希米的特點】

尼希米的第一個特點：尼希米是一位以神國興亡為已任的人

他雖然在波斯的王宮作王的酒政，可是當他一聽見有人從耶路撒冷來，馬上打聽猶大和耶路撒冷的情形的到底怎樣，他整個的心關心神家，真的是以神家的興亡為他的已任。他一聽見神家受凌辱，遭大難，城牆拆毀，城門被火焚燒。聖經上說：「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的神面前禁食禱告。」(4節)

尼希米的第二個特點：他真是一位禱告的人

他是一個為著神家復興，迫切禱告的人。當他聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告。尼希米記裡面充滿了禱告，他講講話，他就突然禱告；處理一件事，好像在描述一個危機，底下就突然插進了尼希米的禱告，整卷尼希米記17次提到尼希米的禱告，他是一個時時禱告的人。

第三個特點：他的禱告內容非常具體

他對神家的情形非常的了解，神家需要什麼他也知道，他知道神要的是什麼，所以他能夠禱告。許多的時候我們不會禱告，因為第一．我們跟神要的是什麼我們不清楚，以至於我們不知道怎麼禱告；第二．我們對自己真實的光景不夠了解，以至於我們不能夠很具體，很生命的禱告；第三．因為我們的心常常都是集中在自己和自己的需要，以至於我們忽略了先求神的國和神的義。所以，我們的禱告常常集中在我的感覺，我的看法，我的興趣，我的需要，我的喜歡。── 于宏潔《尼希米記查讀》

【尼希米的認罪、禱告是非常有擔代的禱告】

以至於我們在禱告上我們常常覺得平乏無味，不知道怎麼禱告。尼希米不是這樣子的人。尼希米記第一章11節，就看到他開始禱告：「主啊！求祢側耳聽祢僕人的祈禱，和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱。」他就開始非常清楚的禱告，這是我們要注意到的。他的禱告是一個非常有擔代的禱告，他說：「我們向祢所行的甚中邪惡」（7節）。他的認罪的禱告，他不是說：「他們向你所行的甚是邪惡。」他是把自己放在認罪的裡面。尼希米很愛主，他是一人有這樣強烈負擔的人，可是當他認罪的時候，他沒有把自己和百姓的失敗分開了，他一直說：我們，我和我父家都有罪了，我們向祢所行的甚是邪惡。── 于宏潔《尼希米記查讀》