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尼希米记第三章纲目

 

壹、内容纲要

 

【依次分班修建城墙和城门】

   一、从羊门到古门(1~6)——北面城墙和城门的修建

   二、从古门到粪厂门(7~14)——西面城墙和城门的修建

   三、从粪厂门到凸出来的城楼(15~26)——东面南半部城墙和城门的修建

   四、从凸出来的城楼到羊门(27~32)——东面北半部城墙和城门的修建

 

贰、灵训要义

 

【分工配搭修建城墙——建造教会的榜样】

  一、不分贵贱、男女、职业

         1.大祭司(1)、众祭司(12128)、利未人(17~18)、尼提宁(26)

         2.管理耶路撒冷(912)、管理(14~19节共六处)、一般平民(2节等)

         3.男人(全章大多是男性名字)、女儿们(12)

         4.银匠(831~32)、作香的(8)、商人(32)

  二、分工合作,彼此衔接,无一处疏漏

         1.其次是其次是(2节等共有31)

         2.一段一段(11节等共有八次)

         3.全部共有42

         4.建立羊门(1)城的角楼和羊门中间(32)

  三、「对着自己的房屋」、「靠近自己的房屋」(1023282930)

         1.豫表家庭生活的见证乃是建造教会的起点和基础

         2.他们名字的原文意思,显示他们为人的特征:

               (1)「耶大雅」(10)——耶和华的赞美——重视祷告、赞美

               (2)「便雅悯」(23)——右手之子——交托神的保全

               (3)「哈述」(23)——考虑周到的——充分交通后才付诸行动

               (4)「亚撒利雅」(23)——耶和华已经帮助——经历神手的帮助

               (5)「众祭司」(28)——亲近神、事奉神的人

               (6)「撒督」(29)——公义——信守婚约、为人信实、公正

               (7)「米书兰」(30)——奉献——献身为主而活

 

【重建城门­­--信徒生命的经历】

   一、「城门」的属灵意义

         1.城门是神子民出入圣城的通路,豫表信徒属灵生命的经历

         2.尼三章十个城门的经历是循序渐进的,并且缺一不可,迟早总须面对

  二、从城门看信徒灵命的经历

         1.「羊门」(1)豫表信徒重生的经历――主是羊的门:人必须从基督入门,才能得着基督作生命(约十9~10)

         2.「鱼门」(3)豫表信徒传福音「得人如得鱼」的经历(太四19)――凡是真有基督生命的人,里面就有喜欢向人传福音的倾向和负担

         3.「古门」(6)豫表行在「古道」上的经历(耶六16)――背起古老的十字架,经历与主同死和同活,是灵命长进的要素(太十六24)

         4.「谷门」(13)豫表信徒为主受苦、补满基督患难的缺欠的经历(诗八十四6;西一24)――信徒必须经过受苦(腓一29),藉苦难被神成全(来二10;十二10)

         5.「粪厂门」(14)豫表信徒对付一切消极事物的经历――弃绝一切污秽的事物,也就是脱去旧人的行为(西三5~9;弗四17~22)

         6.「泉门」(15)豫表信徒被圣灵充满并涌流生命活水的经历――从信徒里面涌流出活水的江河来(约七38;民廿一17)

         7.「水门」(26)豫表信徒被生命的水洗涤的经历(约十三4~10)――主话中的水具有滋润、苏醒、洗净、更新的能力(弗五26)

         8.「马门」(28)豫表信徒属灵争战的经历――我们吃饱喝足之后,就要投入属灵的争战(参出十七章)

         9.「东门」(29)豫表信徒儆醒等候主再来的经历――守东门的首先看见太阳东升,人子降临如闪电从东边发出(太廿四27)

         10.「哈米弗甲门」(31)字义「数点百姓」,它豫表那日基督台前的审判――当主再来时,审判要从神的家起首(彼前四17),要试验出我们今日的工程如何(林前三13)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》

 

参、其他纲目

 

【分工修建城墙】

   一、修建城墙须有妥善的计划

         1.作神的工,并非完全没有计划

         2.分配团队工作,不容个人英雄主义

         3.四十二队彼此衔接,没有疏漏

         4.以城门、城楼、城角和其他显著标志为衔接处

         5.包括修造城门――架横梁、立门、盖门顶、安门扇、闩锁

   二、注重家庭生活

         1.『对着自己的房屋修造』(102328~30)

         2.本章所提『对着自己的房屋修造』的人名具有特殊意义:

