尼希米記第九章例證與靈感集錦
【尼九1教會的復興在於禁食禱告】我們以為芬尼或慕迪是復興教會的人，然而事實並不如此。芬尼和慕迪只是復興的產品，並不是復興的來源；復興的起源在於許多禁食、深入的禱告，帶出了芬尼、慕迪這些器皿，使他們更擴大復興的範圍。──
周神助《異象與使命》
【尼九1禁食使我們能完全向著神】禁食不是把神帶到我們的面前，乃是把我們的心帶到祂面前，更多的向著神，這是真正禁食的果效。禁食禱告不是要改變神，乃是要改變我們。神的祝福沒有臨到我們，並不是因神吝嗇，而是我們沒有改變。──
周神助《異象與使命》
【尼九1禁食能更明白神的旨意】神的旨意並不是不向我們顯明，平時我們自己聲音太多，根本聽不到神的聲音。只有在自己、家人、世俗的聲音停止時，神聖靈的聲因才能聽見。徒十三2記載當安提阿教會禁食禱告時，聖靈說話。── 周神助《異象與使命》
【尼九1~2復興第一原則──回到心靈破碎的地步】本章與第八章之間，只過了幾天之後，吃喝宴樂竟變成禁食，喜樂變成羞辱。事實上，在我們基督徒生活中，豈不是吃喝
─ 即如團契、守聖餐，在主裏的喜樂，常常和禁食 ─ 即如刻苦己身、自卑，混在一起，彼此交互並行嗎？認罪和悔改並不是基督徒生活中過時的事，不只是基督徒生活初期的經歷
─ 絕對不然，憂傷痛悔的心神不輕看；驕傲的人神與他遠離。如果你現今作基督徒的生活，沒有天天謙卑在神面前，不久之後，你會變成硬心、冷淡，而且對屬靈的事不再關心。
神從來不把祂生命的種子撒在一顆剛硬不肯破碎的心靈中，祂只肯撒種於那些被祂聖靈所破碎的心靈，那些有悔改之淚與喜樂之淚所澆灌過的心田。在主裏大喜樂的日子，常是伴隨著自己大降卑的日子。多少次在主耶穌裏發現有新的可愛之處，同時也就發現在我們心中有新的敗壞。
基督徒往往把認罪悔改的經驗停止於初信主的時候。由於生活工作和教會事工種種的壓制，我們何等容易使認罪悔改成為過去的一種記憶。但是，我們若要復興，我們必須向神完全降服，向神的旨意破碎。神只能把祂生命的種子撒在因悔改而破碎的心田。復興的一個原則就是心靈要破碎。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼九2】「以色列人就與一切外邦人離絕。」
這是真正生命的開始。讀創世紀，神的工作就是將光從黑暗分開，洋海和陸地分開。祂將混亂變為秩序。我們內裡的生命也是這樣發展，分別出來再加以審判。將真假分開，善惡區別，「為我分派（即分別）他們，就是我召他們去作的。」
當神放手在人極高的文化，祂將閃從他兄弟中分別出來。他拉的家也這樣與其他的家族分別，亞伯拉罕從他的家人分開。神宣告的話多麼嚴肅：「我是耶和華你的神，曾將你從萬民中分別出來。你要聖潔，因為我耶和華是聖潔的。我已將你拯救出來，使你歸我。」（利未記三十章二十四、二十六節）這不是說神不關心這大千世界，但祂要先集中少數的人，從他們的發展至整個人類。
聖靈曾藉著使徒呼喚說：「所以你們要從他們中間分別，不可接觸不潔之物。我們在生活中要分別出來，不沾身心的一切污穢。在追求中要分別出來，與基督出到營外。在娛樂方面以及交友方面都分別。跟隨基督——我們的主！生活聖潔！言談正當！糾正錯謬！跟隨王！你是為此而生。」── 邁爾《珍貴的片刻》
【尼九3】「那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和華他們 神的律法書；又四分之一認罪、敬拜耶和華他們的神。」這裡所說的四分之一不是指人數，特別講到「那日的四分之一」，所以是指時間，是指他們在一整天裡，白天有四分之一念耶和華神的律法書；四分之一認罪、敬拜神。他們的認罪是非常真心的，不僅禁食、穿麻衣、頭蒙灰塵，而且他們是大聲哀求他們的神。這是一個真實的悔改和歸向。──
于宏潔《尼希米記查讀》
【尼九5領導會眾讚美神】呼召會眾站起來稱頌耶和華，且它的讚美話語，被蒙哥馬利（James Montgomery）引用做為詩歌的頭一句，至今仍可在教堂聽見這美妙的詩歌。方才勉強可居的城市、四面被異教徒包圍、看來無足輕重的窮苦猶太人，一下子就被神榮耀的實在提升起來。接下去的禱告詞顯示，事實並沒被忽視，可是它們會從永恆（永世無盡）與神無法測度的偉大（超乎一切稱頌和讚美）這角度來衡量。——
魏滋曼《丁道爾聖經註釋》
【尼九5~32復興第二原則──回想神的恩典】實際上，尼希米記第九章全章都是記百姓所獻上的禱告。這是一篇何等動聽的頌讚，也是一篇何等動人的承認罪過與失敗。他們頌讚神的本性，頌讚神藉亞伯拉罕與他們立約，拯救他們脫離埃及人的奴役，頌讚神在過去對他們細心的引導。雖然神如此的恩待他們，可是他們一再的犯罪和失敗。而且一次又一次在他們失敗中，神向他們施大恩惠。
