以斯帖记第六章注解
壹、内容纲要
【哈曼始料未及】
一、那夜——神的工对撒但的工(1~4节)：
1.神的工使王不能成眠，因读史书而记起末底改的功劳(1~3节)
2.撒但的工使哈曼不能成眠，制作木架欲挂末底改(4节)
二、翌晨——王的心对哈曼的心(5~9节)
1.王的心欲给末底改奖赏而向哈曼问计(5~6节)
2.哈曼的心以为王要赏赐自己而献计(7~9节)
三、午前——末底改的地位对哈曼的地位(10~12节)
1.王依计命哈曼使末底改穿朝服骑马上(10~11节上)
2.又命哈曼在马前游街宣告(11节下)
3.游街之后，末底改仍回朝门，哈曼蒙头回家(12节)
四、筵席之前——哈曼之妻的预言对太监的催促(13~14节)
1.哈曼之妻和众友预言他必在末底改面前败落(13节)
2.太监来催促哈曼赴王后欲求王治他罪的筵席(14节)
贰、逐节详解
【斯六1】「那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。」
〔吕振中译〕「那一夜王睡不着觉，就吩咐人拿备忘录来；便有人在王面前一直地念。」
〔原文字义〕「睡不着」撤退，逃跑；「觉」睡觉；「历史(原文共有四个字)」书册，文件(首字)；记念物，记忆(次字)；事情，事件(第三字)；日子，年代(末字)。
〔文意注解〕「那夜王睡不着觉」那夜是紧要的关头；睡不着觉按原文直译是「睡觉离他而去」，因为神将睡眠从他夺去了。
「就吩咐人取历史来，念给他听」本句为下面的发展埋下伏笔，此际正处于神选民历史的转折点，也是波斯帝国历史中的重大事件。
〔话中之光〕(一)神大能的手掌管着人类的历史；神手的干预，使波斯王的决策发生转折。
(二)从本章处处可看到神奇妙的作为，这正说明了一件事：人的禁食祷告(参四16~17)产生了功效——祷告正在推动神的手。
【斯六2】「正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。」
〔吕振中译〕「念到一处写着说：王的太监中有两个守门坎的、辟探和提列、想法子要下手害亚哈随鲁王：关于这事末底改有所报告。」
〔原文字义〕「遇见」找到，寻见；「辟探」在他们的酒醡中；「提列」严格；「想要」寻求，渴求；「末底改」微小的人。
〔文意注解〕「正遇见书上写着说」历史书指王室的日志或备忘录，也是王朝的年鉴，其中所记载的相当繁多，而此刻却恰巧读到关系明日的重大事件，由此可见这个巧合并不是偶然的遭遇，乃是神手的安排。
「王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王」请参阅二21。
「末底改将这事告诉王后」因为以斯帖奉末底改的名，报告于王(参二22)，所以有此记载。
〔话中之光〕(一)如此重大的事件，竟只记载于日志上，事发当时好像并未受王的重视，当然也未留下深刻的印象。
(二)由于一般常人不太留意周遭所发生的事故，所以也不太会从遭遇的事故中吸取教训，作为鉴戒(参林前十11)，难怪历史常常重演。
【斯六3】「王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”」
〔吕振中译〕「王说：『为了这事、曾赐给末底改甚么显贵或尊大的爵位没有？』那伺候王的侍臣们回答说：『没有赐给他甚么。』」
〔原文字义〕「尊荣」珍贵，荣誉；「爵位」伟大；「伺候」服事，供职。
〔文意注解〕「末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？」王的问话表明他当时完全忽略了所该有的正常措施——论功行赏。
「那伺候王的侍臣们回答说，没有赐给他甚么」末底改有功而未给予奖赏，却仍处之泰然；哈曼无功而晋爵授禄(参三1)，却骄横不可一世。
〔话中之光〕(一)「没有赐他什么」：相信神正藉这句答话，给王当头棒喝，令他懊悔莫及，亟待弥补。
(二)信徒应当凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意(参帖前五18)。
【斯六4】「王说：“谁在院子里？”（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）」