               (1)『耶大雅』(10)字义『赞美神』或『祈求神者』

               (2)『便雅悯』(23)字义『右手之子』;『哈述』字义『听报告的』

               (3)『撒督』(29)字义『公义』

               (4)『米书兰』(30)字义『奉献』或『神已赏赐』

   三、值得注意的点

         1.大祭司、众祭司(12228)也参与建造

         2.利未人(17~18)也有分于修建

         3.管理各地区的官长(391214~19)也须分担工作

         4.银匠、作香的和商人(831~32)被特别提到他们的职业

── 黄迦勒

 

【重建城门­­--信徒生命的经历】

读经:尼三13613~1526282931

   一、『城门』的属灵意义

         1.城门是神子民出入圣城的通路,豫表信徒属灵生命的经历

         2.尼三章十个城门的经历是循序渐进的,并且缺一不可,迟早总须面对

  二、从城门看信徒灵命的经历

         1.『羊门』(1)豫表信徒重生的经历――主是羊的门:人必须从基督入门,才能得着基督作生命(约十9~10)

         2.『鱼门』(3)豫表信徒传福音『得人如得鱼』的经历(太四19)――凡是真有基督生命的人,里面就有喜欢向人传福音的倾向和负担

         3.『古门』(6)豫表行在『古道』上的经历(耶六16)――背起古老的十字架,经历与主同死和同活,是灵命长进的要素(太十六24)

         4.『谷门』(13)豫表信徒为主受苦、补满基督患难的缺欠的经历(诗八十四6;西一24)――信徒必须经过受苦(腓一29),藉苦难被神成全(来二10;十二10)

         5.『粪厂门』(14)豫表信徒对付一切消极事物的经历――弃绝一切污秽的事物,也就是脱去旧人的行为(西三5~9;弗四17~22)

         6.『泉门』(15)豫表信徒被圣灵充满并涌流生命活水的经历――从信徒里面涌流出活水的江河来(约七38;民廿一17)

         7.『水门』(26)豫表信徒被生命的水洗涤的经历(约十三4~10)――主话中的水具有滋润、苏醒、洗净、更新的能力(弗五26)

         8.『马门』(28)豫表信徒属灵争战的经历――我们吃饱喝足之后,就要投入属灵的争战(参出十七章)

         9.『东门』(29)豫表信徒儆醒等候主再来的经历――守东门的首先看见太阳东升,人子降临如闪电从东边发出(太廿四27)

         10.『哈米弗甲门』(31)字义『数点百姓』,它豫表那日基督台前的审判――当主再来时,审判要从神的家起首(彼前四17),要试验出我们今日的工程如何(林前三13)

── 黄迦勒

 

【尼希米记中的城门】

读经:尼三章全

   一、城门概论

    1.城门的属灵意义

         (1)耶路撒冷的城门,是神子民出入圣城的通路,预表信徒属灵生命的经历

         (2)耶路撒冷的城门被毁,乃是预表因受仇敌的破坏,以致教会中许多圣徒的生命经历,发生残缺不全的情形

   2.城门的次序

         (1)尼三章从羊门到哈米弗甲门,一共记载了十个城门,每个城门都预表信徒生命长进过程中,不同阶段的经历

         (2)这十个城门是有一定的次序的,表明信徒生命的经历,乃是循序而进的,并且每一项经历都是不可或缺的,我们不能越过某项经历,而追求较高层次的经历

   二、城门各论

    1.羊门

         (1)主耶稣是羊的门;凡从祂进门的,必然得救,并且出入得草吃。主来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛(约十9~10)

         (2)羊门预表信徒重生的经历,从基督入门,得着基督作生命。人若未碰见基督,也未接受基督,就没有任何生命的经历

    2.鱼门

         (1)鱼预表世人,钓鱼和网鱼乃是预表传福音得人(哈一14~16);主耶稣在呼召彼得时曾说,要叫他得人如得鱼一样(太四19)

         (2)鱼门预表信徒传福音得人的经历。人一信主之后,自然会有一个婴向和负担,喜欢向人传福音,要把福音的好处与别人一同分享。教会中最容易结果子的人,是那些刚蒙恩不久的信徒

