查經資料大全

尼希米記第三章例證與靈感集錦

【尼三1傳道人應該帶領大家一起事奉】傳道人常常扮演包工、代工的角色，但尼希米並非如此。一個動員的事奉，應該是『動之以情』、『說之以理』、『導之以法』，教導並安排如何事奉。── 周神助《異象與使命》

【尼三1】在舊約的豫表上，『眾祭司』是親近神，活在神面前的一班人。尤其是『大祭司』更是最親近神，最在神面光中的人。若用新約的話來說，就是指著一班屬靈的人。見證的恢復，永遠是託付在屬靈人的身上。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼三1城門的修建】主的見證不僅有城牆，也有城門；城牆把不必要的隔阻出去，而城門乃是讓有需要的進來，進到神的見證中。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三1羊門】神的殿在獻祭時需要羊為祭物，我們就是神見證的祭物，需要擺在神的祭壇上。保羅以神的慈悲勸我們將身體獻上…(羅十二1)，為著建造神的見證，為著建立適當的人性，在交通中一同建造城牆與城門。主對彼得說，餵養、牧養主的羊(約廿一15~17)，這說出我們需要彼此關心，互相照顧。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三1】『羊門』是指著基督說的(約十7)。修造城牆的工程是從羊門開始，最終又回到羊門。這是豫表基督是首先的，也是末後的，祂是始也是終，從基督出發最後又歸回基督。可見豐滿見證的恢復，是完全受基督的異象所控制。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

『分別為聖。』就著分別的經歷來說，先是將神的子民從罪惡中分別出來；進而從世界中分別出來；再進一步從不聖之中分別出來；最後從血氣、肉體、自己中分別出來。由粗而細，一直分別。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼三2事奉要有系統的計劃和安排】第三章中，一再用『其次』一字，當這些『其次』被接續起來時，就發現整個安排沒有重複，沒有遺漏。很多時候不是信徒不能專心作工，而是領袖行政太差。── 周神助《異象與使命》

【尼三2在見證中互相關聯】修補城牆的包括各行各業和各等地位的人：有作祭司的，有作銀匠的，有作香的，也有官長，還有一個人和他的女兒們一同作石匠。沒有一個祭司說：『我這樣用鑿子和斧頭有損於我的尊嚴。』銀匠也不怕砍石頭的粗工會傷了作細工的手。沒有一個官長怕操勞動手因而要求工頭的位子，只站著監督、指揮。不，每一個人：祭司、銀匠、作香的、官長、男人，甚至他們的女兒們都同心協力的從事重建的大工(即便是糞廠門，也是莊嚴的將它重建)，他們將一切：無論是地位、行業、資歷，全都投在那件事上，他們只注意一件事，就是見證。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼三2彼此配搭建造】尼三章記載他們共同建造城牆的事，也詳細記錄他們各人的名字；有分於建造的人，他們的名字也都為主所記錄在天上。這個建造開始於我們各人日常的生活，並且也要來在一起，彼此一同被建造；每一個都聯於另外一個，在這種彼此配搭互相聯結的生活中，我們人性真實的光景將被顯露出來，使我們的性受到很大的考驗，也使我們的人性藉著主的恩典能真實被建造。在第三章『其次是』這個詞用了十五次；也許我們都有個人的偏好，不喜歡與某些人配搭相聯，但主往往把你所不喜歡的人安排在你旁邊來與你配搭，好使你的人性藉此而被建造。參予建造城牆的人有各種不同的背景與職業，而他們卻沒有任何的難處，都同心合意的工作，他們建造時的態度與情景也記錄下來(三5，20；四6)，這是一幅有關建造美麗的圖畫。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三3魚門】主呼召門徒時說，來跟隨我，我要使你們得人如得魚一樣(太四19)，這乃是說到他們該去傳福音得著人。我們需要適當的人性去傳福音，如果我們適當的人性被建立起來，傳福音就必大有能力，滿了果子，所以，魚門必須被建造起來。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三10建造城牆】「對著自己的房屋修造。」

