尼希米記第七章例證與靈感集錦
【尼七1教會需要專職的工人】以斯拉專職建造百姓，另有專職的人看門、歌唱、管理耶路撒冷。教會裏需要專職的人事奉，工作才能作的好，才能有好的品質及深度。初代教會有專職祈禱傳道、管理飯食。韓國純福音教會有各種專職的事工。──
周神助《異象與使命》
【尼七1~4工作完成後的儆醒】耶路撒冷城牆修造成功，是一項了不起的勝利與偉大的成就，但在建造者方面說，這並不是可以鬆懈的時候。事實上，這是一個極其危險的時候。在基督徒事功有大成就之時，往往就是工作者一生最危險的時候。約書亞在耶利哥的大得勝之後，因為低估了敵人的力量，就遭到艾城的羞辱失敗。
有首一古詩說：「每一次勝利助你更多得勝。」這句話並不十分的對。我們的勝利不論是如何的大，它並不會分給我們以後得勝的力量。若不是靠著神的恩典和主耶穌寶血能力的覆蔽，我們經過勝利之後，仍是和以前一樣的貧窮、可憐，一樣的缺乏，一無所有。
詳讀尼希米記第七章，就知道尼希米對這個法則何等留心。他很仔細的對開城門和關城門均詳為規定，並定下了看守城門者應遵守的條例。他決心盡力防備任何可能來到的攻擊。
信心和自大是完全相反的。這話是真實的。在屬靈的事上不小心和輕視撒但的力量，這決不是敬虔或最勇敢的表示，而乃是極愚昧的事。每一個儆醒的基督精兵，總是隨時有準備應付從撒但來的可能反攻；在他的生活中，總是保持著儆醒和常常禱告的原則。
尼希米所揀選並派他看守城門的，乃是一個「忠信的」，又是「敬畏神過於眾人」──意即信實且忠心的人。無疑的，哈拿尼雅是尼希米心中認為十分靠得住的人。我們基督徒事工就需要像這樣的人。我們當中有多少人口口聲聲忠心為神，而實際上對於祂所交託的事工一點也沒有忠心！在任何環境當中敬畏神，就是保持向神忠誠的秘訣。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
品格是個人的尊嚴和價值所在，是個人的事。在公眾事務上，是否應該注意個人品格呢？
公眾團體與個人，不是對立的。這是說，團體是個人的集合體，沒有個人就沒有團體；所以只有團體裏的個人，不是團體或個人。
城牆建造好了，也安了門。但城的安全可靠，在於管理人的可靠。尼希米是神忠心的僕人，但人的精力總是有限的，他和跟隨的人，夜間睡覺都不脫衣服，已經堅持了相當的時間，至少有五十二天（尼四：23六：15），不能無限期的延展下去。
尼希米知道，仇敵的多次破壞，並沒有成功，決不會停止，為長久之計，有必要揀選領袖，組成防衛系統。
我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷，因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說：“等到太陽上升，才可開耶路撒冷的城門，人尚看守的時候就要關門上閂。也當派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋對面之處。”（尼七：2-3）
尼希米在宮廷日久，自然曉得如何組織動員；建立了防衛的營堡，有駐守的人，統領的司令更為重要，如果所任非人，通敵叛國，或發動兵變，在歷史上是常有的事。尼希米派胞弟亞拿尼管耶路撒冷的行政，派亞拿尼雅任防衛長官。他們適任的條件是誠實可靠，而且在才能之外，更重要的是敬畏神。
一般是天亮即開城門，但為了安全起見，耶路撒冷是等到太陽升起溫暖了才開城。信徒要先早起靈修禱告，開門出去工作，才可以安全，能得勝仇敵。
防守全城，不只是少數人的事，更不能輕託雇佣，必須全民皆兵，人人看守自己房屋對面之處，不要等人告訴有警。
有了城牆，還要動員人力，住在城內，才可以防守。但住耶路撒冷的人，必須生命來源清楚，不許異類混雜其中。今天教會也是要注意有屬天的生命的人，才可放心任其負擔聖工。──
于中旻《尼希米記箋記》
