尼希米記第十三章例證與靈感集錦
【尼十三1∼3】從《尼希米記》13：1-3節，我們看見很明顯的，當百姓一聽見 神的話，他們就起來順服，就起來照著作。真正讀主的話， 能夠幫助我們走出錯誤，也走出因著這個錯誤，因著遠離 神，所帶來痛苦的結局；幫助我們回到 神的旨意，也幫助我們重新享受 神的祝福。── 于宏潔《尼希米記查讀》
【尼十三5神殿中有多比雅的房間】仇敵正面的工作，我們較易察覺，也必教不怕，但最可怕的是滲透。多比雅當年大力反對時，他沒產生力量，但是他與利亞實結親(4節)之後，慢慢的滲透，以致完全佔據。仇敵對付教會，也常是如此。他們把世界的觀念，一點一點的帶進教會，我們覺得無所謂，但有一天主再來時，祂要以『聖潔沒有瑕疵』的標準來要求教會，在那時充滿了世界的看法、作法與想法的教會是站立不住的。仇敵的滲透真是防不勝防，我們要儆醒防備。――
周神助《異象與使命》
【尼十三5恢復十分之一】十分之一並不是說神得十分之一，我們得十分之九。不，十分之一乃是一個象徵，說神得著首先的，也得著末後的，一切都是神的。十分之一的意思乃是把一切都給神，讓主在凡事上居首位。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
【尼十三14，22，31】「神啊，求你紀念我。」
本章內三次求神紀念他謙卑的人，我們決不可以為他是以祭物與努力博取神的恩寵。他早知道神必施恩給他。但是他的得救者要神紀念他的工作，得著賞賜。為了忠心事主而要神的賞賜，那是沒有什麼不當。在使徒保羅的生活中，他常求神向他獎賞，他跑得好，作完工作，等候冠冕。
尼希米求神，提到三方面的事奉。他將多比雅的傢俱從聖殿仍出去，以致聖殿全部為神所用。他保持安息日不受玷污，保全聖潔的安息與寧靜，他堅持聖潔的民不受外邦聯盟而損汙，奉獻給神，在內裡的生命中因信心而安息。神的兒女必須從世界分別出來，是在
我們人生的年月中要切實注意的。
我們在教會裡必須謙卑尋求這些事。尼希米並無特殊的恩賜，但是心地單純，能夠成為神的器皿與導管，作成神的事，為什麼神不能藉著我們成就同樣的工作呢？第一在我們的品格與生命中每件事都要作。我們要讓心中一切的位置都為神占著，我們裡面的平安不容破壞。然後神必為我們成就一切，凡神所設計的，都因我們的懇求而成全。── 邁爾《珍貴的片刻》
【尼十三19在安息日關閉城門】百姓破壞了安息日，他們在安息日作買賣，尼希米就下令在安息日關閉耶路撒冷的城門。有時我們人在聚會中，但是我們的心沒有關閉，仍然思想許多事情。所以我們也要學習，不但在行為上，我們關閉與世界來往的門在思想上，我們也要如此，讓自己整個嫌在主懷中。――
周神助《異象與使命》
【尼十三22恢復安息日的屬靈意義】尼希米記中十四次題到安息日。尼希米起來恢復安息日，不准外邦商人在安息日來城門賣東西。安息日是基督的預表。基督在新造的裏面，已經完成了神一切的工作，使神心滿意足，因此神進入祂的安息。現今基督和祂已完成的工作，就是我們的安息日。因此安息日不是一個日子，乃是一個活的人位。如果你把基督所完成的工作抹殺一點，你就觸犯了安息日的原則。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
【尼十三23和不信主的人結婚】「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。」
