尼希米记第三章纲目
壹、内容纲要
【依次分班修建城墙和城门】
一、从羊门到古门(1~6节)——北面城墙和城门的修建
二、从古门到粪厂门(7~14节)——西面城墙和城门的修建
三、从粪厂门到凸出来的城楼(15~26节)——东面南半部城墙和城门的修建
四、从凸出来的城楼到羊门(27~32节)——东面北半部城墙和城门的修建
贰、灵训要义
【分工配搭修建城墙——建造教会的榜样】
一、不分贵贱、男女、职业
1.大祭司(1节)、众祭司(1，21，28节)、利未人(17~18节)、尼提宁(26节)
2.管理耶路撒冷(9，12节)、管理(14~19节共六处)、一般平民(2节等)
3.男人(全章大多是男性名字)、女儿们(12节)
4.银匠(8，31~32节)、作香的(8节)、商人(32节)
二、分工合作，彼此衔接，无一处疏漏
1.其次是…其次是(2节等共有31次)
2.一段…一段(11节等共有八次)
3.全部共有42组
4.建立羊门(1节)，…城的角楼和羊门中间(32节)
三、「对着自己的房屋」、「靠近自己的房屋」(10，23，28，29，30节)
1.豫表家庭生活的见证乃是建造教会的起点和基础
2.他们名字的原文意思，显示他们为人的特征：
(1)「耶大雅」(10节)——耶和华的赞美——重视祷告、赞美
(2)「便雅悯」(23节)——右手之子——交托神的保全
(3)「哈述」(23节)——考虑周到的——充分交通后才付诸行动
(4)「亚撒利雅」(23节)——耶和华已经帮助——经历神手的帮助
(5)「众祭司」(28节)——亲近神、事奉神的人
(6)「撒督」(29节)——公义——信守婚约、为人信实、公正
(7)「米书兰」(30节)——奉献——献身为主而活
【重建城门－－信徒生命的经历】
一、「城门」的属灵意义
1.城门是神子民出入圣城的通路，豫表信徒属灵生命的经历
2.尼三章十个城门的经历是循序渐进的，并且缺一不可，迟早总须面对
二、从城门看信徒灵命的经历
1.「羊门」(1节)豫表信徒重生的经历――主是羊的门：人必须从基督入门，才能得着基督作生命(约十9~10)
2.「鱼门」(3节)豫表信徒传福音「得人如得鱼」的经历(太四19)――凡是真有基督生命的人，里面就有喜欢向人传福音的倾向和负担
3.「古门」(6节)豫表行在「古道」上的经历(耶六16)――背起古老的十字架，经历与主同死和同活，是灵命长进的要素(太十六24)
4.「谷门」(13节)豫表信徒为主受苦、补满基督患难的缺欠的经历(诗八十四6；西一24)――信徒必须经过受苦(腓一29)，藉苦难被神成全(来二10；十二10)
5.「粪厂门」(14节)豫表信徒对付一切消极事物的经历――弃绝一切污秽的事物，也就是脱去旧人的行为(西三5~9；弗四17~22)
6.「泉门」(15节)豫表信徒被圣灵充满并涌流生命活水的经历――从信徒里面涌流出活水的江河来(约七38；民廿一17)
7.「水门」(26节)豫表信徒被生命的水洗涤的经历(约十三4~10)――主话中的水具有滋润、苏醒、洗净、更新的能力(弗五26)
8.「马门」(28节)豫表信徒属灵争战的经历――我们吃饱喝足之后，就要投入属灵的争战(参出十七章)
9.「东门」(29节)豫表信徒儆醒等候主再来的经历――守东门的首先看见太阳东升，人子降临如闪电从东边发出(太廿四27)
10.「哈米弗甲门」(31节)字义「数点百姓」，它豫表那日基督台前的审判――当主再来时，审判要从神的家起首(彼前四17)，要试验出我们今日的工程如何(林前三13)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》
参、其他纲目
【分工修建城墙】
一、修建城墙须有妥善的计划
1.作神的工，并非完全没有计划
2.分配团队工作，不容个人英雄主义
3.四十二队彼此衔接，没有疏漏
4.以城门、城楼、城角和其他显著标志为衔接处
5.包括修造城门――架横梁、立门、盖门顶、安门扇、闩锁
二、注重家庭生活
1.『对着自己的房屋修造』(三10，23，28~30)
2.本章所提『对着自己的房屋修造』的人名具有特殊意义：
(1)『耶大雅』(三10)字义『赞美神』或『祈求神者』
(2)『便雅悯』(三23)字义『右手之子』；『哈述』字义『听报告的』
(3)『撒督』(三29)字义『公义』