　　在許多年以前，被擄的人回到耶路撒冷。當時，大家一股熱誠，都願意奉獻自己，為主作些事，修復聖殿和城牆。他們真的相信，有主的同在，必然可以作成。
　　但他們沒有想到，行主的旨意，有主的同在，並不就是完全沒有困難；而且有時巨大的困難臨到，仿佛大山，沒有超越的希望。時間一久，人老了，力衰了，心中的火焰漸漸熄滅，當年的熱誠，隨著青春逝去，不再返回。苟延的習慣接著也來了：沒有城牆，還不是住下去了？昨天過得，今天湊合，明天又有甚麼不同？尼希米來到，使他們忽然醒覺：人家能夠撇下王宮的享受，到耶路撒冷跟咱們共患難，難道我們就不是人？而且他能夠成行，這件事就是神施恩手幫助的見證：神並沒有丟棄祂的百姓，我們怎能丟棄神的工作？
　　在尼希米號召之下，大家想起所受的凌辱，忽然變成了實在的事，心中再度燃起了復興的火，一同來建造城牆。

　　首領領首

　　大祭司以利亞實，是耶書亞的孫子，祖父同著所羅巴伯歸回。他不僅出身望族，而且居於宗教領袖的地位，自然應該帶頭建造（尼三：1）。在教會中，作領袖的要知道主把你放在現在的地位，要凡事“作群羊的榜樣”（彼前五：3），像保羅一樣（徒二○：35）。

　　不看別人

　　建造城牆無論如何重要，總須出於自願，從來沒有不建造而被下監的事。靈命的追求也是如此。在那麼多的人中間，有的人沒有負擔，“不用肩擔他們主的工作”，出於領袖，更是難堪。但不要看人，別人接過去就是。（尼三：5 27）

　　各自負責

　　門對青山久而久之，也會視而不見。過去只看見自己的房屋，現在看見了城牆的破口，就當動手工作，及時建造仍然不晚：各人“對著自己的房屋建造”（尼三：10 28 30）。

　　共同聯合

　　大家都作工還是不夠，加倍努力，仍然會有破口；必須同心合意，手牽手，連接起來，成為堅城，共同防禦仇敵。我們所需要的，就是有這樣的心志，使斷垣殘壁，成為長城！── 于中旻《尼希米記箋記》

【尼三10家是為神工作的起點】在這一章中有一個小句出現多次，很引起我們特別的注意：「對著自己的房屋修造。」這是每一種真正為神而作的工作必須開始的地方──在家裏，這也是全部聖經所啟示的一個原則。基督徒的見證在公開方面，以家庭的見證最為有力。所以，家庭是我們工作的起點。基督徒的家庭如何，教會也必如何；因為一個教會本是由許多信徒家庭組成的。當我們求神復興教會的時候，我要你想到家庭方面有否復興。

「家」，是一個多麼奇妙的名稱。在家中有最神聖、最親密的生命聯合；在家中，我們共憂患，同安樂；在家中，可以經驗到神的信實，和享受到神的賜福。然而，可惜得很，家的神聖莊嚴常是失去不見了！今天我們許多人的家，極需要靈性方面的重建。若是我們對神的事認真，我們必須從家庭開始，在那立好的根基上──基督的根基上開始。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼三10家庭生活要有禱告】當我們查考那些對著他們自己房屋而修造的人時，我們會因他們名字的意義而受感動。在希伯來文中，一個人的名字常是代表他的品性。現在我們來看這裏「對著自己的房屋修造」的四個人的名字。同時求聖靈教導我們，使我們知道神的賜福是如何從我們的家庭開始的。頭一個人的名字是「耶大雅」(10節)。「耶大雅」的名字即「神的祈求者」的意思。他是一個曉得禱告的人，他的生活乃是建立在禱告的上面。