有位信主的女子，嫁給一位才能、學問、品德都不錯的青年，婚後小家庭生活非常美滿。當結婚第五周年紀念日，妻子對丈夫說，“五年的結婚生活，使我十分滿意，如果你肯信主耶穌，我就更滿足了。”丈夫說：“你是信耶穌的，我差不多忘記了。其實你我是一樣；你不殺人、放火、偷東西，只有時說一兩句假話，或應酬一兩圈麻將，這行為和我有什麼分別，我何必信耶穌呢？”妻子聽了之後，心如刀割，跑上樓在神面前痛哭認罪，丈夫以為得罪了她，也追上樓表示抱歉。妻子含淚說：“親愛的，我求神赦免，也請你原諒，五年來不能叫你看出我是基督徒，我真是萬分慚愧，從今以後我要叫基督的生命從我身上發出，作個更好的妻子。”
半年以後在一個聚會之中，她丈夫作見證：“我信了耶穌，因為我看出信主與不信主之人生活的分別。” ──《為甚麼要用比喻》
【尼十三23信和不信的不相配】『你們和不信的原不相配，不要同負一軛。』(林後六14)這句話不止是指著婚姻說的，並且也是包括婚姻。舊約裏面不能一隻牛和一隻馬，或和一匹驢，擺在一個軛底下犛田。不能一個快，一個慢。不能一個往這一邊走，一個往那一邊走。不能一個往天上去，一個往世界去。不能一要得著屬靈的祝福，一個要得著世界的豐富。在信和不信的同負一軛的事情上，沒有一件事比婚姻更利害。最利害的軛是婚姻。一同在那裏要負起家庭的責任，結果是相當難的事。──
倪柝聲
信主的和不信主的人看法不一樣，主張也不一樣，道德的標準也不一樣，是非的標準也不一樣，一切都不一樣。若同作朋友或結婚，結果必不是祝福，而是痛苦。兩個人擺在一個軛底下，如果不是軛折斷，就是你跟著他跑。司布真用一個實例教訓一年輕姊妹，叫姊妹站在高的桌上拉司布真，拉上不容易，但拉下來很容易。信徒若與世人交友，容易被他們拖下去。──
倪柝聲
【尼十三23拉下容易，拉上難】有一次，有一個姊妹問司布真這個偉大的傳道人說：「我和一個不信的人結婚，可以嗎？」她就舉出理由說：「我可以把他帶到主面前，就把這個本來失喪的靈魂歸給基督。這不是很好嗎？」
司布真說：「好，讓我們來看看。」在那裡剛好有一張桌子，司布真就叫那年青的姊妹站在桌子上。她不曉得他為甚麼要她這樣作，但她遵從他的話，就站到桌子上。然後司布真就向她伸出手來，叫她也把手伸出來，他們就握著對方的手，然後他說：「用力拉」。結果，那姊妹自然給拉下來，她不能把司布真拉上桌子上面。
司布真就說：「如果你要跟一個不信的人結合，將來就是這樣。你以為你能把他拉一把，結果是他把你拉下去。」──
江守道《神對家庭的旨意》
如果誰說，他不如所羅門有智慧，算不得特別的謙卑；但如果誰說，他勝過所羅門，則是出奇的驕傲，自大狂，或許是精神不正常。但有許多人，學所羅門的榜樣，卻自蹈覆轍。
尼希米見猶大一切事務，都上了軌道，就回波斯王那裏；過了一段相當長的時間，當他再回故國，發現竟變得面目全非，在信仰上走調離譜。罪是互相連結的，靈性的低落，影響普遍而深遠：管庫房的祭司以利亞實，為他的親家亞捫人多比雅，在聖殿的旁屋預備了一間大房，它本來是收存祭物的庫房。為甚麼庫房空了呢？因為沒有人再奉獻了，利未人的肚子也空了；也許這跟管庫的人不忠誠有關，本來不該有田產的利未人，為了使胃有工作，就放棄了聖殿的工作（申一八：1），下放到田間的老行業工作。（尼一三：4-13）最痛心的，人民這麼快又犯了雜婚的老毛病，作領袖的祭司兒子，既娶了亞捫人，怎能禁止百姓娶摩押人和亞實突女子？大祭司的孫子，竟門當戶對，作了撒瑪利亞省長參巴拉的快婿，兼有政治聯盟的意義，卻帶頭違背了神的律法（民一八：21-32；利二一：14），更是公然與仇敵結了親（尼二：19，四：1，六：1）！作為神忠心的僕人，尼希米不能不嚴加警責。
我又說：“以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？”（尼一三：26-27）