(4)『米书兰』(三30)字义『奉献』或『神已赏赐』
三、值得注意的点
1.大祭司、众祭司(三1，22，28)也参与建造
2.利未人(三17~18)也有分于修建
3.管理各地区的官长(三39，12，14~19)也须分担工作
4.银匠、作香的和商人(三8，31~32)被特别提到他们的职业
── 黄迦勒
【重建城门－－信徒生命的经历】
读经：尼三1，3，6，13~15，26，28、29，31
一、『城门』的属灵意义
1.城门是神子民出入圣城的通路，豫表信徒属灵生命的经历
2.尼三章十个城门的经历是循序渐进的，并且缺一不可，迟早总须面对
二、从城门看信徒灵命的经历
1.『羊门』(1节)豫表信徒重生的经历――主是羊的门：人必须从基督入门，才能得着基督作生命(约十9~10)
2.『鱼门』(3节)豫表信徒传福音『得人如得鱼』的经历(太四19)――凡是真有基督生命的人，里面就有喜欢向人传福音的倾向和负担
3.『古门』(6节)豫表行在『古道』上的经历(耶六16)――背起古老的十字架，经历与主同死和同活，是灵命长进的要素(太十六24)
4.『谷门』(13节)豫表信徒为主受苦、补满基督患难的缺欠的经历(诗八十四6；西一24)――信徒必须经过受苦(腓一29)，藉苦难被神成全(来二10；十二10)
5.『粪厂门』(14节)豫表信徒对付一切消极事物的经历――弃绝一切污秽的事物，也就是脱去旧人的行为(西三5~9；弗四17~22)
6.『泉门』(15节)豫表信徒被圣灵充满并涌流生命活水的经历――从信徒里面涌流出活水的江河来(约七38；民廿一17)
7.『水门』(26节)豫表信徒被生命的水洗涤的经历(约十三4~10)――主话中的水具有滋润、苏醒、洗净、更新的能力(弗五26)
8.『马门』(28节)豫表信徒属灵争战的经历――我们吃饱喝足之后，就要投入属灵的争战(参出十七章)
9.『东门』(29节)豫表信徒儆醒等候主再来的经历――守东门的首先看见太阳东升，人子降临如闪电从东边发出(太廿四27)
10.『哈米弗甲门』(31节)字义『数点百姓』，它豫表那日基督台前的审判――当主再来时，审判要从神的家起首(彼前四17)，要试验出我们今日的工程如何(林前三13)
── 黄迦勒
【尼希米记中的城门】
读经：尼三章全
一、城门概论
1.城门的属灵意义
(1)耶路撒冷的城门，是神子民出入圣城的通路，预表信徒属灵生命的经历
(2)耶路撒冷的城门被毁，乃是预表因受仇敌的破坏，以致教会中许多圣徒的生命经历，发生残缺不全的情形
2.城门的次序
(1)尼三章从羊门到哈米弗甲门，一共记载了十个城门，每个城门都预表信徒生命长进过程中，不同阶段的经历
(2)这十个城门是有一定的次序的，表明信徒生命的经历，乃是循序而进的，并且每一项经历都是不可或缺的，我们不能越过某项经历，而追求较高层次的经历
二、城门各论
1.羊门
(1)主耶稣是羊的门；凡从祂进门的，必然得救，并且出入得草吃。主来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛(约十9~10)
(2)羊门预表信徒重生的经历，从基督入门，得着基督作生命。人若未碰见基督，也未接受基督，就没有任何生命的经历
2.鱼门
(1)鱼预表世人，钓鱼和网鱼乃是预表传福音得人(哈一14~16)；主耶稣在呼召彼得时曾说，要叫他得人如得鱼一样(太四19)
(2)鱼门预表信徒传福音得人的经历。人一信主之后，自然会有一个婴向和负担，喜欢向人传福音，要把福音的好处与别人一同分享。教会中最容易结果子的人，是那些刚蒙恩不久的信徒
(3)羊门和鱼门，是信徒享受生命喜乐最多的两个门
3.古门
(1)尼三章里的古门，是由银匠和作香的负责修造的(三8)。银代表救赎；香代表死和复活的馨香；二者合起来表明十字架的受死和复活
(2)因此古门是预表信徒十字架的经历。我们的己、旧人、肉体和肉体的邪情私欲，以及世界，都与基督同钉十字架(加二20；五24；六14)，乃是生命长进的基本经历
(3)古门的「古」，不是指性质上的老旧，十字架永远是常新的；它乃是指时间上的古，古老的十字架是神老早就已定规好的「古道」(耶六16；十八15)，人走在其上，就必得安息，否则，就要绊跌
(4)使徒保罗珍视十字架的道理，定意不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架(林前一18；二2)，因此他在属灵上比别人更有长进，能向着标竿直跑
