以斯帖记第三章注解
壹、内容纲要
【哈曼谋灭犹太全族】
一、哈曼被王高抬，怒末底改不跪拜(1~5节)
1.亚哈随鲁王抬举哈曼(1节)
2.末底改拒遵王命，不跪拜哈曼(2~3节)
3.众人告知哈曼，末底改为犹太人(4~5节)
二、哈曼迁怒全族，谋灭犹太人(6~15节)
1.哈曼定意除灭末底改族人(6节)
2.掣签预定在普珥日着手除灭(7节)
3.哈曼奏请王批准灭绝犹太全族(8~11节)
4.王下诏通令全国按所定日期执行灭绝令(12~15节)
贰、逐节详解
【斯三1】「这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。」
〔吕振中译〕「这些事以后、亚哈随鲁王使亚甲族哈米大他的儿子哈曼甚为尊大；他高升了他，使他的座位高过和他同事的一切大臣。」
〔原文字义〕「抬举」使遵崇，使变大；「亚甲」我将胜出；「哈米大他」双倍；「哈曼」威荣的；「高升」举起，高举；「爵位」座位，权位；「臣宰」首领，官员。
〔文意注解〕「这事以后」指第二章所载以斯帖封后及末底改举报谋逆案之后，约四至五年(参二16；三7)。
「亚甲族哈米大他的儿子哈曼」亚甲族至少有三种不同的解释：(1)指亚玛力人的显贵家族(参撒上十五8)；(2)七十士译本翻译为马其顿人；(3)指波斯人中的一个家族，可能和米母干(参一16)有关连。
「使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰」哈曼不知何故获得高升，想必曾经立下赫赫大功，但圣经不提，隐含深意。
〔灵意注解〕「哈曼」在本书中预表肉体，从哈曼的名字、出身来历和所作所为，可以看出肉体的特征(请参阅本章「灵训要义」)。
「亚哈随鲁王」预表人的魂；王高举哈曼，预表魂体贴肉体，随从肉体而行(参罗八5~6)。
〔话中之光〕(一)亚玛力人与犹太人是世仇，不共戴天，预表肉体和灵彼此对立相争；犹太人未遵神灭绝亚玛力人的命令，结果反为自己带来灭族的危机(参6节)。
(二)末底改有功未赏(参二21~23；六3)，仍不改其志；哈曼无功受赏，却傲慢不可一世(参5节)。真正属灵的人，绝不因环境际遇，而改变其作人的态度。
【斯三2】「在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。」
〔吕振中译〕「在御门那里的、王的一切臣仆都屈身下拜哈曼，因为关于哈曼的事、王曾经这样吩咐。惟独末底改却不屈身，不下拜。」
〔原文字义〕「朝门(原文双字)」王(首字)；大门(次字)；「臣仆」奴隶，仆人；「跪」屈膝，屈身；「拜」下拜，俯伏；「吩咐」命令，指示。
〔文意注解〕「在朝门的一切臣仆」指进出朝门时与他相遇的一切臣仆。
「都跪拜哈曼，因为王如此吩咐」跪拜是向君王和有尊位的人表示尊敬的习俗，与拜偶像无关。
「惟独末底改不跪不拜」犹太人也向君王和有尊位的人下拜(参撒上二十四8；创二十三7)，此处为何末底改不跪不拜，圣经没有说明，解经家推测其理由可能有二：(1)末底改坚决不向犹太人的世仇亚玛力人之后裔跪拜，因为他曾向劝说的人表明自己是犹太人(参4节)；(2)哈曼可能向众人宣称他具有神的尊荣，所以末底改不能违背「不可跪拜偶像」的诫命(参出二十5)。
〔话中之光〕(一)信徒遵照国家的命令，向国父或伟人的像行鞠躬礼，不能视同跪拜偶像，除非那人曾声称自己与假神有关(参但三14)。
(二)众人皆跪拜，惟独一人不跪不拜，实在难能可贵；信徒必须有从神来的启示和异像，才能「众人皆浊，我独清」，在混浊的世代中作中流砥柱。
【斯三3】「在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”」
〔吕振中译〕「在御门那里的、王的臣仆便问末底改说：『为甚么惟独你越犯王的命令呢？』」
〔原文字义〕「违背」触犯，超过，穿越。
〔文意注解〕「在朝门的臣仆」指末底改身边的众朝臣注意到他与众不同的表现。
「问末底改说，你为何违背王的命令呢？」他们有此一问，因为知道迟早必会为自己的行为招来后果。
【斯三4】「他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。」
