以斯帖記第六章註解
壹、內容綱要
【哈曼始料未及】
一、那夜——神的工對撒但的工(1~4節)：
1.神的工使王不能成眠，因讀史書而記起末底改的功勞(1~3節)
2.撒但的工使哈曼不能成眠，製作木架欲掛末底改(4節)
二、翌晨——王的心對哈曼的心(5~9節)
1.王的心欲給末底改獎賞而向哈曼問計(5~6節)
2.哈曼的心以為王要賞賜自己而獻計(7~9節)
三、午前——末底改的地位對哈曼的地位(10~12節)
1.王依計命哈曼使末底改穿朝服騎馬上(10~11節上)
2.又命哈曼在馬前遊街宣告(11節下)
3.遊街之後，末底改仍回朝門，哈曼蒙頭回家(12節)
四、筵席之前——哈曼之妻的預言對太監的催促(13~14節)
1.哈曼之妻和眾友預言他必在末底改面前敗落(13節)
2.太監來催促哈曼赴王后欲求王治他罪的筵席(14節)
貳、逐節詳解
【斯六1】「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。」
〔呂振中譯〕「那一夜王睡不着覺，就吩咐人拿備忘錄來；便有人在王面前一直地唸。」
〔原文字義〕「睡不著」撤退，逃跑；「覺」睡覺；「歷史(原文共有四個字)」書冊，文件(首字)；記念物，記憶(次字)；事情，事件(第三字)；日子，年代(末字)。
〔文意註解〕「那夜王睡不著覺」那夜是緊要的關頭；睡不著覺按原文直譯是「睡覺離他而去」，因為神將睡眠從他奪去了。
「就吩咐人取歷史來，念給他聽」本句為下面的發展埋下伏筆，此際正處於神選民歷史的轉捩點，也是波斯帝國歷史中的重大事件。
〔話中之光〕(一)神大能的手掌管著人類的歷史；神手的干預，使波斯王的決策發生轉折。
(二)從本章處處可看到神奇妙的作為，這正說明了一件事：人的禁食禱告(參四16~17)產生了功效——禱告正在推動神的手。
【斯六2】「正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。」
〔呂振中譯〕「唸到一處寫着說：王的太監中有兩個守門檻的、辟探和提列、想法子要下手害亞哈隨魯王：關於這事末底改有所報告。」
〔原文字義〕「遇見」找到，尋見；「辟探」在他們的酒醡中；「提列」嚴格；「想要」尋求，渴求；「末底改」微小的人。
〔文意註解〕「正遇見書上寫著說」歷史書指王室的日誌或備忘錄，也是王朝的年鑑，其中所記載的相當繁多，而此刻卻恰巧讀到關係明日的重大事件，由此可見這個巧合並不是偶然的遭遇，乃是神手的安排。
「王的太監中有兩個守門的辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王」請參閱二21。
「末底改將這事告訴王后」因為以斯帖奉末底改的名，報告於王(參二22)，所以有此記載。
〔話中之光〕(一)如此重大的事件，竟只記載於日誌上，事發當時好像並未受王的重視，當然也未留下深刻的印象。
(二)由於一般常人不太留意周遭所發生的事故，所以也不太會從遭遇的事故中吸取教訓，作為鑑戒(參林前十11)，難怪歷史常常重演。
【斯六3】「王說：“末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有？”伺候王的臣僕回答說：“沒有賜他什麼。”」
〔呂振中譯〕「王說：『為了這事、曾賜給末底改甚麼顯貴或尊大的爵位沒有？』那伺候王的侍臣們回答說：『沒有賜給他甚麼。』」
〔原文字義〕「尊榮」珍貴，榮譽；「爵位」偉大；「伺候」服事，供職。
〔文意註解〕「末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有？」王的問話表明他當時完全忽略了所該有的正常措施——論功行賞。
「那伺候王的侍臣們回答說，沒有賜給他甚麼」末底改有功而未給予獎賞，卻仍處之泰然；哈曼無功而晉爵授祿(參三1)，卻驕橫不可一世。
〔話中之光〕(一)「沒有賜他什麼」：相信神正藉這句答話，給王當頭棒喝，令他懊悔莫及，亟待彌補。
(二)信徒應當凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意(參帖前五18)。
【斯六4】「王說：“誰在院子裡？”（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）」
〔呂振中譯〕「王說：『誰在院子裏？』那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改挂在他所給他豫備的示眾木架上。）」