         (3)羊门和鱼门,是信徒享受生命喜乐最多的两个门

    3.古门

         (1)尼三章里的古门,是由银匠和作香的负责修造的(8)。银代表救赎;香代表死和复活的馨香;二者合起来表明十字架的受死和复活

         (2)因此古门是预表信徒十字架的经历。我们的己、旧人、肉体和肉体的邪情私欲,以及世界,都与基督同钉十字架(加二20;五24;六14),乃是生命长进的基本经历

         (3)古门的「古」,不是指性质上的老旧,十字架永远是常新的;它乃是指时间上的古,古老的十字架是神老早就已定规好的「古道」(耶六16;十八15),人走在其上,就必得安息,否则,就要绊跌

         (4)使徒保罗珍视十字架的道理,定意不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架(林前一18;二2),因此他在属灵上比别人更有长进,能向着标竿直跑

         (5)十字架的经历并非一时的,乃是我们一生之久,天天需有的经历

         (6)尼三章记载鱼门和古门的修造,特别提到「架横梁」(36);横梁是建筑结构上的重要支撑物,这是说我们要以实际的生活表现,来支持我们口里所传的福音和十字架的道理

    4.谷门

         (1)诗篇说在往锡安的大道上,必须经过流泪谷(诗八十四5~7);流泪是因受苦

         (2)谷门预表受苦的经历。我们若多受基督的苦楚,就必多得安慰(林后一5);并且外面的人虽然受苦被毁,里面的人却一天新似一天,我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀(林后四16~17)

         (3)认真地说,受苦乃是十字架经历的一部;信徒在经历十字架时,难免有受苦的感觉。从古门到谷门,是一条漫长的路,说出这一段的经历非常紧要,我们要好好的建立十字架的生活:认识基督十字架的道理,常被主十字架的爱摸着,并甘心与主同受苦难

    5.粪厂门

         (1)「粪」乃是指一个人身上污秽、无用、不该保留的东西,这些东西都应清理、排除出去,否则就会影响身体的健康

         (2)粪厂门预表对付一切消极事物的经历,它也是十字架经历的另一面。在我们属灵生活的经历中,总要好好的在主面前对付并除去一切不该有的东西,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语,这一切的事都要弃绝;换一句话说,就是脱去旧人和旧人的行为(西三5~9)

         (3)生命长进到一个地步,不只要弃绝一切媳恶的事物,连先前以为是有益的,现在因基督都当作有损的,故进而丢弃万事,看作粪土,为要得着基督(腓三7~8)

    6.泉门

         (1)信徒有了前面五项的经历,就要从他腹中流出活水的经河来(约七38),所以泉门是预表被圣灵充满,涌流出圣灵的经历

         (2)约七章说「那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀」(约七39),意即主若未经十字架受死并复活、升天,就还没有那灵来充满我们。盘石若不击打,就没有活水流出来(出十七6)

         (3)常听人鼓励信徒要活在灵里、操练灵并释放灵,却忽略了十字架的对付,以至于所流露的不是圣洁的灵,而是人的天然、己和肉体。泉门的经历不是大喊大叫或翻滚蹦跳而有的,乃是十字架在人身上作工自然产生的一个结果

    7.水门

         (1)尼八章记载以色列人在水门前聚集如同一人,听文士以斯拉念律法书并讲明意思(尼八1~8)。所以水门预表被话中的水洗净的经历(弗五26)

         (2)主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。我们若常浸泡在主的话里,终日思想、揣摩主的话,就要被话中的水滋润、苏醒、洗净、更新

    8.马门

         (1)马在圣经里代表争战(启六章),所以马门是预表属灵争战的经历

         (2)马门是在水门之后,意即先得着了神的话,才能有分于属灵的争战。神的话是圣灵的宝剑(弗六17),是神所赐的全副军装中,惟一用以攻击仇敌的兵器;弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的话(启十二11原文)

    9.东门

         (1)主耶稣在橄榄山上向门徒们预言末日的情景时说,「闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样」(太廿四27)。可见当基督再来时,是从东面出现

         (2)古时耶路撒冷的城门在夜间都要关闭,守夜的看见太阳从东方升上来,才传呼打开城门。所以东门预表儆醒守望以迎接基督再来的经历

         (3)主叫我们要儆醒,因为不知道祂是那一天来到;又叫我们要预备,因为在我们想不到的时候,人子就来了(太廿四4244)

    10.哈米弗甲门

         (1)「哈米弗甲」的原文字意是「集合接受检阅并分派」。当主再来的时候,审判要从神的家起首(彼前四17)。那时,我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报(林后五10)