所羅門以政治聯盟開始，妻子們帶來了妃嬪，也許他愛那些奇裝異服，奇風異俗，後來也接受他們的奇異信仰。尼希米特別指出，人的軟弱敗壞，和罪惡牽纏延伸的可怕，連最智慧英明的王也不能免：“然而連他”！人民都知道悲慘的結局。
據說：參巴拉的女婿，名叫瑪拿西，因為深愛戀他的妻子Nicaso，不肯離棄她，而被逐離大祭司聖職。他岳父為他在基利心山上，比錫安山更高，建了一座“聖殿”，開始了撒瑪利亞宗教，瑪拿西是創立大祭司（見Josephus：猶太古史，XI:8）。由私慾開始，而導致邪惡的異端，是違背神的混合宗教。
尼希米的改革，主旨在於分別為聖，對神忠貞。這是神的旨意，是真復興的根本。── 于中旻《尼希米記箋記》
【尼十三27恢復血統的純一】以色列人與外邦人通婚，說出神的子民有了攙雜。由於以色列人失去了起初的純一和聖潔，因此城牆就被毀壞。所以城牆的重新被建立，乃是一個保障，使他們的血統不致於攙雜。任何如果要在神的教會裏面有他們的地位，首先必須證明他們血統的純潔，實在是從上面生的，裏面有主純潔的生命。重建的城牆乃是一個見證，說明我們這一班人是純潔的，在口音、語言、敬拜上都是純潔的。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》
【尼十三30潔淨自己】在早期的教會中，做一個基督徒往往意味著放棄他的職業。現代最著名的例子之一是有關一個名叫查靈登（F. W.
Charrington）的人，他承繼一大筆從製酒獲得的產業。有一夜，他經過一間酒店。有一個婦女守在門口。他看見一個男子，很明顯的是她的丈夫，從酒店裏出來。她極力的阻止他，不要他再進入酒店。這男子一拳把她打倒地下。查靈登往前向上一看，這酒店就是他的名字。查靈登說，『那人的一拳不只是把這婦女打倒，也永遠打掉了我的這項事業。』他放棄了他承受的產業，他不願觸到用這方法賺來的錢。――《每日研經叢書》
【尼十三30潔淨自己】有的時候，往往意味著放棄他的業務。假如他是一個石匠，如果他的雇主要他建造外邦的神座，他將怎麼辦？假如他是一個縫衣匠，如果有人要他縫製和尚道士的袍子，他將怎麼辦！假如他是一個兵丁，在軍營的大門，在該撒神像的台上，燃著火，如果他必須把一撮香，投入火中，以示敬拜，他將怎麼辦！在早期教會中，常有基督徒必須作出抉擇──職業的安全呢！忠於耶穌基督呢？傳說有一個人往見特土良，告訴他的問題，然後說，『不過我必須生活。』特土良說，『你真是必須麼？』――《每日研經叢書》
【尼十三章：精彩的收場】尼希米在完成修建城牆之後，照著他與波斯王所立的約，又回到波斯宮廷去。過了十二年之後，他再次得到准許，又回到耶路撒冷。聖經中這一段動人歷史的最後一章告訴我們尼希米對神的忠心，一直堅持到最後為止。
「我來到耶路撒冷，就知道...」(十三7)，這幾個字道破了尼希米這個人所有的熱誠與品格的來歷。他來到耶路撒冷，就是神在這世界上要實行祂計劃的地方，也就是聖城，是神行動的中心。他在那裏就知道
─ 他看得很清楚神對祂百姓的目的是甚麼。他看出神的意思乃是藉著少數的人；祂只要一些可以作祂流通管子的人，並且這些管子必須很清潔、很乾淨。
很可惜，神的百姓被擄以前那種毀壞他們國家生命的罪又來侵襲，並且勝過了他們。這些罪一共有三樣：第一樣，就是和其他的民族混合雜居──沒有與他們分別。第二樣，就是干犯安息日──事奉上的失敗。第三樣，他們和外邦人通婚──沒有成聖。