〔原文字義〕「哈曼」威榮的；「要求」說，講；「掛」吊死，懸掛；「預備」建立，準備好。
〔文意註解〕「王說，誰在院子裡？」這句問話給我們看見：(1)王正定意要彌補從前的疏忽；(2)當時正值清晨天未亮，只不過隨口一問，想不到哈曼會這麼大早就進王宮，可見這也是出於神手的安排。
「那時哈曼正進王宮的外院」早不來，晚也不來，「正」字表明巧合。
「要求王將末底改掛在他所預備的木架上」哈曼大清早帶著不良的動機來見王，但神卻不讓他有開口的機會。
〔話中之光〕(一)哈曼為了急欲求王批准處死末底改，而在天未亮就焦急著進宮；王為了急欲彌補末底改的功勞，就焦急著問誰在院子裡。兩顆焦急的心，形成戲劇性的對比，而這齣戲的導演者竟是那自隱的神，祂真奇妙！
(二)此刻，哈曼不知王的心正想厚賞末底改，王也不知哈曼的心正想除滅末底改；惟有神知道人心裡所存的(參約二25)。
【斯六5】「臣僕說：“哈曼站在院內。”王說：“叫他進來。”」
〔呂振中譯〕「於是王的侍臣們就對王說：『阿，哈曼正站在院內呢。』王說：『叫他進來。』」
〔原文字義〕「進來」帶進來，引進來。
〔文意註解〕「臣僕說，哈曼站在院內」哈曼站在院內是要等候王早朝以前，先私下求王允准殺末底改(參4節)。
「王說，叫他進來」王命哈曼進來是要在早朝以前，先私下詢問哈曼對獎賞功臣的意見(參6節)。
【斯六6】「哈曼就進去。王問他說：“王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？”哈曼心裡說：“王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？”」
〔呂振中譯〕「哈曼進來，王問他說：『王所喜歡賜顯貴的人、王該怎樣待他？』哈曼心裏說：『王所喜歡賜顯貴的人、除了我以外，還有誰呢？』」
〔原文字義〕「喜悅」喜歡，以…為樂；「尊榮」珍貴，榮譽；「待」處理，對待；「是誰」優越，更好的。
〔文意註解〕「王問他說，王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」注意，王的問話裡並沒有提到末底改。
「哈曼心裡說，王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」注意，哈曼的心裡雖然想的是自己，但在他的答話裡，也沒有提到他自己(參7~9節)。
【斯六7】「哈曼就回答說：“王所喜悅尊榮的人，」
〔呂振中譯〕「於是哈曼回答說：『王所喜歡賜顯貴的人、」
〔原文字義〕「回答」講說，斷言；「喜悅」喜歡，以…為樂；「尊榮」珍貴，榮譽。
〔文意註解〕「哈曼就回答說」他的答話是根據想高抬自己的心意。
「王所喜悅尊榮的人」哈曼的心正想著這人捨我其誰？
【斯六8】「當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，」
〔呂振中譯〕「人應該將王所常穿的朝服、王所常騎的馬、頭上戴有王冕的、帶進來；」
〔原文字義〕「常穿」穿戴，盛裝；「朝」王的；「服」衣裳，衣服；「冠」冠冕；「御(原文雙字)」王(首字)；騎乘的(次字)。
〔文意註解〕「當將王常穿的朝服」王的朝服是權力與尊榮的象徵；王將自己的朝服給別人穿上，表示特別寵愛對方(參撒上十八4)，也意味著與對方同享榮耀(參賽六十一3)。
「戴冠的御馬」冠指馬的頭飾，在正式大張威勢(參徒二十五23)的場合才給牠戴上；御馬指供王乘坐的馬。坐在戴冠的御馬上遊行街市，含有享受與王同等榮耀的意思。
〔話中之光〕(一)哈曼的建議暗示他自己有覬覦王位的野心，因為他不提高官厚祿，只提君王的榮耀。
(二)屬肉體之人的心意自高自大，但神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(參彼前五6)。
【斯六9】「都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：‘王所喜悅尊榮的人，就如此待他。’”」
〔呂振中譯〕「將朝服和馬交在王最顯達的大臣中的一個人手下，好讓人使給王所喜歡賜顯貴的人穿上，使他在城裏廣場上騎上那馬，讓人在他面前宣告說：“王所喜歡賜顯貴的人應該這樣受款待。”』」
〔原文字義〕「極尊貴」貴族，出身高貴的人；「喜悅」喜歡，以…為樂；「尊榮」珍貴，榮譽；「街市」寬闊處，廣場。