〔吕振中译〕「他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因为他已经把自己是犹大人告诉他们。」
〔原文字义〕「听」听见，听从；「告诉」报告，通知；「站得住」坚定，持续。
〔文意注解〕「他们天天劝他，他还是不听」指不断劝他遵从王命，否则必有报应，但末底改仍旧无动于衷。
「他们就告诉哈曼」可能因为人多，哈曼一时没有察觉有人未跪拜。
「要看末底改的事」指不跪不拜的事(参2节)。
「站得住站不住」指能持续多久；他们显然抱有幸灾乐祸的心态。
「因他已经告诉他们自己是犹大人」此话暗示末底改不跪不拜的原因与他犹太人的身份有关(参2节注解)。
〔话中之光〕(一)人们的劝告不一定出于好心，所以我们是否采纳别人的劝告，要有明智的选择。
(二)基督徒活在黑暗的世代中，世人会对我们与众不同的行为觉得奇怪，所以若要作一个讨神喜悦的人，必须表明自己「基督徒」的身份。
【斯三5】「哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。」
〔吕振中译〕「哈曼见末底改不屈身，不向他下拜，就烈怒填胸。」
〔原文字义〕「怒气」烈怒，盛怒；「填胸」满，充满。
〔文意注解〕「哈曼见末底改不跪不拜」哈曼的看见，必是经人告诉后特意观察。
「他就怒气填胸」按原文「怒气」与「哈曼」发音接近，有如谐音；他的怒气表明了他这个人的所是：(1)他是一个爱生气的人；(2)一个人心里所充满的，自然会发表出来(参太十二34)。
〔话中之光〕(一)属肉体的人不能得神的喜欢(罗八8)；原来体贴肉体的，就是与神为仇(罗八7)。
(二)愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒(箴二十九11)，因为人的怒气并不成就神的义(雅一20)。
【斯三6】「他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。」
〔吕振中译〕「他们既把末底改属哪一民族的事告诉了哈曼，哈曼就以为单下手害末底改一人是有损了威风，就想法子要将亚哈随鲁王全国所有的犹大人、末底改的本族、都消灭掉。」
〔原文字义〕「本族」亲属，家族；「小事」藐视，鄙视；「灭绝」消灭，毁灭，剪除；「通国」王国。
〔文意注解〕「他们已将末底改的本族告诉哈曼」他们指那些劝告末底改的朝门臣仆(参3~4节)。
「他以为下手害末底改一人是小事」小事是指单单除掉一个人有失他的身份地位，并且也不能满足他报仇之心。
「要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人」哈曼定意要剪除全族，从根本解决心腹之患。
〔话中之光〕(一)世人所要对付的，并不是单一的基督徒，而是以整个基督的身体为目标；可惜世人有此认识与观念，而很多基督徒却看不见彼此的命运息息相关。
(二)如今肢体是多的，身子却是一个。身上的肢体不能对别的肢体说，我用不着你，总要肢体彼此相顾(参林前十二12~26)。
【斯三7】「亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。」
〔吕振中译〕「亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月〔即：公历三四月之间〕、人在哈曼面前抽「普珥」，就是抽签，天天抽，月月抽，结果抽中了十二月，就是亚达月〔即：公历二三月之间〕。」
〔原文字义〕「尼散」他们的飞行；「掣」倒下；「普珥」签，碎片；「掣签」阄，抽签用的小卵石；「吉」(原文无此字)；「亚达」荣耀的。
〔文意注解〕「亚哈随鲁王十二年正月」此时距以斯帖封后将近五个年头(参二16)。
「按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉」普珥就是巴比伦语的「签」；这里是说占卜抽签的人分别按日子和月份，抽出何日并何月最为吉利。
「择定了十二月，就是亚达月」结果抽出的签是当年最后一个月，距离「正月」还有十一个月，这是神手的安排，好让犹太人有充分的时间武装自己(参九5)。