當百姓一一數算他們的福氣的時候，他們覺得真是數算不完。從第五至十五節，你可以看到他們回憶到神所賜的恩典的時候，一直用「又」字(註：and字中文聖經未完全譯出)：「...這一切都是你所保存的...你...曾揀選亞伯蘭，(又)領他出迦勒底的吾珥，(又)給他改名叫亞伯拉罕...(又)與他立約...(又)看見我們列祖在埃及所受的困苦，(又)垂聽他們在紅海邊的哀求，就(又)施行神蹟奇事...又在我們列祖面前把海分開...(又)將追趕他們的人...拋在大水中。並且白晝用雲柱引導他們，(又於)黑夜用火柱照亮他們...也...從天上與他們說話...又使他們知道你的安息聖日...(又)從磐石使水流出...又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地...」(九5~15)。可見神的信實何等廣大，神的慈愛，神的恩典，神的福分何等博大而豐富！
請再注意十六節的那個「但」字。雖然神施下那樣多的恩典，他們仍是那麼頑梗，那麼不順服，那麼樣的驕傲。「『但』我們的列祖行事狂傲...但你是樂意饒恕人...他們雖然鑄了一隻牛犢...你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們...」(九16~19)。
往後幾節，再說到雖然他們屢次背逆，神仍是如何恩待他們。「你也賜下你良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口...」(九20~25)。
「然而他們不順從...所以你將他們交在敵人的手中...但他們得平安之後，又在你面前行惡...然而他們轉回，哀求你，你仍從天上垂聽...又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲...」(九26~29)。
「但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從。所以你將他們交在列國之民的手中。然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們。因為你是有恩典、有憐憫的神。我們的神阿，你是至大、至能、至可畏...的神...我們...直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小」(九30~32)。
這裏所說神的恩典和慈愛的故事，豈不是針對我們而說的麼？這不是我們不斷向神背逆和冷淡不愛神的寫照麼？況且神與他們相離是那麼遠，今天神與我們相距是這麼近！神在古時是在他們的心外，今天祂在我們的心內。我們沒有甚麼更好的理由可以原諒自己。
你有沒有用時間回想神的慈愛和恩典呢？在第三節告訴我們說，他們用三小時讀神的話，又用三小時認罪、禱告、敬拜耶和華。要使禱告的靈得著百姓，是需要相當的時間的。復興的一個原則就是用時間回想神的慈愛，回想在過去年間，祂如何引領你的路程。請問你最近有否如此回想呢？――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
神揀選某些人，與他們立約，要他們成就神的旨意。這是說，把他們分別出來，使他們和別人不一樣。
神是分別的神。祂從文化發達的吾珥，領亞伯蘭出來，與他立約，是神要照所定的條件施恩（創一二：1-3，一五：7）。不過，以色列人的問題，就是常違背神的旨意，與外邦人混雜，以致被趕出應許之地。他們聽了神的律法，知道了神的旨意和他們的問題，認識罪的嚴重，是蒙恩的阻礙，“就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡，和列祖的罪孽。”（尼九：2）於是利未人領會眾禱告，向神傾吐心聲，特地提到神的約：
你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。你見他在你面前心裏誠實，就與他立約，應許把迦南…地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。（尼九：7-8）
在神一方面，他照公義信實的應許，成就了祂的話：領以色列人出了埃及，經過曠野；雖然以色列人悖逆，不順服，一路得罪神，神仍然照祂的恩典和憐憫，長久的忍耐，不滅絕他們，供應他們一切的需要，領他們進入迦南（尼九：9-23）。人的敗壞真到了使我們難以相信的地步：那個世代的人，經歷過神使紅海的水分開，他們從海床的乾地走過；他們也看見過神在火焰中顯現，聽過祂威嚴的聲音；他們吃過歷來沒有人認識的嗎哪充飢，喝過神使磐石中流出的活水。照我們想：人一生只要見過任何一件這樣的神蹟，必然終身難忘；但對於以色列人並不難，他們都經歷過這一切的神蹟，竟然還會忘記！他們故意違背神，所以神使那一代的人，全都倒斃在曠野。