〔吕振中译〕「王说：『谁在院子里？』那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所给他豫备的示众木架上。）」
〔原文字义〕「哈曼」威荣的；「要求」说，讲；「挂」吊死，悬挂；「预备」建立，准备好。
〔文意注解〕「王说，谁在院子里？」这句问话给我们看见：(1)王正定意要弥补从前的疏忽；(2)当时正值清晨天未亮，只不过随口一问，想不到哈曼会这么大早就进王宫，可见这也是出于神手的安排。
「那时哈曼正进王宫的外院」早不来，晚也不来，「正」字表明巧合。
「要求王将末底改挂在他所预备的木架上」哈曼大清早带着不良的动机来见王，但神却不让他有开口的机会。
〔话中之光〕(一)哈曼为了急欲求王批准处死末底改，而在天未亮就焦急着进宫；王为了急欲弥补末底改的功劳，就焦急着问谁在院子里。两颗焦急的心，形成戏剧性的对比，而这出戏的导演者竟是那自隐的神，祂真奇妙！
(二)此刻，哈曼不知王的心正想厚赏末底改，王也不知哈曼的心正想除灭末底改；惟有神知道人心里所存的(参约二25)。
【斯六5】「臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”」
〔吕振中译〕「于是王的侍臣们就对王说：『阿，哈曼正站在院内呢。』王说：『叫他进来。』」
〔原文字义〕「进来」带进来，引进来。
〔文意注解〕「臣仆说，哈曼站在院内」哈曼站在院内是要等候王早朝以前，先私下求王允准杀末底改(参4节)。
「王说，叫他进来」王命哈曼进来是要在早朝以前，先私下询问哈曼对奖赏功臣的意见(参6节)。
【斯六6】「哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”」
〔吕振中译〕「哈曼进来，王问他说：『王所喜欢赐显贵的人、王该怎样待他？』哈曼心里说：『王所喜欢赐显贵的人、除了我以外，还有谁呢？』」
〔原文字义〕「喜悦」喜欢，以…为乐；「尊荣」珍贵，荣誉；「待」处理，对待；「是谁」优越，更好的。
〔文意注解〕「王问他说，王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？」注意，王的问话里并没有提到末底改。
「哈曼心里说，王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？」注意，哈曼的心里虽然想的是自己，但在他的答话里，也没有提到他自己(参7~9节)。
【斯六7】「哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，」
〔吕振中译〕「于是哈曼回答说：『王所喜欢赐显贵的人、」
〔原文字义〕「回答」讲说，断言；「喜悦」喜欢，以…为乐；「尊荣」珍贵，荣誉。
〔文意注解〕「哈曼就回答说」他的答话是根据想高抬自己的心意。
「王所喜悦尊荣的人」哈曼的心正想着这人舍我其谁？
【斯六8】「当将王常穿的朝服和戴冠的御马，」
〔吕振中译〕「人应该将王所常穿的朝服、王所常骑的马、头上戴有王冕的、带进来；」
〔原文字义〕「常穿」穿戴，盛装；「朝」王的；「服」衣裳，衣服；「冠」冠冕；「御(原文双字)」王(首字)；骑乘的(次字)。
〔文意注解〕「当将王常穿的朝服」王的朝服是权力与尊荣的象征；王将自己的朝服给别人穿上，表示特别宠爱对方(参撒上十八4)，也意味着与对方同享荣耀(参赛六十一3)。
「戴冠的御马」冠指马的头饰，在正式大张威势(参徒二十五23)的场合才给牠戴上；御马指供王乘坐的马。坐在戴冠的御马上游行街市，含有享受与王同等荣耀的意思。
〔话中之光〕(一)哈曼的建议暗示他自己有觊觎王位的野心，因为他不提高官厚禄，只提君王的荣耀。
(二)属肉体之人的心意自高自大，但神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(参彼前五6)。
【斯六9】「都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”」
〔吕振中译〕「将朝服和马交在王最显达的大臣中的一个人手下，好让人使给王所喜欢赐显贵的人穿上，使他在城里广场上骑上那马，让人在他面前宣告说：“王所喜欢赐显贵的人应该这样受款待。”』」