我要請問你：在你的家庭中，禱告的牆是否倒塌了呢？你家庭中禱告的生活是否荒廢了呢？或是你每天仍有一段寶貴的時間，和你所親愛的人圍坐一起讀經，並且跪下禱告呢？也許你在教會中，還是一個很活躍的臺柱人物，可是在你的家庭中，再也不是家人所尊敬的父母親了！因為你委實太忙了！這是何等悲慘的現象！今天就開始吧！作一個神的祈求者，把你家庭中的祭壇再修築起來，把那倒塌了的禱告牆垣修造起來。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼三10耶大雅代表家庭禱告】人的名字常代表他的品性。『耶大雅』是『神的祈求者』大致說來有家庭禱告的人，又更多神的祝福與同在，而他們在外面的事奉，也因為全家一起的禱告，而得到保障和支持。『家有禮拜，屋有頂蓋。』家庭在一起的讀經禱告，使我們在世上的生活更有保障。── 周神助《異象與使命》

【尼三10雷亞蘭的見證】雷亞蘭作他自己的一個見證。在他年幼時，只是一個掛名的基督徒，直到有一天，在他的家中發生一件事，他聽見了父母吵架，三天之後，是一個主日，他的父親在神面前看到自己的虧欠，晚餐時就對他的母親道歉。雷亞蘭對這一幕的印象深刻極了，吃完飯後，他回到房間，跪下禱告，他對神說『神呀！我感謝你，你給我這樣的父親，我希望我以後能像我的父親一樣。』從此以後他成了一個真正的基督徒，而且是神所重用的僕人。這一切乃是從家庭的事奉開始的。── 周神助《異象與使命》

【尼三10信仰與事奉應該重家庭開始】在我們的信仰生活裏，應該以家庭為中心，而非以禮拜堂為中心。很多活躍在教會裏的人，並不是可愛的丈夫、妻子、父親、母親或子女。教會缺少穩固的根基，因為我們缺少穩固的家庭。有人形容許多夫妻的關係，如同兩頭豪豬，天氣太冷他們想靠在一起，可是當他們靠在一起，又因為彼此身上的刺刺痛了對方，如此一來，兩人不是忍受寂寞寒冷，就是忍受彼此相刺。── 周神助《異象與使命》

【尼三10，23，29~30家庭要負起鄰居屬靈的責任】台北市一到夜晚，馬路上到處有路燈，所以每一條路都是亮的。若我們把台北市的燈集中到一大房子裏，那房子之外要變成何等黑暗。可惜我們常把基督徒集中在『禮拜堂』裏，因此除了那裏有些光外，在家中、鄰居中就看不見光了。── 周神助《異象與使命》

【尼三12】「其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。」

『女兒們』代表最軟弱的人，我們最軟弱的弟兄姊妹就像女兒們一樣，我們可能不是壯丁，但最少也是個女兒。所以無人可推卸責任，都當起來一起修造城牆。沒有一個人可以輕看自己，沒有一個人可以說，這不是我的事。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼三13谷門】谷乃是在山的低窪之處。太五3說靈裏貧窮的人有福了，因為天國是他們的。這著主的見證，我們都該是靈裏貧窮的人，完全依靠主的人，任何方面都不依靠自己的人。離開主我們甚麼都不能作，我們需要聖靈，需要被靈充滿，所以谷門必須被建造起來。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三14糞廠門】這門乃是為著把不必要的東西排除出去。保羅說，為要得著基督，他看萬事如糞土。在主的見證中，許多的事物要放下、丟棄，我們的舊人要放下。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三14】『糞廠門』是最低下、最髒臭的地方，但是他們仍然站立崗位。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼三15泉門】當我們丟棄一切糞土時，泉源就湧出來。生命的泉源在我們的裏面，乃是為著主的見證，這個泉門必須被建造。―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》