〔文意註解〕「都交給王極尊貴的一個大臣」哈曼似乎有意侮辱他的同僚，想要叫別人來作他的馬前卒，但他萬萬沒有想到，自己反成了別人的馬前卒。
「命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上」意指叫王極尊貴的大臣伺候別人穿衣。
「使他騎上馬，走遍城裡的街市」意指有如凱旋歸來的元帥遊行誇勝(參林後二14)。
「在他面前宣告說，王所喜悅尊榮的人，就如此待他」意指徒步走在那人面前，高聲呼叫，引薦給夾道觀望的眾民。
〔話中之光〕(一)哈曼整個建議的背後用心，是在欺壓別人，高抬自己；他卻未曾想到，自己反被壓下，成了高抬別人的人(參10節)。
(二)凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高(太二十三12)。
【斯六10】「王對哈曼說：“你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。”」
〔呂振中譯〕「王對哈曼說：『趕快帶朝服和馬、照你所說的、去款待那坐在御門前的猶大人末底改；凡你所說的、一樣也不可撂下。』」
〔原文字義〕「速速」加速，趕快行動；「一樣不可缺(原文雙字)」事情，事件(首字)；倒下，失敗。
〔文意註解〕「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行」意指王採納了哈曼的建議，但「王所喜悅尊榮的人」(參6節)變成了末底改，又指派哈曼作「王極尊貴的一個大臣」(參9節)，還要立即(速速)付諸實施。
「凡你所說的，一樣不可缺」意指不許哈曼私自省略或變動。
〔話中之光〕(一)在哈曼還沒來得及向王提出除滅末底改的請求之前，不知不覺被他自己的話抓住，成了末底改的下級，所謂「欺人者反被人欺」正應驗在他身上。
(二)惡人陷在自己所掘的坑中；他們的腳，在自己暗設的網羅裡纏住了(參詩九15)。
【斯六11】「於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬走遍城裡的街市，在他面前宣告說：“王所喜悅尊榮的人，就如此待他。”」
〔呂振中譯〕「於是哈曼將朝服給末底改穿上，將馬給他在城裏廣場上騎上，又在他面前宣告說：『王所喜歡顯貴的人應該這樣受款待。』」
〔原文字義〕「宣告」呼喚，大聲喊叫；「喜悅」喜歡，以…為樂；「尊榮」珍貴，榮譽。
〔文意註解〕「於是哈曼…」哈曼必須完全照王的意思去行，因為他沒有任何身份可以反對王的命令。
〔話中之光〕(一)人往往會被自己口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住(參箴六2)，所以應當小心，不可隨便說話。
(二)信徒應當棄絕那世俗的言語和荒渺的話，在敬虔上操練自己(參提前四7)。
【斯六12】「末底改仍回到朝門；哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了，」
〔呂振中譯〕「末底改仍回到御門那裏；哈曼卻急急忙忙地回家去，帶着悲哀的心情，又蒙着頭。」
〔原文字義〕「憂憂悶悶地」哀悼，悲傷；「蒙著」覆蓋；「急忙」驅使，加速。
〔文意註解〕「末底改仍回到朝門」意指末底改仍回到原先的地位和工作，對於王賜的殊榮泰然處之，內心與外表絲毫未受影響。
「哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了」相反地，哈曼卻狼狽不堪；憂憂悶悶指他內心的失意落魄，蒙著頭指他羞愧難堪，急忙回家指他感受仕途不妙。
〔話中之光〕(一)從表面看，末底改和哈曼的職責都未見改變，但兩人都知道，形勢已經逆轉，前景即將易位。
(二)末底改的「回到朝門」，和哈曼的「回家」，兩個對比何等強烈，暗示前者在朝廷即將飛黃騰達(參十3)，後者則將掩旗息鼓(參七10)。
【斯六13】「將所遇的一切事，詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：“你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。”」
〔呂振中譯〕「哈曼將所遭遇的一切事都敘說給他妻子細利斯和他所有的朋友聽；他那些智慧人和他妻子細利斯便對他說：『你在末底改面前既開始失敗了；他如果是猶大種族，那麼你就不能勝過他；你在他面前一定失敗到底的。』」