〔原文字义〕「极尊贵」贵族，出身高贵的人；「喜悦」喜欢，以…为乐；「尊荣」珍贵，荣誉；「街市」宽阔处，广场。
〔文意注解〕「都交给王极尊贵的一个大臣」哈曼似乎有意侮辱他的同僚，想要叫别人来作他的马前卒，但他万万没有想到，自己反成了别人的马前卒。
「命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上」意指叫王极尊贵的大臣伺候别人穿衣。
「使他骑上马，走遍城里的街市」意指有如凯旋归来的元帅游行夸胜(参林后二14)。
「在他面前宣告说，王所喜悦尊荣的人，就如此待他」意指徒步走在那人面前，高声呼叫，引荐给夹道观望的众民。
〔话中之光〕(一)哈曼整个建议的背后用心，是在欺压别人，高抬自己；他却未曾想到，自己反被压下，成了高抬别人的人(参10节)。
(二)凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高(太二十三12)。
【斯六10】「王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”」
〔吕振中译〕「王对哈曼说：『赶快带朝服和马、照你所说的、去款待那坐在御门前的犹大人末底改；凡你所说的、一样也不可撂下。』」
〔原文字义〕「速速」加速，赶快行动；「一样不可缺(原文双字)」事情，事件(首字)；倒下，失败。
〔文意注解〕「你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行」意指王采纳了哈曼的建议，但「王所喜悦尊荣的人」(参6节)变成了末底改，又指派哈曼作「王极尊贵的一个大臣」(参9节)，还要立即(速速)付诸实施。
「凡你所说的，一样不可缺」意指不许哈曼私自省略或变动。
〔话中之光〕(一)在哈曼还没来得及向王提出除灭末底改的请求之前，不知不觉被他自己的话抓住，成了末底改的下级，所谓「欺人者反被人欺」正应验在他身上。
(二)恶人陷在自己所掘的坑中；他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了(参诗九15)。
【斯六11】「于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”」
〔吕振中译〕「于是哈曼将朝服给末底改穿上，将马给他在城里广场上骑上，又在他面前宣告说：『王所喜欢显贵的人应该这样受款待。』」
〔原文字义〕「宣告」呼唤，大声喊叫；「喜悦」喜欢，以…为乐；「尊荣」珍贵，荣誉。
〔文意注解〕「于是哈曼…」哈曼必须完全照王的意思去行，因为他没有任何身份可以反对王的命令。
〔话中之光〕(一)人往往会被自己口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住(参箴六2)，所以应当小心，不可随便说话。
(二)信徒应当弃绝那世俗的言语和荒渺的话，在敬虔上操练自己(参提前四7)。
【斯六12】「末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，」
〔吕振中译〕「末底改仍回到御门那里；哈曼却急急忙忙地回家去，带着悲哀的心情，又蒙着头。」
〔原文字义〕「忧忧闷闷地」哀悼，悲伤；「蒙着」覆盖；「急忙」驱使，加速。
〔文意注解〕「末底改仍回到朝门」意指末底改仍回到原先的地位和工作，对于王赐的殊荣泰然处之，内心与外表丝毫未受影响。
「哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了」相反地，哈曼却狼狈不堪；忧忧闷闷指他内心的失意落魄，蒙着头指他羞愧难堪，急忙回家指他感受仕途不妙。
〔话中之光〕(一)从表面看，末底改和哈曼的职责都未见改变，但两人都知道，形势已经逆转，前景即将易位。
(二)末底改的「回到朝门」，和哈曼的「回家」，两个对比何等强烈，暗示前者在朝廷即将飞黄腾达(参十3)，后者则将掩旗息鼓(参七10)。
【斯六13】「将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”」
〔吕振中译〕「哈曼将所遭遇的一切事都叙说给他妻子细利斯和他所有的朋友听；他那些智慧人和他妻子细利斯便对他说：『你在末底改面前既开始失败了；他如果是犹大种族，那么你就不能胜过他；你在他面前一定失败到底的。』」