【尼三23家庭要交付給神來保全】「便雅憫」(23節)名字的意思是「我右手之子」，即保護我的那一位。你記得便雅憫所得到神賜的福分是：「耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中」(申卅三12)。這種福氣只能臨到有主耶穌和祂的能力同在的家庭，祂成為一家之主，祂的旨意能通行在這家庭中，在這家庭中每一個人都是「先求祂的國和祂的義」。這樣的家庭有絕對的安全保障──未必是沒有疾病、貧窮、痛苦和死亡──但常常可以免於憂慮，免於懼怕和摩擦的事。

也許你的家庭瀕臨破碎，不知還會有多久能保持合一與完整；也許你的家庭早已破碎；你多麼迫切需要知道，你家庭為何保護之牆竟告倒塌呢？我要提醒你聖經的話說：「祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提後一12)。祂只能保全我所已經交付祂的那些部分。也許在你家庭生活中，有某些部分還沒交付給主，所以沒有得到保全。也許你的家庭並沒有「先求祂的國和祂的義」，所以也沒有得到保全。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼三23便雅憫代表得到神的保護】『便雅憫』是『保護』。神能保全，除非我們肯交付給祂(提後一12)。── 周神助《異象與使命》

【尼三28】「各對自己的房屋建造。」

這是我們對待世界罪惡的方法。我們喜歡設計，成為委員會，研究工作的方針，卻沒有切實從事工作。我們自己也不十分肯定，更不知道工作從何開始。此處提示我們各人要對自己的房屋建造。我們要使鄰居得到神的恩惠，更合乎神的心意。或許你在工作的尋找方面太過分了，好高騖遠，似乎必須是海外宣教士工作才算事奉，所以你一直在等候。其實看看鄰近的敗壞的狀況，好像一片破落的城垣在你面前，你應該起來修造！

米書蘭對著自己的房屋修造（三十節），他也許很窮，沒有一宅房屋。在他斗室的窗戶面前有一段牆，需要他來修造。這豈不對大學生，或住在其他地方的人們一項提示嗎？

最好工作的方法，並不是立即開始來劃分地區，著手興建。求神給你機會，先對鄰居友善，使他們對你信任，然後再求神指示下一步驟應該採取的行動。你有了牆腳的根基，再將塊塊的磚石堆砌起來，神會教導你怎樣作。你也許沒有經驗，但是神是建築師，你至多是個泥水匠，照祂所指示的去作吧！── 邁爾《珍貴的片刻》

【尼三29家庭成員要彼此信守約言】「撒督」(29節)的名字有「公義」的意思。你是否記得從前結婚之時所立的盟約，要你至死不渝地予以尊重和珍視的事情呢？你對那些約言是否忠實地遵守呢？你是否切慕和你所愛伴侶在一起，勝過和世上其他任何人在一起呢？或是還有別一個人，在你心中佔有最重要的地位呢？很可怕的事實就是，今天有成千成萬所謂基督徒家庭，只是為著顧全面子而住在一起罷了。從前是那樣地相愛，彼此虔誠相待，而如今一切都是冷淡和無愛心。家庭不能同心合意，不但有損於你個人的見證，對於整個教會的見證，也是莫大的攔阻。最寶貴的家庭生活，就是當中沒有個人的秘密，其中只有完全的信任和尊重。

請注意撒督的父親叫做「音麥」，他的名字意思即「多話」。破壞家庭安寧的武器，恐怕沒有比舌頭更厲害的了。有些秘密的事情，作夫婦的只可以對神說。在一個尊主為大的家庭中，決沒有在成員面前批評、中傷信徒的言語，他們寧可換為代禱。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼三30要把家庭完全奉獻給主】「米書蘭」(30節)的意思是「奉獻」，他的生活表現出一種完全奉獻的見證。請你告訴我，在你的家庭中奉獻為基督的牆是否倒塌了呢？也許在過去你曾經有過捨己為主的事奉，但是現在你的工作已停下來了。

