尼希米記第三章綱目
壹、內容綱要
【依次分班修建城牆和城門】
一、從羊門到古門(1~6節)——北面城牆和城門的修建
二、從古門到糞廠門(7~14節)——西面城牆和城門的修建
三、從糞廠門到凸出來的城樓(15~26節)——東面南半部城牆和城門的修建
四、從凸出來的城樓到羊門(27~32節)——東面北半部城牆和城門的修建
貳、靈訓要義
【分工配搭修建城牆——建造教會的榜樣】
一、不分貴賤、男女、職業
1.大祭司(1節)、眾祭司(1，21，28節)、利未人(17~18節)、尼提寧(26節)
2.管理耶路撒冷(9，12節)、管理(14~19節共六處)、一般平民(2節等)
3.男人(全章大多是男性名字)、女兒們(12節)
4.銀匠(8，31~32節)、作香的(8節)、商人(32節)
二、分工合作，彼此銜接，無一處疏漏
1.其次是…其次是(2節等共有31次)
2.一段…一段(11節等共有八次)
3.全部共有42組
4.建立羊門(1節)，…城的角樓和羊門中間(32節)
三、「對著自己的房屋」、「靠近自己的房屋」(10，23，28，29，30節)
1.豫表家庭生活的見證乃是建造教會的起點和基礎
2.他們名字的原文意思，顯示他們為人的特徵：
(1)「耶大雅」(10節)——耶和華的讚美——重視禱告、讚美
(2)「便雅憫」(23節)——右手之子——交託神的保全
(3)「哈述」(23節)——考慮周到的——充分交通後才付諸行動
(4)「亞撒利雅」(23節)——耶和華已經幫助——經歷神手的幫助
(5)「眾祭司」(28節)——親近神、事奉神的人
(6)「撒督」(29節)——公義——信守婚約、為人信實、公正
(7)「米書蘭」(30節)——奉獻——獻身為主而活
【重建城門－－信徒生命的經歷】
一、「城門」的屬靈意義
1.城門是神子民出入聖城的通路，豫表信徒屬靈生命的經歷
2.尼三章十個城門的經歷是循序漸進的，並且缺一不可，遲早總須面對
二、從城門看信徒靈命的經歷
1.「羊門」(1節)豫表信徒重生的經歷――主是羊的門：人必須從基督入門，才能得著基督作生命(約十9~10)
2.「魚門」(3節)豫表信徒傳福音「得人如得魚」的經歷(太四19)――凡是真有基督生命的人，裏面就有喜歡向人傳福音的傾向和負擔
3.「古門」(6節)豫表行在「古道」上的經歷(耶六16)――背起古老的十字架，經歷與主同死和同活，是靈命長進的要素(太十六24)
4.「谷門」(13節)豫表信徒為主受苦、補滿基督患難的缺欠的經歷(詩八十四6；西一24)――信徒必須經過受苦(腓一29)，藉苦難被神成全(來二10；十二10)
5.「糞廠門」(14節)豫表信徒對付一切消極事物的經歷――棄絕一切污穢的事物，也就是脫去舊人的行為(西三5~9；弗四17~22)
6.「泉門」(15節)豫表信徒被聖靈充滿並湧流生命活水的經歷――從信徒裏面湧流出活水的江河來(約七38；民廿一17)
7.「水門」(26節)豫表信徒被生命的水洗滌的經歷(約十三4~10)――主話中的水具有滋潤、甦醒、洗淨、更新的能力(弗五26)
8.「馬門」(28節)豫表信徒屬靈爭戰的經歷――我們吃飽喝足之後，就要投入屬靈的爭戰(參出十七章)
9.「東門」(29節)豫表信徒儆醒等候主再來的經歷――守東門的首先看見太陽東昇，人子降臨如閃電從東邊發出(太廿四27)
10.「哈米弗甲門」(31節)字義「數點百姓」，它豫表那日基督臺前的審判――當主再來時，審判要從神的家起首(彼前四17)，要試驗出我們今日的工程如何(林前三13)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》
參、其他綱目
【分工修建城牆】
一、修建城牆須有妥善的計畫
1.作神的工，並非完全沒有計劃
2.分配團隊工作，不容個人英雄主義
3.四十二隊彼此銜接，沒有疏漏
4.以城門、城樓、城角和其他顯著標誌為銜接處
5.包括修造城門――架橫樑、立門、蓋門頂、安門扇、閂鎖
二、注重家庭生活
1.『對著自己的房屋修造』(三10，23，28~30)
2.本章所提『對著自己的房屋修造』的人名具有特殊意義：
(1)『耶大雅』(三10)字義『讚美神』或『祈求神者』
(2)『便雅憫』(三23)字義『右手之子』；『哈述』字義『聽報告的』
(3)『撒督』(三29)字義『公義』
(4)『米書蘭』(三30)字義『奉獻』或『神已賞賜』