〔原文字義〕「詳細說」描述，述說；「細利斯」黃金；「智慧人」精明的，足智多謀的；「始」開始；「敗落」倒下，失敗；「勝」勝過，有能力；「敗落(後一字)」(前一字的雙重複字，意在強調)倒下，失敗。
〔文意註解〕「將所遇的一切事，詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽」意指他在朝廷裡沒有可以推心置腹的朋友，只好在自己家裡將心事說給妻子和損友聽。
「他的智慧人和他的妻細利斯對他說」智慧人指他的私人參謀；他們此時也想不出好計策(參五14)，迫於情勢，只能出言警告他。
「你在末底改面前始而敗落」意指你既然已經開始在末底改面前處於劣勢。
「他如果是猶大人，你必不能勝他」意指你不能勝過末底改的原因，乃在於他是猶太人。
「終必在他面前敗落」意指無論情勢如何發展，最後結局必然是他勝你敗。
〔話中之光〕(一)見風轉舵，乃是世人慣用的手法：對方得意時，阿諛恭維，替他出盡壞主意；對方失意時，落井下石，說他自作自受。
(二)猶太人是神的選民，信徒不可輕看他們，更不可與他們作對，免得觸犯神怒(參羅十一28~32)。
【斯六14】「他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。」
〔呂振中譯〕「他們還同哈曼說話的時候，王的太監們早已來到，請哈曼快去赴以斯帖所豫備的筵席。」
〔原文字義〕「催」急促，加速；「以斯帖」星星。
〔文意註解〕「他們還與哈曼說話的時候」這裡「還」字深具含意，表示沒有工夫閒話，因為清算的時候已經來到。
「王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席」哈曼此時可能預感大事不妙，無心赴宴，但又不能不去；而太監的催促，表示關鍵時刻已屆，不容拖延。
〔話中之光〕(一)凡事都有定期，天下萬務都有定時(傳三1)。
(二)時間並不掌握在我們的手裡，所以我們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人；要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡(弗五15~16)。
叁、靈訓要義
【神奇妙的作為】
一、眾多一連串巧合說出神的手在調動人事物
1.「那夜王睡不著覺」(1節)——關鍵時刻
2.「取歷史來，念給他聽，正遇見書上寫著說」(1~2節)——關鍵記事
3.「王說，末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」(3節)——關鍵問題
4.「王說，誰在院子裡？…臣僕說，哈曼站在院內」(4~5節)——關鍵人物
5.「王問他說，王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」(6節)——關鍵匿名
6.「哈曼心裡說，王所喜悅尊榮的人，不是我是誰呢？」(6節)——關鍵錯誤
7.「哈曼就回答說，…就如此待他」(7~9節)——關鍵回答
8.「王對哈曼說，…凡你所說的，一樣不可缺」(10節)——關鍵對待
二、神的手一作工就榮辱易位
1.「於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎在馬上」(11節)——仇敵高升
2.「走遍城裡的街市，在他面前宣告」(11節)——自己貶低
3.「末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶的蒙著頭…回家」(12節)——憂喜互換
4.「他的智慧人和他的妻細利斯對他說，…你必不能勝他，終必在他面前敗落」(13節)——預言必敗
5.「王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席」(14節)——加速敗落
【魂的覺醒】
一、神的提醒(1~3節)——隱藏之神的作為，王預表人的魂
二、肉體的提議(4~9節)——哈曼預表肉體
三、聖靈的高升(10~11節上，12節上)——末底改預表聖靈
四、肉體的敗落(11節下，12節下~13節)——哈曼預表肉體
五、靈的發動(14節)——以斯帖預表人的靈
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
參考書目：請參閱「以斯帖記提要」末尾處