出埃及的新生一代，蒙神的恩典，在約書亞率領下，進入應許之地。可惜，軍事上的征服，伴隨著道德上的失敗。以色列在迦南地的歷史，同樣的可恥。他們被迦南文化擄去，跟隨他們的惡風俗，甘心作崇拜偶像的奴隸。神“多年寬容他們，又用神的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從”（尼九：30）。他們既然不願分別為聖，跟從列國，神就將他們交在列國之民的手中。現在被擄歸來的百姓，所遭遇的，是因為犯罪，神就派仇敵來轄制他們（尼九：36-37），知道在神恩典中的可貴。
我們在神創造的奇妙中生活，有神賜的健康，就當感恩。── 于中旻《尼希米記箋記》
【尼九32，34】「我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民」從上到下，這是一個全面的。第34節又重復了一次。所以，這樣的一個軟弱、得罪神，但是神沒有丟棄他們，卻一再地施恩、寬容、等待，就連管教，神也不丟棄他們。所以，他們這樣數點以後，就在主面前，跟神立約，再一次更新奉獻，也再一次在主面前立志要來遵行 神的誡命、典章，立了心志要在主面前過分別為聖的生活。他們立約，要叫大家簽名。從第10章可以知道立約和簽名的內容。 ── 于宏潔《尼希米記查讀》
【尼九33~38復興的第三原則──承認我們的罪孽】在基督徒的靈程中，有一個重要關鍵的時期，就是他能以誠實的心仰視神的臉面，對祂說：「神啊，是的，你是公義的，我是邪惡的。」此時，他不再與神抗辯，他只是說：「主啊，是的，我現今所遭遇的，是我所該受的。你是對的，我錯了。」這件事乃是自從你信主之日開始，神在你生命中所要作成的。
我相信神願意赦免祂百姓的過犯，遠過於一個母親肯把她的小孩從火中搶救出來。但是神無法赦免我們所不肯承認的罪。這就是復興所以不能來到的原因。
在任何一個屬靈的團契中，若不肯付上代價，可以說不可能有復興來到。若是所犯的罪是公開觸犯了神的百姓，那罪必須公開的承認出來；若是得罪了別人，就當向那個人承認；若是得罪了神，就向神認罪；而且一切的罪，都是得罪神。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼九38靈性復興的原則】當耶路撒冷城牆修造完成之後，百姓所過的日子實在是在地如天一般。一切都走上正軌。很可惜他們蒙福的日子很短暫，這是因為他們沒有守住第九章所述關於靈性復興的一些重要原則。我們若要躲避他們所跌落的陷坑，就必須從這些原則學到教訓。
神在今天仍是不改變的，我相信祂是如往昔一樣切望賜下豐富的恩典福氣。祂從來不任意停止施恩給人，祂等候那些愛祂的人照聖經所顯明的原則而行，以便祝福他們。當我們為復興禱告的時候，神所以沒有應允我們，乃是因為我們沒有照著那些原則而行。
復興和佈道是完全不同的兩件事。佈道是關乎那些未得救的人；而復興乃是與基督徒有關係的事。佈道是教會經常不斷的工作；而復興則是神的靈向著人來一次大的傾倒。我們很可能把佈道工作做得很成功，而從來沒有遇見復興，可是我相信在教會中凡是真正的復興，必然會促使佈道工作有極偉大的成就。反之，教會若仍留在靈性死沉的光景中，我們的佈道工作無論花費多大的人力與財力，所收的果效實在是微乎其微。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【尼九章 回想蒙恩的過程，基本上分成五段】
第一：回想 神呼召亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，出那個拜偶像的地方。神把他呼召出來，揀選了他，改他的名字，與他立約，要賜給他迦南地。
第二：第9-15節，他們出埃及的時候，怎樣從法老的手下蒙拯救。一路上神保護、引導、供應他們，神也一路用話語建立神的百姓。
第三：第16-22節，他們經過曠野整個的路程。在曠野裡，我們看見人的失信，還有神的信實；在曠野裡，我們看見人的背逆、剛硬，也看見神的寬容、忍耐和憐憫。
第四：是第23-25節，神為他們爭戰，讓他們得勝。讓他們能夠承受，把迦南地的君王都趕走，讓他們承受肥美的地，享受其中的水井、葡萄園，橄欖園，各方面的供應。
第五：是第26-31節，講到他們真正在迦南裡面的時候，他們又一再地遠離神。《士師記》裡的故事，一再重復發生，他們悖逆 神，扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從，但是主還是多年的寬容，又藉著先知勸他們，但是他們卻殺了神所派來的先知，等等。──
于宏潔《尼希米記查讀》