三、值得注意的點
1.大祭司、眾祭司(三1，22，28)也參與建造
2.利未人(三17~18)也有分於修建
3.管理各地區的官長(三39，12，14~19)也須分擔工作
4.銀匠、作香的和商人(三8，31~32)被特別提到他們的職業
── 黃迦勒
【重建城門－－信徒生命的經歷】
讀經：尼三1，3，6，13~15，26，28、29，31
一、『城門』的屬靈意義
1.城門是神子民出入聖城的通路，豫表信徒屬靈生命的經歷
2.尼三章十個城門的經歷是循序漸進的，並且缺一不可，遲早總須面對
二、從城門看信徒靈命的經歷
1.『羊門』(1節)豫表信徒重生的經歷――主是羊的門：人必須從基督入門，才能得著基督作生命(約十9~10)
2.『魚門』(3節)豫表信徒傳福音『得人如得魚』的經歷(太四19)――凡是真有基督生命的人，裏面就有喜歡向人傳福音的傾向和負擔
3.『古門』(6節)豫表行在『古道』上的經歷(耶六16)――背起古老的十字架，經歷與主同死和同活，是靈命長進的要素(太十六24)
4.『谷門』(13節)豫表信徒為主受苦、補滿基督患難的缺欠的經歷(詩八十四6；西一24)――信徒必須經過受苦(腓一29)，藉苦難被神成全(來二10；十二10)
5.『糞廠門』(14節)豫表信徒對付一切消極事物的經歷――棄絕一切污穢的事物，也就是脫去舊人的行為(西三5~9；弗四17~22)
6.『泉門』(15節)豫表信徒被聖靈充滿並湧流生命活水的經歷――從信徒裏面湧流出活水的江河來(約七38；民廿一17)
7.『水門』(26節)豫表信徒被生命的水洗滌的經歷(約十三4~10)――主話中的水具有滋潤、甦醒、洗淨、更新的能力(弗五26)
8.『馬門』(28節)豫表信徒屬靈爭戰的經歷――我們吃飽喝足之後，就要投入屬靈的爭戰(參出十七章)
9.『東門』(29節)豫表信徒儆醒等候主再來的經歷――守東門的首先看見太陽東昇，人子降臨如閃電從東邊發出(太廿四27)
10.『哈米弗甲門』(31節)字義『數點百姓』，它豫表那日基督臺前的審判――當主再來時，審判要從神的家起首(彼前四17)，要試驗出我們今日的工程如何(林前三13)
── 黃迦勒
【尼希米記中的城門】
讀經：尼三章全
一、城門概論
1.城門的屬靈意義
(1)耶路撒冷的城門，是神子民出入聖城的通路，預表信徒屬靈生命的經歷
(2)耶路撒冷的城門被毀，乃是預表因受仇敵的破壞，以致教會中許多聖徒的生命經歷，發生殘缺不全的情形
2.城門的次序
(1)尼三章從羊門到哈米弗甲門，一共記載了十個城門，每個城門都預表信徒生命長進過程中，不同階段的經歷
(2)這十個城門是有一定的次序的，表明信徒生命的經歷，乃是循序而進的，並且每一項經歷都是不可或缺的，我們不能越過某項經歷，而追求較高層次的經歷
二、城門各論
1.羊門
(1)主耶穌是羊的門；凡從祂進門的，必然得救，並且出入得草吃。主來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛(約十9~10)
(2)羊門預表信徒重生的經歷，從基督入門，得著基督作生命。人若未碰見基督，也未接受基督，就沒有任何生命的經歷
2.魚門
(1)魚預表世人，釣魚和網魚乃是預表傳福音得人(哈一14~16)；主耶穌在呼召彼得時曾說，要叫他得人如得魚一樣(太四19)
(2)魚門預表信徒傳福音得人的經歷。人一信主之後，自然會有一個嬰向和負擔，喜歡向人傳福音，要把福音的好處與別人一同分享。教會中最容易結果子的人，是那些剛蒙恩不久的信徒
(3)羊門和魚門，是信徒享受生命喜樂最多的兩個門
3.古門
(1)尼三章裏的古門，是由銀匠和作香的負責修造的(三8)。銀代表救贖；香代表死和復活的馨香；二者合起來表明十字架的受死和復活
(2)因此古門是預表信徒十字架的經歷。我們的己、舊人、肉體和肉體的邪情私慾，以及世界，都與基督同釘十字架(加二20；五24；六14)，乃是生命長進的基本經歷
(3)古門的「古」，不是指性質上的老舊，十字架永遠是常新的；它乃是指時間上的古，古老的十字架是神老早就已定規好的「古道」(耶六16；十八15)，人走在其上，就必得安息，否則，就要絆跌
(4)使徒保羅珍視十字架的道理，定意不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架(林前一18；二2)，因此他在屬靈上比別人更有長進，能向著標竿直跑