〔话中之光〕(一)神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处(参罗八28)。
(二)心中的谋算在乎人，但事情的成就在乎神(参箴十六1)。
【斯三8】「哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。」
〔吕振中译〕「哈曼对亚哈随鲁王说：『有一族之民散居在王国内各省各族之民间，而又自己隔开：他们的法例跟各族的法例不同；王的法例他们也不遵行；所以由着他们、对于王最不妥当。」
〔原文字义〕「散」分散；「居」划分，分隔；「律例」法律，法令；「不同」更改，改变；「容留」容许，使歇息。
〔文意注解〕「有一种民」指犹太人。
「散居在王国各省的民中」这句话全然真实。
「他们的律例与万民的律例不同」这句话半真半假，有些地方相同，有些地方则不同。
「也不守王的律例」这句话是不实的控告，因为犹太人也须遵守各国的法律。
「所以容留他们与王无益」这个结论完全离谱。
〔话中之光〕(一)世人和政治家的话真真假假，以假乱真，据此所引出的结论多半错误，且错得很大；信徒千万不要单纯根据别人的话下判断，而要仰望神的带领。
(二)单听一面之词，而不求证，就遽下断定，这是教会中最常见的毛病，长老、传道人特别要小心。
【斯三9】「王若以为美，请下旨意灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。”」
〔吕振中译〕「王若以为好，就请下敕令杀灭他们；我就秤出一万担〔一担重的等于一二九•九七磅；轻的等于一零八•二九磅〕银子，由管事人经手、运入王的府库。』」
〔原文字义〕「以为美」好的，愉悦的；「下旨意」书写；「灭绝」消灭，毁灭；「他连得」金银的重量单位；「国帑」财产，供职；「纳入」进入，收入；「府库」国库。
〔文意注解〕「王若以为美，请下旨意灭绝他们」将自己心中的谋算(参6节)，变成王的旨意，手段实在高明。
「我就捐一万他连得银子」据估计，大约相当于波斯帝国每年三分之二的国库收入，数额不可谓不大。哈曼企图用贿赂的办法，使除灭犹太人之事成为定局。
【斯三10】「于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼。」
〔吕振中译〕「于是王脱下了手上的打印戒指，给犹大人的敌人、亚甲族哈米大他的儿子哈曼。」
〔原文字义〕「摘下」挪去，脱下；「戒指」图章戒指；「仇敌」敌对的人，使苦恼者。
〔文意注解〕「于是王从自己手上摘下戒指」王的戒指上有印章，是掌权的标记，将它盖印在文书上，那件文书即表示王所认可的诏书，全国都须遵行。
【斯三11】「王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”」
〔吕振中译〕「对哈曼说：『这银子仍赐给你，这人民也交给你，你看怎样好，就怎么待他们好啦。』」
〔原文字义〕「随意(原文双字)」眼睛(首字)；好的，令人喜悦的(次字)。
〔文意注解〕「王对哈曼说，这银子仍赐给你」哈曼在第九节似仅口头承诺要捐银子，其实他为了促使提案成定局，早已迫不及待地捐入国库了(参四7)，所以王在此故作大方，示意哈曼收回那笔银子。此处另有一个含意，就是王核准动用与捐银相等的数额，作为除灭犹太人的经费。
「这民也交给你，你可以随意待他们」意指王批准哈曼完全随心所欲地执行除灭犹太人的计划。
【斯三12】「正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印，」
〔吕振中译〕「正月十三日王的书记们就被召了来，照哈曼一切所吩咐的，写下了敕令、给王的众藩臣，给一省一省的巡抚，给一族一族的首领；一省一省用自己的文字，一族一族用自己的方言；奉亚哈随鲁王的名写的，又用王的打印戒指盖上了印的。」
〔原文字义〕「书记」文士，饱学之士；「方言」石头；「盖印」盖章，封起来。
〔文意注解〕「正月十三日」意指从批准到执行，刚好整整十一个月的间隔(参13节)。
「王的书记」指守候在宫廷里，随时准备为王起草谕旨的文官。
