以斯帖记第六章拾穗
【斯六1】「那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。」
〔暂编注解〕「睡不着觉」：原文是「睡觉离开」的意思。
「历史(书)」：「备忘录」、「王的日志」，也就是「年鉴」。
6:1 是故事的文体结构中心，事情至此正式有了转折，也让人看到，神实在垂听祷告，祂是掌权的神。
王为何失眠会想到读历史，有学者认为可能是因为这些记载中充满了轶事趣闻可以消愁解闷，或者是为王提供一些指引的资料，或者是希望能以读书声助眠。不过更有可能的是，乃是神激动波斯王，几乎所有的古卷都认为波斯王为何会一夜失眠是出自于神的拦阻，尤其是王睡不着读历史还『正巧』又读到五年前末底改救王之事的历史，这些看似巧合的背后让人不得不认同这很有可能是神大能的手在掌管人类历史的作为，否则这么多的巧合实在难以解释，且若没有这段恐怕第一批回归的犹大人都在这次哈曼的计划下被杀害。
睡不着觉。他可能在猜测以斯帖的请求是什么。以前有一次，她曾给亚哈随鲁带来惊人的消息（斯2:21
22）。那次以斯帖也不可能等待国王的召唤，因为情况非常紧急。国王在好奇和想象中消磨夜间的时光，无疑想到一切可能加害他的阴谋。为了回忆起那个事件，也可能是担心一些共谋者逃过追究，国王叫人读了那份记录。再说以斯帖邀请哈曼，说明他在某种程度上与此相关，但是国王无法判断他是敌是友。怪不得国王睡不着觉！
取历史来。在斯2:23和斯10:2提到的似乎是同一本书本。
念给他听。可能国王自己无法阅读。但更有可能阅读是由专人负责的。在当时，写作阅读属于很高的技术，只有专业人员才能胜任。
1-13 末底改得尊荣：事情的发展对末底改愈来愈不利，正当哈曼要下手加害他的时候，故事突然峰回路转，亚哈随鲁王竟使末底改得尊荣。
本章有力说明神大能的手掌管人类历史。波斯王一夜失眠，内心受到激动，要人为他读历史。一读就读到五年前末底改救王的事。在最关键性时刻，犹太整个民族的命运有了改变，先知的预言可以应验，而救赎主降世的计划可以实现。如果没有以斯帖、末底改舍生救同胞，已经回国的第一批犹太人，包括所罗巴伯，一定悉遭杀害，大卫一脉中断，耶稣不会如预言所说出生。本章故事益足证明，神的计划的确长久且不改变。
【斯六1】“睡不觉”。直译作：睡眠离他而去。神再一次施行祂的统治。“历史”（比较二23）。──《雷氏研读本》
【斯六1 以斯帖记中的时机】在以斯帖记中，时机是十分有力的文学题旨。世人如哈曼者试图藉谋算和观兆控制时机，犹大的读者却看出时机是在幕后工作之神的手中。因此希罗多德放在亚哈随鲁的顾问阿塔巴努斯（Artabanus）口中的话，最是可圈可点。他在将要惨败收场的希腊战争的前夕说：「人是在时机的掌握之中，但时机却永不屈从人意。」这是哈曼快要学到的功课。──《旧约圣经背景注释》
【斯六2】「正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。」
〔暂编注解〕6:2 的事迹可以参考 2:21-23 的记载。
见斯2:21-23节。
【斯六3】「王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”」
〔暂编注解〕希罗多德提到波斯有一类人叫做「得王恩的人」，就是曾经特别为王效力得到王赏赐的人，对波斯王来说公正的论功行赏和他的名誉攸关。在此，对于自己没有给末底改什么赏赐而耿耿于怀，不论是因日志中没有赏赐的记载，或碰巧知道末底改没有得到报偿，也因此，王立即决定要赏赐末底改，丝毫没有犹豫。
看到亚哈随鲁王竟然忘记末底改的救命之恩，我们会觉得很不可思议；但我们是否也同他一样，忘了记念救我们脱离幽谷的神呢？
在任何国家，只要有人揭露谋害国王的阴谋，都会得到优厚的报赏。在波斯，“国王的恩人”构成特殊的阶层。他们的名字登记在专门的名单上。国王特别要保证这样的人得到与他们的服务相应的报酬。亚哈随鲁虽然想不起细节，但他觉得已经给了末底改某种尊荣或者爵位。据斯3:1，在这次阴谋揭露之后不久，也可能是这次事件的结果，哈曼得到亚哈随鲁的提拔。有人认为哈曼可能有功于这次阴谋的揭露。
【斯六4】「王说：“谁在院子里？”（那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。）」
〔暂编注解〕「谁在院子里」：王的意思应该是「有哪个官员在场可以与我商讨此事」。此时『正好』哈曼『正进了』王的外院，准备请王授权将末底改吊死。
这里的时间应该在清早，波斯王尚未正式办公的时候，哈曼希望插队提早办妥处死末底改的事情，因此来见王。正好王也急着要找人商量奖赏末底改的事。
由第四节我们看出来国王不知道哈曼心里正想除掉末底改，而哈曼也不知道国王心里想提升末底改，两个人的想法在此成为强烈的对比，也将故事带到高潮。