【尼七2要為工人的品質禱告】尼希米選擇專職事奉的人的條件是：『忠信又敬畏神過於眾人的』(七2)。在事奉中，工人是工作的鑰匙。工人如何，工作就如何，工作的水準永遠不會超過工人的水準；若我們的靈性報好，就不可能帶出屬靈的工作。所以我們要為教會專職事奉的人選禱告。──
周神助《異象與使命》
【尼七64】「尋查自己的譜系，卻尋不著。」
有人自承祭司是身份，但是必須先在祭司的譜系上查出來。很可能他們是從亞倫的族系出身的，但是由於在外面聯姻，採用了母系的姓氏，所以不能在祭司的家譜中，結果他們要求這種身份與事奉不能成功。
現在的情況怎樣呢？人們原蒙召為神的祭司，但結果失去他們的身份。可能連他們自己也攪不清自己的族譜，他們既失去兒子名分的確據，他們的心靈必不再有聖靈同作見證而蒙福充滿。神遠離他們，也不能與神和好，更得不著朋友們的同情，所以他們實際失去了祭司的職任。
這事從起初看明。你不能與世俗為友，因為這樣就成為神的仇敵。以掃曾為了一碗紅豆湯，將長子的名分也賣了。
但是這一切都能糾正。有一位祭司握著土明與烏陵，是按著麥基洗德的等次作神的祭司。所以祂凡事像弟兄一樣，在神的事上成為慈悲忠信的大祭司。祂要糾正錯誤的，回復他們祭司的職分，給予祭司的食品與供奉。── 邁爾《珍貴的片刻》
【尼七章：事奉的安排】
他設立守門的、歌唱的，還有祭司的服事，他也派人管理耶路撒冷，作治理的。這裡提到：
1、守門的：是針對仇敵，能夠守住不讓仇敵來攻擊或傷害神家。
2、歌唱的：講到對 神，他們帶領 神的百姓來敬拜，所有歌唱服事的人都是利未人。
3、治理的：是針對百姓，一旦城牆修造好，尼希米把這些服事全部立體化的設立起來，他設立合 神心意的人當領袖，他在神家設立作治理的。──
于宏潔《尼希米記查讀》
【神家設立領袖的原則】
1、忠信：例如哈拿尼雅，他忠信又敬畏 神過於眾人。我們看見神家領袖的設立跟地上設立領袖不一樣。世界上只要你有才幹、有背景、有辦法、有聰明基本上就可以當領袖。可是在神家，你需要是忠信的，能非常忠心於你所事奉的 神，及所受的託付。
2、敬畏
神：我們要知道我們所事奉的是誰，不敢隨便地放縱肉體，也不敢隨便地治理神家，必須要照著
神的旨意。
3、傑出：記得一位年長的弟兄常勸勉我們說：“在神家作領袖，作服事 神的人，生命需要超過神兒女們很多很多。”這是我印像很深刻的一個提醒。──
于宏潔《尼希米記查讀》
【看守的條例】
他頒布一些看守的條例，或是儆醒、守望的條例。他要求這些守門的，只有在太陽上升後，才可以開耶路撒冷的城門。對整體而言：在黑夜充滿危險的時候，必須緊緊的把門關著，免得仇敵得到任何的空隙來傷害他們。必須是活在光中，在光明中他們才可以開門。對個人而言：他要求耶路撒冷的居民，按著班次看守自己房屋對面之處。──
于宏潔《尼希米記查讀》
【數點歸回的百姓】
保羅告訴我們：「若有人愛 神，這人乃是 神所知道的。」（林前8：3）這是何等大的安慰。不管在任何地方，不管你恩賜有多少，你信主年日多久，或是你在人的眼中多麼無足輕重，可是在 神的眼中，只要有人愛 神，保羅說： 這個人是 神所知道的。
這裡基本上有三種的數法。
第一類的數法，是按著宗室，按著家族，並不是按支派(第8-38節)。支派太大了，而且主要是記載猶大這一代回來的人。這裡是按著宗室，所以他說什麼什麼的子孫。
第二類的數法，是照著功用，照著他們在主面前的職份（第39-60節）。這裡列為5種：有作祭司的（利未人），有作歌唱的，有作守門的，還有最後的兩種，一種是尼提寧，這是第46-56節，小字講到叫做“殿役”。有的英文翻譯直接就是「在殿裡作服役的人」，是作僕人的。
第三類的數法，是根據那些還不明身份的人，包括百姓也包括祭司。當他們查不到譜係，找不到他們的家譜時，尼希米一點不妥協，雖然他們千里跋涉回來了，但是尼希米仍然是公事公辦，在 神的家中是不講人情的，你必須先遵照 神的旨意。── 于宏潔《尼希米記查讀》