這個米書蘭所住的是單獨的一間「自己的房間」(按「房屋」英文聖經譯為Chamber即「房間」)。米書蘭的家庭只不過是一間小房間而已，但是因為他所過的是完全奉獻的生活，所以他有那一間小房間就很滿足。也許你會說：「我太無關重要了，所分派給我的工作太微小了，我作不作都無多大關係，我算不得甚麼。」你要知道，你是很有關係的人。牆是一直連接著的，若是其中有一處有破裂之處，仇敵就可以從那地方衝進來。如果你家的城牆有破裂之處，教會全部的見證都要受到影響。

米書蘭的父親是「比迦利」，這名字的意思是「神已經賜福於他」。神對於一個家庭的賜福，並不論那家庭的大或小。也許你的家庭早先是神賜福給人的工具，如今卻變成一個偶像，你的生活是為著它的舒適和佈置。你如今是為著家中那些家具而活著，至於那對於主耶穌的愛心奉獻的牆卻已倒塌了！現今是你下決心修造的時候，再一次把你的家庭完全奉獻給主，求祂使你的家庭不成為偶像，而作祂賜福給別人的工具。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼三30米書蘭代表奉獻】『米書蘭』是『奉獻』。在我們的家庭中，舉凡丈夫、妻子、兒子、車子、房子、銀子，都是神託我們看管的，因此我們奉獻家庭給神，實在不該是主權的轉移，乃是把主權交回而已。── 周神助《異象與使命》

【尼三章尼希米對工作的計劃】你若讀一下尼希米記第三章，你就會看到尼希米如何有力且有效地計劃他的工作。我願意靠著主的恩典叫你我自問：我們的生活是否不但注意屬靈，亦且注意到工作的效果？一個為主工作的人不是胡亂而行；他應當有計劃地去做。尼希米把工作分為四十二隊；他不要個人英雄主義的作風。是的，領袖仍然是需要的，但神的每一個子民在主的工作上應當也有他的一份。

有一件值得注意的事，就是尼希米叫每一隊的人，擔任建造靠他們自己住處的那一段城牆。我要鄭重地說，我們對基督的責任，首先就是我們的鄰居。在此可以看到在神的工作上，應當有組織也應當有生產之苦。很不幸地太多時候，我們只注意到組織而忽略了生產之苦。在人面前的工作太多，而在神面前的等候太少。各樣活動越來越多，而聖靈的膏抹越來越少。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼三章美麗的特點】尼三章有三個字出現的次數最多，那就是『其次是…』『其次是…』。以天性而論，有些許永遠也沒法合在一起工作的。但是他們在那見證上彼此聯結，這豈不是說出在他們身上奇妙的得勝，城牆的完成，正說明這得勝。它說出了他們勝過了許多屬己的興趣，勝過了許多喜好和厭惡。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼三章】這個建造城牆的工作，必須要所有在那裡的人合力來完成的。每一個人都必須參與。這是一個超過任何個人能力的工作。弟兄姊妹們，在建造耶穌見證牆垣的工作上，每一個人都必須參與；不僅是管理城內一半的官長們，不僅是大祭司，不僅是祭司，而且還有銀匠、作香的、僕役、兒童。有些人起來背著他們的兒子們一起建造，還有一些人背著他們的女兒們一起建造。每一個人都參與建造那城牆。銀匠是處理小而貴重的東西。當他開始用所有那些的石頭和廢料來建造的時候，那是一件很特殊的工作。我特別同情那些作香的人，因為他們的鼻子很重要。所有的泥土灰塵都可能影響他們的鼻子，可是他們卻不在乎，因為神的見證比他們的生計更重要。男人、女人、兒子、女兒——每一個人都必須進來建造，因為每一個人只能建造神交給他或她的那一份。若有一個人不建造，那兒就會有一個漏洞；仇敵就可能滲進來。所有的名字都被記載；神都注意到了。提哥亞人的貴胄認為這有損他們的尊嚴，所以要他們的僕人來作那工。他們不用肩（頸項）擔他們主的工作，而神也注意到了。但是他們之中有一些人加倍愛主，他們還修建了第二段，又再加一段。── 江守道《神說話了》