「用各省的文字、各族的方言」当时波斯帝国幅员广大，种族繁多，诏书需要翻译成许多不同的文字和语言。
「传与总督和各省的省长，并各族的首领」总督指统管数省的大长官，当时共有二十个总督；省长指各省的长官，当时共有一百二十七个省(参一1)；各族的首领指各省内各个不同种族的领袖。
【斯三13】「交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。」
〔吕振中译〕「诏书由跑文书的人经手送到王的各省，说要在一日之间、在十二月、就是亚达月、十三日，将所有的犹大人、无论老少幼小或妇女、全都消灭屠杀灭尽，并且夺取他们的资财作为掠物。」
〔原文字义〕「驿卒」信差，跑步者；「全然剪除」消灭，毁灭；「杀戮」杀害；「灭绝」摧毁，除去；「掠物」抢夺，攫取。
〔文意注解〕「交给驿卒传到王的各省」将诏书交给信差分别递送到全国各省。
「十二月，就是亚达月十三日」从正月十三日(参12节)到十二月十三日，整整十一个月。
「全然剪除，杀戮灭绝」这里使用三重的词汇，用意在强调毫无顾惜，务必全然除灭。
「并夺他们的财为掠物」允许动手杀戮者强夺犹太人的财物当做掳掠品。
【斯三14】「抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。」
〔吕振中译〕「诏书本子写成了敕令，颁到各省，向各族之民披露，叫他们准备好了、等候那一天。」
〔原文字义〕「抄录(原文双字)」抄本(首字)；文件，布告(次字)；「颁行」给，置，放；「宣告」显出，展示；「预备等候」预备好，有准备的。
〔文意注解〕「抄录这旨意，颁行各省，宣告各族」意指诏书的副本分送全国各省，至于各省内的各种族，若仅有方言而没有文字者，则用各族的方言宣告诏书内容。
「使他们预备等候那日」意指全国在同一天同时进行杀戮。
【斯三15】「驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民，却都慌乱。」
〔吕振中译〕「跑文书的人领着王命急急忙忙地出发，敕令在书珊宫堡里颁布出去。王和哈曼坐下来喝酒；书珊城却慌慌乱乱。」
〔原文字义〕「急忙」驱使，加速；「旨意」法令，诏书；「传遍」给，置，放；「慌乱」困惑，混乱。
〔文意注解〕「驿卒奉王命急忙起行」将诏书送达各省，最偏远地区可能需时一、两个月。
「旨意也传遍书珊城」书珊城是波斯帝国的首都，居民中许多来自各省各族，很快的就都接到了谕旨的通知。
「王同哈曼坐下饮酒」这是小型的筵席，本书中常以筵席为布景，描述各种事件的发生(参一3，5，9；二18；五4，5，8，12；六14；七1；八17；九17，18，19，22)。
「书珊城的民，却都慌乱」居民中有的欢喜快乐(指犹太人的敌人)，有的莫名其妙(指大多数第三者)，有的悲伤哀恸(指犹太人)，有的不知所措(指和犹太人有朋友或姻亲关系者)，接到消息后全都乱成一团。
叁、灵训要义
【肉体和圣灵相争】
一、哈曼预表肉体
1.魂高抬肉体——「亚哈随鲁王抬举哈曼」(1节)
2.魂命令全人各部服从肉体——王吩咐一切臣仆跪拜哈曼(2节)
3.肉体的特征：
(1)「亚甲族」(1节)——字义「我将胜出」，目中无神
(2)「哈米大他」的儿子(1节)——字义「双倍」，狂妄
(3)「哈曼」(1节)——字义「威荣的」，自高自大
(4)「怒气填胸」(5节)——忌恨、恼怒、嫉妒(加五20，21)
(5)「以为下手害末底改一人是小事」(6节)——草菅人命
(6)「要灭绝…通国所有的犹太人」(6节)——穷凶极恶
(7)「掣签要定何月何日为吉」(7节)——拜偶像、邪术(加五20)
(8)「容留他们与王无益」(8节)——仇恨、争竞、结党、纷争、异端(加五20)
(9)「我就捐一万他连得银子」(9节)——贿赂、奸淫、污秽、邪荡(加五19)
(10)「坐下饮酒」(15节)——醉酒、荒宴(加五21)
二、末底改预表圣灵
1.圣灵与肉体相敌(加五17)——「惟独末底改不跪不拜」(2节)
2.圣灵不在律法之下(加五18)——「你为何违背王的命令呢」(3节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
参考书目：请参阅「以斯帖记提要」末尾处