(5)十字架的经历并非一时的，乃是我们一生之久，天天需有的经历
(6)尼三章记载鱼门和古门的修造，特别提到「架横梁」(三3，6)；横梁是建筑结构上的重要支撑物，这是说我们要以实际的生活表现，来支持我们口里所传的福音和十字架的道理
4.谷门
(1)诗篇说在往锡安的大道上，必须经过流泪谷(诗八十四5~7)；流泪是因受苦
(2)谷门预表受苦的经历。我们若多受基督的苦楚，就必多得安慰(林后一5)；并且外面的人虽然受苦被毁，里面的人却一天新似一天，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀(林后四16~17)
(3)认真地说，受苦乃是十字架经历的一部；信徒在经历十字架时，难免有受苦的感觉。从古门到谷门，是一条漫长的路，说出这一段的经历非常紧要，我们要好好的建立十字架的生活：认识基督十字架的道理，常被主十字架的爱摸着，并甘心与主同受苦难
5.粪厂门
(1)「粪」乃是指一个人身上污秽、无用、不该保留的东西，这些东西都应清理、排除出去，否则就会影响身体的健康
(2)粪厂门预表对付一切消极事物的经历，它也是十字架经历的另一面。在我们属灵生活的经历中，总要好好的在主面前对付并除去一切不该有的东西，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语，这一切的事都要弃绝；换一句话说，就是脱去旧人和旧人的行为(西三5~9)
(3)生命长进到一个地步，不只要弃绝一切媳恶的事物，连先前以为是有益的，现在因基督都当作有损的，故进而丢弃万事，看作粪土，为要得着基督(腓三7~8)
6.泉门
(1)信徒有了前面五项的经历，就要从他腹中流出活水的经河来(约七38)，所以泉门是预表被圣灵充满，涌流出圣灵的经历
(2)约七章说「那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀」(约七39)，意即主若未经十字架受死并复活、升天，就还没有那灵来充满我们。盘石若不击打，就没有活水流出来(出十七6)
(3)常听人鼓励信徒要活在灵里、操练灵并释放灵，却忽略了十字架的对付，以至于所流露的不是圣洁的灵，而是人的天然、己和肉体。泉门的经历不是大喊大叫或翻滚蹦跳而有的，乃是十字架在人身上作工自然产生的一个结果
7.水门
(1)尼八章记载以色列人在水门前聚集如同一人，听文士以斯拉念律法书并讲明意思(尼八1~8)。所以水门预表被话中的水洗净的经历(弗五26)
(2)主对我们所说的话，就是灵，就是生命(约六63)。我们若常浸泡在主的话里，终日思想、揣摩主的话，就要被话中的水滋润、苏醒、洗净、更新
8.马门
(1)马在圣经里代表争战(启六章)，所以马门是预表属灵争战的经历
(2)马门是在水门之后，意即先得着了神的话，才能有分于属灵的争战。神的话是圣灵的宝剑(弗六17)，是神所赐的全副军装中，惟一用以攻击仇敌的兵器；弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的话(启十二11原文)
9.东门
(1)主耶稣在橄榄山上向门徒们预言末日的情景时说，「闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样」(太廿四27)。可见当基督再来时，是从东面出现
(2)古时耶路撒冷的城门在夜间都要关闭，守夜的看见太阳从东方升上来，才传呼打开城门。所以东门预表儆醒守望以迎接基督再来的经历
(3)主叫我们要儆醒，因为不知道祂是那一天来到；又叫我们要预备，因为在我们想不到的时候，人子就来了(太廿四42，44)
10.哈米弗甲门
(1)「哈米弗甲」的原文字意是「集合接受检阅并分派」。当主再来的时候，审判要从神的家起首(彼前四17)。那时，我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报(林后五10)
(2)哈米弗甲门预表信徒能在那日耐得住火的试验的经历和工程，所以我们各人要谨慎自己生命的建造(林前三10~15)。能通得过试验的，就要得赏赐，就是与基督一同作王一千年(启二十4，6)(霖･民)
【使命的实行(尼三章)】