(5)十字架的經歷並非一時的，乃是我們一生之久，天天需有的經歷
(6)尼三章記載魚門和古門的修造，特別提到「架橫梁」(三3，6)；橫梁是建築結構上的重要支撐物，這是說我們要以實際的生活表現，來支持我們口裏所傳的福音和十字架的道理
4.谷門
(1)詩篇說在往錫安的大道上，必須經過流淚谷(詩八十四5~7)；流淚是因受苦
(2)谷門預表受苦的經歷。我們若多受基督的苦楚，就必多得安慰(林後一5)；並且外面的人雖然受苦被毀，裏面的人卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀(林後四16~17)
(3)認真地說，受苦乃是十字架經歷的一部；信徒在經歷十字架時，難免有受苦的感覺。從古門到谷門，是一條漫長的路，說出這一段的經歷非常緊要，我們要好好的建立十字架的生活：認識基督十字架的道理，常被主十字架的愛摸著，並甘心與主同受苦難
5.糞廠門
(1)「糞」乃是指一個人身上污穢、無用、不該保留的東西，這些東西都應清理、排除出去，否則就會影響身體的健康
(2)糞廠門預表對付一切消極事物的經歷，它也是十字架經歷的另一面。在我們屬靈生活的經歷中，總要好好的在主面前對付並除去一切不該有的東西，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語，這一切的事都要棄絕；換一句話說，就是脫去舊人和舊人的行為(西三5~9)
(3)生命長進到一個地步，不只要棄絕一切媳惡的事物，連先前以為是有益的，現在因基督都當作有損的，故進而丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓三7~8)
6.泉門
(1)信徒有了前面五項的經歷，就要從他腹中流出活水的經河來(約七38)，所以泉門是預表被聖靈充滿，湧流出聖靈的經歷
(2)約七章說「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」(約七39)，意即主若未經十字架受死並復活、升天，就還沒有那靈來充滿我們。磐石若不擊打，就沒有活水流出來(出十七6)
(3)常聽人鼓勵信徒要活在靈裏、操練靈並釋放靈，卻忽略了十字架的對付，以至於所流露的不是聖潔的靈，而是人的天然、己和肉體。泉門的經歷不是大喊大叫或翻滾蹦跳而有的，乃是十字架在人身上作工自然產生的一個結果
7.水門
(1)尼八章記載以色列人在水門前聚集如同一人，聽文士以斯拉念律法書並講明意思(尼八1~8)。所以水門預表被話中的水洗淨的經歷(弗五26)
(2)主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)。我們若常浸泡在主的話裏，終日思想、揣摩主的話，就要被話中的水滋潤、甦醒、洗淨、更新
8.馬門
(1)馬在聖經裏代表爭戰(啟六章)，所以馬門是預表屬靈爭戰的經歷
(2)馬門是在水門之後，意即先得著了神的話，才能有分於屬靈的爭戰。神的話是聖靈的寶劍(弗六17)，是神所賜的全副軍裝中，惟一用以攻擊仇敵的兵器；弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的話(啟十二11原文)
9.東門
(1)主耶穌在橄欖山上向門徒們預言末日的情景時說，「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣」(太廿四27)。可見當基督再來時，是從東面出現
(2)古時耶路撒冷的城門在夜間都要關閉，守夜的看見太陽從東方昇上來，才傳呼打開城門。所以東門預表儆醒守望以迎接基督再來的經歷
(3)主叫我們要儆醒，因為不知道祂是那一天來到；又叫我們要預備，因為在我們想不到的時候，人子就來了(太廿四42，44)
10.哈米弗甲門
(1)「哈米弗甲」的原文字意是「集合接受檢閱並分派」。當主再來的時候，審判要從神的家起首(彼前四17)。那時，我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報(林後五10)
(2)哈米弗甲門預表信徒能在那日耐得住火的試驗的經歷和工程，所以我們各人要謹慎自己生命的建造(林前三10~15)。能通得過試驗的，就要得賞賜，就是與基督一同作王一千年(啟二十4，6)(霖･民)