         (2)哈米弗甲门预表信徒能在那日耐得住火的试验的经历和工程,所以我们各人要谨慎自己生命的建造(林前三10~15)。能通得过试验的,就要得赏赐,就是与基督一同作王一千年(启二十46)()

 

【使命的实行(尼三章)

   一、动员的事奉──我们起来建造(18)

   二、系统的事奉──其次是…其次是…(24)

   三、起点的事奉──家庭『对着自己的房屋修造』(1023282930)

         1.『耶大雅』意『神的祈求者』

         2.『便雅悯』意『保护』

         3.『米书兰』意『奉献』

   四、在靠近自己的房屋修造(23)──要负起邻居属灵的责任

── 周神助《异象与使命》

 

【建造城墙(尼三章;四6;六3)

   一、参与建造

         1.自愿奋勇起来建造(18)

         2.在交通中而建造

               (1)『其次是』、『其次是』,没有间隙(1~32)

               (2)各种建造人才――银匠、商人、作香的、贵冑、女儿们――同心合意的工作(三章)

         3.对着自己的房屋修造(10232830)

         4.竭力修造(520)

         5.专心工作(6)

   二、城门的修复与建造――由城门看出城墙的特点

―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》

 

【工作的起点】

   一、尼希米对工作的计划

   二、家是为神工作的起点

   三、家庭生活要有祷告

   四、家庭要交付给神来保全

   五、家庭成员要彼此信守约言

   六、要把家庭完全奉献给神

――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【城门的修复与建造――由城门看出城墙的特点】

   一、羊门(1;参罗十二1;约十六15~17)

   二、鱼门(3;参太四19;可十六15)

   三、古门(6;参耶六16;约壹二24)

   四、谷门(13;参太五3;赛六十六2)

   五、粪厂门(14;参腓三8)

   六、泉门(15;参诗八十七7;歌四15)

―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》

 

【圣工之通力合作(三132

   一、会众各有分于圣工

   1、祭司(三1

   2、贵胄(三5

   3、银匠(三31

   4、商人(三3132

   5、女界(三12

   二、会众各对门户建造

   三、会众各都修一部分

   四、会众各有同一目的

   五、会众工作皆连合为一

   六、会众合作终底于成

   1、是周而复始的(三1)——明言他的建造城垣,是自羊门起始

   2、是有始有终的

——贾玉铭《圣经要义》

 

【尼希米胜敌之妙法(三章)】

   一、不外首重祈祷,靠赖主大能的荫蔽——对神

   二、继则扪心无愧,脚踏实地——对己

   三、再则大家协力,一面尽力工作,一面时时提防——对人

——贾玉铭《圣经要义》

 
【重建耶路撒冷城墙的工作人力与工作分配尼三132)】
一、北面城墙的修建16
二、西面城墙的修建714
三、东面城墙的修建1532

── 蔡哲民《尼希米记查经资料》

 

提要:修建城墙的人员名单和顺序。──《SDA圣经注释》

 

【各尽其职】

1) 大祭司建立羊门、1/2

2) 安门闩锁立鱼门、3/5

3) 米书兰修造古门、6/10

4) 玛基雅修粪厂门、11/14

5) 修造泉门盖门顶、15/21

6) 尼提宁修造水门、22/26

7) 众祭司修造马门、27/29

8) 对着哈米弗甲门!30/32

—— 郭提多《尼希米记读经讲道辅导题纲》

 

第五课:重建分配(尼3

计划重建﹕

神的工作是感动、应,人的工作是计划工,神喜悦人的计划,人计划如何神的帮助完工,尼面对人,知工作艰巨着应

一、考地图

二、祭司领导

三、建城门分别为圣再

步就,分门别

本论﹕

一、考地图

1 开始

2 逆时钟

3 部按地理图形成

二、祭司领先

1 殿祭司,是重要的属灵领袖

2 领袖

3 之后分别为证明为主,其余

的人建后无分别为话语,可见祭司代表全民的事

三、百姓

1 人的业身都清楚记可见计划周详

2 造部份都面对自己住宅,建造过程十分清楚,可见人责任十分清楚

3 属灵意义

3.1 有神的祝福

3.2 后有人的责任

3.3 神的要求是各按其职成全大教会方向这样,大都有清楚的责任感

3.4 顺逆时钟方向步就

3.5 人后攻击因着建计划法得逞

结论﹕

十分艰巨,有详尽计划上神的祝福,必能成

思考﹕

1 尼希米的计划怎样的?

2 为什么要以祭司开始

—— 良友圣经学院《尼希米记大纲》