當尼希米回到耶路撒冷的時候，他看見這一切惡事已經行出來。亞捫人多比雅，就是他們最惡的仇敵，過去曾不斷的反對建造城牆，他就是尼希米所說過在耶路撒冷無分無權的人，竟然很舒服地住到神殿的院子中。還有，安息日有各樣的買賣並進進出出城門的人。更糟的，有一個祭司的兒子竟娶了參巴拉的女兒為妻。
但是尼希米一回到老地方，事情就有了改變！他把多比雅的一切家具全都拋到街上去，也把人趕出去。在安息日的前一日天晚的時候，他把城門關鎖起來，那些在城牆外作買賣的人受到警告：若敢再犯將予嚴重懲罰。「從此以後，他們在安息日不再來了」(十三21)。那些在婚姻上犯不聖潔的罪，娶外邦女子為妻的，尼希米「斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮」(十三25)。
請問：在你的生命中有多少地方給聖靈居住呢？如果你要在這絕望的世代認真為神而活，我勸你要在生活中的每一部分都加以檢查，看看是否被多比雅和他的家具佔住了地方？有的話，你應當立刻而堅決地把它門拋出去！還有，我們的事奉上有否失敗呢？在你心中有何東西進進出出以致破壞了你應得的安息與平安呢？有甚麼思想侵入了你身體的殿呢？你在主日為祂作的工作如何呢？此外，你在成聖方面有失敗麼？在你的生活中有沒有不聖潔的結合，使你的見證又受破壞的危險呢？你有沒有培養不合神旨意的友情呢？如果你要在這世界上過敬虔的生活，你必然會叫某一個人傷心；但一個敬畏神的人寧可叫任何人傷心，也不要叫神傷心。
你有否看到在本章中尼希米共有三次禱告求神記念他呢？這乃是由於尼希米是個信靠神的人，他謙卑地禱告求神或者肯記念他所作的工。請記住：尼希米的神就是我們的神。對祂不順服必然會招來管教。犯罪使人作奴僕，但悔改常會使神把憐憫祝福傾倒下來。一個人生命中所有的家具若已拋空而被聖靈充滿，他一定常常是得勝的，因為主自己是得勝者。但願我們都能像尼希米這樣，作個忠心到底的人。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【4-31節幾方面的恢復】
一、恢復聖殿中庫房的用途
這是尼希米作的第一件事情，祂潔淨神家，讓整個聖殿的用途，就是這麼單純的為著 神，為著事奉 神的人。
二、恢復奉獻及神殿該有的情形
10-14節，神兒女們專顧自己，只顧自己的享受，他們忽略了十一的奉獻，忽略了利未人，事奉 神的人的需要，所以這些事奉 神的人沒有辦法養生，只好「俱各奔回自己的田地」；只好回自己的田裡自己維生。尼希米恢復了整個奉獻的生活，也恢復神殿該有的情形，讓祭司們重新各站其位，各盡其職；重新不需要有後顧之憂，能夠專心一意的祈禱、傳道，事奉 神，能夠讓 神的心得到滿足。
三、重新聖別安息日
15-22節我們再次看見尼希米為著 神，為著神家的聖潔，為著神百姓徹底從世界的攙雜、腐化裡，對世界的貪愛裡分別出來，尼希米再一次表現出他的剛強，他該斥責的就斥責，神家很需要有這樣勇敢的領袖站出來。當神兒女們違背 神，不照著 神的旨意，神家們敢起來說話、斥責，起來帶領神百姓轉向 神。
四、處理與異族聯親
第23-31節，講到跟異族聯親。有尼希米的斥責和憤怒，也有尼希米的反應、處理和恢復，都是為了把神百姓從一切的錯誤裡帶出來，回到 神的心意，能夠討 神喜悅。所以，聖城耶路撒冷並不是我們嘴巴喊一喊，禱告禱告就充滿了榮耀，它實在需要 神不斷地制作、拆毀與改變，直到最後這個城滿了 神的榮耀。一面我們說： 神的城啊！有榮耀的事是指著你說的。但是另一方面，在祂完成，降臨之前，我們都需要在主面前晝夜禱告；我們的禱告不停止、不歇息，也不讓 神歇息，直等到耶路撒冷在地上成為可以讚美的。──
于宏潔《尼希米記查讀》