〔原文字义〕「详细说」描述，述说；「细利斯」黄金；「智慧人」精明的，足智多谋的；「始」开始；「败落」倒下，失败；「胜」胜过，有能力；「败落(后一字)」(前一字的双重复字，意在强调)倒下，失败。
〔文意注解〕「将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听」意指他在朝廷里没有可以推心置腹的朋友，只好在自己家里将心事说给妻子和损友听。
「他的智慧人和他的妻细利斯对他说」智慧人指他的私人参谋；他们此时也想不出好计策(参五14)，迫于情势，只能出言警告他。
「你在末底改面前始而败落」意指你既然已经开始在末底改面前处于劣势。
「他如果是犹大人，你必不能胜他」意指你不能胜过末底改的原因，乃在于他是犹太人。
「终必在他面前败落」意指无论情势如何发展，最后结局必然是他胜你败。
〔话中之光〕(一)见风转舵，乃是世人惯用的手法：对方得意时，阿谀恭维，替他出尽坏主意；对方失意时，落井下石，说他自作自受。
(二)犹太人是神的选民，信徒不可轻看他们，更不可与他们作对，免得触犯神怒(参罗十一28~32)。
【斯六14】「他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。」
〔吕振中译〕「他们还同哈曼说话的时候，王的太监们早已来到，请哈曼快去赴以斯帖所豫备的筵席。」
〔原文字义〕「催」急促，加速；「以斯帖」星星。
〔文意注解〕「他们还与哈曼说话的时候」这里「还」字深具含意，表示没有工夫闲话，因为清算的时候已经来到。
「王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席」哈曼此时可能预感大事不妙，无心赴宴，但又不能不去；而太监的催促，表示关键时刻已届，不容拖延。
〔话中之光〕(一)凡事都有定期，天下万务都有定时(传三1)。
(二)时间并不掌握在我们的手里，所以我们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶(弗五15~16)。
叁、灵训要义
【神奇妙的作为】
一、众多一连串巧合说出神的手在调动人事物
1.「那夜王睡不着觉」(1节)——关键时刻
2.「取历史来，念给他听，正遇见书上写着说」(1~2节)——关键记事
3.「王说，末底改行了这事，赐他甚么尊荣爵位没有？」(3节)——关键问题
4.「王说，谁在院子里？…臣仆说，哈曼站在院内」(4~5节)——关键人物
5.「王问他说，王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？」(6节)——关键匿名
6.「哈曼心里说，王所喜悦尊荣的人，不是我是谁呢？」(6节)——关键错误
7.「哈曼就回答说，…就如此待他」(7~9节)——关键回答
8.「王对哈曼说，…凡你所说的，一样不可缺」(10节)——关键对待
二、神的手一作工就荣辱易位
1.「于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑在马上」(11节)——仇敌高升
2.「走遍城里的街市，在他面前宣告」(11节)——自己贬低
3.「末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷的蒙着头…回家」(12节)——忧喜互换
4.「他的智慧人和他的妻细利斯对他说，…你必不能胜他，终必在他面前败落」(13节)——预言必败
5.「王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席」(14节)——加速败落
【魂的觉醒】
一、神的提醒(1~3节)——隐藏之神的作为，王预表人的魂
二、肉体的提议(4~9节)——哈曼预表肉体
三、圣灵的高升(10~11节上，12节上)——末底改预表圣灵
四、肉体的败落(11节下，12节下~13节)——哈曼预表肉体
五、灵的发动(14节)——以斯帖预表人的灵
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
参考书目：请参阅「以斯帖记提要」末尾处