一、动员的事奉──我们起来建造(二18)
二、系统的事奉──其次是…其次是…(三2，4…)
三、起点的事奉──家庭『对着自己的房屋修造』(三10，23，28，29，30)
1.『耶大雅』意『神的祈求者』
2.『便雅悯』意『保护』
3.『米书兰』意『奉献』
四、在靠近自己的房屋修造(三23)──要负起邻居属灵的责任
── 周神助《异象与使命》
【建造城墙(尼三章；四6；六3)】
一、参与建造
1.自愿奋勇起来建造(二18)
2.在交通中而建造
(1)『其次是』、『其次是』，没有间隙(三1~32)
(2)各种建造人才――银匠、商人、作香的、贵冑、女儿们――同心合意的工作(三章)
3.对着自己的房屋修造(三10，23，28，30)
4.竭力修造(三5，20)
5.专心工作(四6)
二、城门的修复与建造――由城门看出城墙的特点
―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【工作的起点】
一、尼希米对工作的计划
二、家是为神工作的起点
三、家庭生活要有祷告
四、家庭要交付给神来保全
五、家庭成员要彼此信守约言
六、要把家庭完全奉献给神
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【城门的修复与建造――由城门看出城墙的特点】
一、羊门(三1；参罗十二1；约十六15~17)
二、鱼门(三3；参太四19；可十六15)
三、古门(三6；参耶六16；约壹二24)
四、谷门(三13；参太五3；赛六十六2)
五、粪厂门(三14；参腓三8)
六、泉门(三15；参诗八十七7；歌四15)
―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【圣工之通力合作（三1∼32】
一、会众各有分于圣工
1、祭司（三1）
2、贵胄（三5）
3、银匠（三31）
4、商人（三31∼32）
5、女界（三12）
二、会众各对门户建造
三、会众各都修一部分
四、会众各有同一目的
五、会众工作皆连合为一
六、会众合作终底于成
1、是周而复始的（三1）——明言他的建造城垣，是自羊门起始
2、是有始有终的
——贾玉铭《圣经要义》
【尼希米胜敌之妙法（三章）】
一、不外首重祈祷，靠赖主大能的荫蔽——对神
二、继则扪心无愧，脚踏实地——对己
三、再则大家协力，一面尽力工作，一面时时提防——对人
——贾玉铭《圣经要义》
【重建耶路撒冷城墙的工作人力与工作分配（尼三1∼32）】
一、北面城墙的修建（1∼6）
二、西面城墙的修建（7∼14）
三、东面城墙的修建（15∼32）
── 蔡哲民《尼希米记查经资料》
提要：修建城墙的人员名单和顺序。──《SDA圣经注释》
【各尽其职】
1) 大祭司建立羊门、1/2
2) 安门闩锁立鱼门、3/5
3) 米书兰修造古门、6/10
4) 玛基雅修粪厂门、11/14
5) 修造泉门盖门顶、15/21
6) 尼提宁修造水门、22/26
7) 众祭司修造马门、27/29
8) 对着哈米弗甲门！30/32
—— 郭提多《尼希米记读经讲道辅导题纲》
第五课：重建分配（尼3）
计划重建﹕
神的工作是感动、供应，人的工作是计划、完工，神喜悦人的计划，人计划如何靠神的帮助完工，尼面对敌人，知道工作艰巨，沉着应付。
一、参考地图
二、祭司起领导作用
三、先建城门分别为圣再建其他
四、按步就班，分门别类建造
本论﹕
一、参考地图
1 从羊门开始
2 逆时钟建造
3 全部按地理图形成功
二、祭司领先
1 圣殿己毁仍有祭司，是最重要的属灵领袖
2 神权政治的领袖
3 建立之后分别为圣，证明神权为主，其余
的人建造后无分别为圣的话语，可见祭司代表全民的事奉
三、百姓建造
1 每人的姓名职业身份都清楚记录可见计划周详
2 建造部份都面对自己的住宅，建造过程十分清楚，可见各人责任十分清楚
3 属灵意义
3.1 先有神的祝福
3.2 然后有人的责任
3.3 神的要求是各按其职成全大局，今日教会方向也要这样，大家都有清楚的责任感
3.4 顺逆时钟方向按步就班
3.5 敌人后来的攻击因着建造的计划无法得逞
结论﹕
建造工程十分艰巨，有详尽计划，加上神的祝福，必能成功
思考﹕
1 尼希米的计划是怎样的？
2 为什么要以祭司开始？
—— 良友圣经学院《尼希米记大纲》