【全民的參與】

尼希米記第三章有一個很好的圖畫，所有的百姓在這裡都同心地參與。第三章最常出現的詞，就是誰在這裡蓋什麼，然後「其次是」，「其次是」一共出現了31次，你就發現一批一批的人在這裡參與。在這裡有各種不同的身份、性別、不同年齡的人，他們都參與了。不同的身份：有大祭司、有貴冑（貴族）、有銀匠、有作香的、有守門的、有商人，發現各種不同的身份，他們都參與。不同的性別，沙龍和他的女兒們（12節），姊妹們也參加了。女兒們說到年輕的、不同年紀的人。── 于宏潔《尼希米記查讀》

【各站其位，各盡其職】

有的人他所建造的地方是一塊平地；有的人所建造的是在上坡的地方。在上坡的地方蓋城牆和在平地蓋，代價、難易的程度就差很多。斜坡不僅抬磚頭費力，還要切而且還是斜的，這就不容易了；有的人是在一般的地方，平地上蓋；有的人是在轉彎，凸出之處蓋；有的人是在泉門；有的人是在糞廠門；泉門是因為那裡有水泉，所以風景也好，環境也好是在水泉；有人是在糞廠門，大家倒垃圾最臭、最臟的地方，不要說外在的環境上有這麼大的差別，光名字讓人聽起來就不舒服。有人是在城角，角落的地方不太有人注意到的地方；有人所修造的那一段是在大祭司的門口，或是勇士之家的那裡。這是講到他們真的是在主面前，同命、同心、同前途。他們同心地參與重建的工作，甘心的參與，而且盡心的參與，然後他們在主面前也一同來享受歡樂的結局。他們裡面因為異象、使命，讓他們結合在一起，讓他們能夠同心從事這個偉大的建造。中間很關鍵的一個因素，就是他們各站其位，各盡其職。參加過同工訓練的都知道，當我在講這些信息的時候，其實和講教會的異象是結合在一起，所以你會覺得好熟悉。事實上本來就是這樣，神就是在這裡建造祂的居所，要得到一個榮耀的見證。所以祂希望我們都是各站其位，各盡其職。── 于宏潔《尼希米記查讀》

【很多的家都是對著自己的房屋修造】

這裡重複的出現，讓我們看見他們全民參與，而且每一個人盡自己的本分，把自己前面的這一段都修好了。想一想，整個城牆是一個範圍，只要有任何一家不肯修造他前面的這一段，就在這一段，在城牆上產生了空隙，產生了仇敵可以進來的一個破口。但是我們發現因為是全民的參與，大家是各站其位，各盡其職。當大家專心把自己那一段蓋好的時候，整個城牆全部蓋好了沒有破裂之處，多麼美的一個圖畫。詩篇122：3「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。」神的兒女被神建造，如同連絡整齊的一座城，中間沒有空隙。哥林多前書12：13「我們不拘是猶太人，是希利尼人、是為奴的、是自主的都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」所以如果有一位肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂，這叫作「一」。我們不僅同甘共苦，我們的苦樂相同，我們在主的面前，我們根本是同一個生命。── 于宏潔《尼希米記查讀》

【尼三章教會的事奉不可以只是少數人的事奉】教會應該像戰艦，在其中的每一個人，都堅守自己的崗位努力工作，而不該像客輪，除了少數工作者之外，其他人都無所事事。教會也應該像一艘龍舟，群策群力，而不該像遊蜓，有許多不作事只欣賞的人。── 周神助《異象與使命》