【使命的實行(尼三章)】
一、動員的事奉──我們起來建造(二18)
二、系統的事奉──其次是…其次是…(三2，4…)
三、起點的事奉──家庭『對著自己的房屋修造』(三10，23，28，29，30)
1.『耶大雅』意『神的祈求者』
2.『便雅憫』意『保護』
3.『米書蘭』意『奉獻』
四、在靠近自己的房屋修造(三23)──要負起鄰居屬靈的責任
── 周神助《異象與使命》
【建造城牆(尼三章；四6；六3)】
一、參與建造
1.自願奮勇起來建造(二18)
2.在交通中而建造
(1)『其次是』、『其次是』，沒有間隙(三1~32)
(2)各種建造人才――銀匠、商人、作香的、貴冑、女兒們――同心合意的工作(三章)
3.對著自己的房屋修造(三10，23，28，30)
4.竭力修造(三5，20)
5.專心工作(四6)
二、城門的修復與建造――由城門看出城牆的特點
―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》
【工作的起點】
一、尼希米對工作的計劃
二、家是為神工作的起點
三、家庭生活要有禱告
四、家庭要交付給神來保全
五、家庭成員要彼此信守約言
六、要把家庭完全奉獻給神
――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
【城門的修復與建造――由城門看出城牆的特點】
一、羊門(三1；參羅十二1；約十六15~17)
二、魚門(三3；參太四19；可十六15)
三、古門(三6；參耶六16；約壹二24)
四、谷門(三13；參太五3；賽六十六2)
五、糞廠門(三14；參腓三8)
六、泉門(三15；參詩八十七7；歌四15)
―― John Ingalls《從尼希米記來看主見證的恢復》
【聖工之通力合作（三1∼32】
一、會眾各有分於聖工
1、祭司（三1）
2、貴胄（三5）
3、銀匠（三31）
4、商人（三31∼32）
5、女界（三12）
二、會眾各對門戶建造
三、會眾各都修一部分
四、會眾各有同一目的
五、會眾工作皆連合為一
六、會眾合作終底于成
1、是周而復始的（三1）——明言他的建造城垣，是自羊門起始
2、是有始有終的
——賈玉銘《聖經要義》
【尼希米勝敵之妙法（三章）】
一、不外首重祈禱，靠賴主大能的蔭蔽——對神
二、繼則捫心無愧，腳踏實地——對己
三、再則大家協力，一面盡力工作，一面時時提防——對人
——賈玉銘《聖經要義》
【重建耶路撒冷城牆的工作人力與工作分配（尼三1∼32）】
一、北面城牆的修建（1∼6）
二、西面城牆的修建（7∼14）
三、東面城牆的修建（15∼32）
──
蔡哲民《尼希米記查經資料》
提要：修建城牆的人員名單和順序。──《SDA聖經註釋》
【各盡其職】
1) 大祭司建立羊門、1/2
2) 安門閂鎖立魚門、3/5
3) 米書蘭修造古門、6/10
4) 瑪基雅修糞廠門、11/14
5) 修造泉門蓋門頂、15/21
6) 尼提寧修造水門、22/26
7) 眾祭司修造馬門、27/29
8) 對著哈米弗甲門！30/32
—— 郭提多《尼希米記讀經講道輔導題綱》
第五課：重建分配（尼3）
計劃重建﹕
神的工作是感動、供應，人的工作是計劃、完工，神喜悅人的計劃，人計劃如何靠神的幫助完工，尼面對敵人，知道工作艱巨，沈著應付。
一、參考地圖
二、祭司起領導作用
三、先建城門分別為聖再建其他
四、按步就班，分門別類建造
本論﹕
一、參考地圖
1 從羊門開始
2 逆時鐘建造
3 全部按地理圖形成功
二、祭司領先
1 聖殿己毀仍有祭司，是最重要的屬靈領袖
2 神權政治的領袖
3 建立之後分別為聖，証明神權為主，其餘
的人建造後無分別為聖的話語，可見祭司代表全民的事奉
三、百姓建造
1 每人的姓名職業身份都清楚記錄可見計劃週詳
2 建造部份都面對自己的住宅，建造過程十分清楚，可見各人責任十分清楚
3 屬靈意義
3.1 先有神的祝福
3.2 然後有人的責任
3.3 神的要求是各按其職成全大局，今日教會方向也要這樣，大家都有清楚的責任感
3.4 順逆時鐘方向按步就班
3.5 敵人後來的攻擊因著建造的計劃無法得逞
結論﹕
建造工程十分艱巨，有詳盡計劃，加上神的祝福，必能成功
思考﹕
1 尼希米的計劃是怎樣的？
2 為什麼要以祭司開始？
—— 良友聖經學院《尼希米記大綱》