在哈曼来到的时候，可能天刚蒙蒙亮，所以能看到身影，但看不清是谁。在东方的宫庭，重要的事项往往是在清晨商定的。哈曼急于在第二次宴席开始以前，完成他针对末底改的计划，就及早来到王宫，想成为第一个晋见者。他想杀害末底改是操之过急了，正好让他被选为带给末底改最高荣誉的人。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前（箴16:18）。
【斯六4，5】在神的安排下，哈曼一早上朝求王允许他把末底改处死在木架上，就是他前一晚所造的木架。──《雷氏研读本》
【斯六5】「臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”」
〔暂编注解〕在庭院中即使有其他参见国王的人，也要让给像哈曼那样的高级官员。
【斯六6】「哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”」
〔暂编注解〕先前哈曼对王有所保留，不说「有一种民」是谁 3:8 ，现在王也同样不说「王所喜悦尊荣的人」是谁，对照之下显得讽刺。
当如何待他呢？直译为“该做什么呢”（见斯1:15）？
【斯六7】「哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，」
【斯六8】「当将王常穿的朝服和戴冠的御马，」
〔暂编注解〕王的“朝服”是权力、尊荣的象征。
「冠」：乃是御马的头饰。
「王常穿的朝服」：直译是「王曾穿的朝服」，是权力、尊荣的象征。
「戴冠的御马」：也是另一种国王的徽号（可从浮雕上看出来）。
王常穿的。或“王穿过的”。穿国王穿过的朝服，在一般情况下，按波斯法律要判处死刑的。穿的人有擅取国王权威之嫌。国王当然也可以特许例外，作为他喜悦的标志。
御马。直译为“国王骑过的马”（英文RSV版；参创41:43；王上1:33）。
【斯六8】亚述人的浮雕描述他们给御马带冠的习惯做法。哈曼的妻子和他的智慧人这时才怀疑末底改是一个犹太人，而倘若他确实是犹太人，他们预计哈曼必遭灾祸。──《雷氏研读本》
【斯六8 王的朝服】按照色诺芬的记载，波斯王的袍子是紫色绣金的。在普卢塔克（Plutarch）的著作《塞密斯托克利兹》（Themistocles）中，流亡的斯巴达王（与亚哈随鲁同时）请求以头戴波斯王的冠冕骑马穿越撒狄，作为所得的礼物。普卢塔克又记载亚达薛西亦曾答允索取朝服的请求，但却在礼物之上加上条件，下令不得穿着。在希罗多德的笔下，亚哈随鲁有一件著名的袍子，勉为其难、不幸地给了他的情妇（见五3的注释）。──《旧约圣经背景注释》
【斯六8 戴冠的御马】波斯波利斯的波斯浮雕上，有一匹双耳之间安着冠冕的马。──《旧约圣经背景注释》
【斯六9】「都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”」
〔暂编注解〕哈曼的建议显出他有觊觎王位的野心，因为他不求高官厚禄，只求本属于君王的荣耀。
「街市」：而是城中的主要广场，可供大群人聚集之处。
哈曼自以为是能得到这份尊荣，却成了“极尊贵的一个大臣”，把荣誉带给的他最恨的敌人。
【斯六10】「王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”」
〔暂编注解〕哈曼的提议不独使末底改受惠，而且他要亲手将尊荣加在末底改身上。
从「犹大人末底改」这句话看来，王似乎前后矛盾，因为他先前下诏要将所有犹太人灭绝（3:13），现在却使一个犹太人得尊荣，可见王对杀害犹太人一事并没有明察。
6:10 中波斯王似乎知道末底改是犹大人，但是他奖赏末底改的命令与他之前要灭犹大族的命令似乎不太相称。不过这样的混乱在独裁的世界中也不是没发生过。
速速。国王不容许让已经耽搁了太久的事再有耽搁。
犹大人末底改。末底改的国籍和身份无疑记在仆人那天晚上所读的历史上。使国王了解了他现在所说的事实。他也许引用了历史记录的原文。
【斯六11】「于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”」
〔暂编注解〕这里无疑对哈曼来说是相当大的打击，因为他万万没想到自己竟然成为向自己最憎恨之敌人传达国王美意的人。（本来哈曼有意要王发命令绞死末底改，没想到不但没机会提到这个阴谋，而且还竟被命令去荣耀末底改！）哈曼得完全照王的意思去行，因为他没有任何身份可以反对王的命令。
这里并没有交代哈曼和末底改在游行过程中两人有什么对话，而且游行回来之后两人外表上没有什么改变，一个回到朝门一个回到家中，但是实际上就连哈曼身旁的人都知道两人的情势已经逆转，悲哀的和欢乐的即将易位。
哈曼没有理由拒绝国王所交代的任务。他成为首相以后应该阅读了历史，看看有没有应尽之责。现在他必须履行他所告诉国王一个尊贵的大臣应尽的义务。
【斯六12】「末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，」
〔暂编注解〕游行回来，末底改仍旧回到朝门，哈曼仍旧回到家里。外表看来二人都没有甚么改变。但连哈曼的谋士都知道，形势已经逆转，悲哀的与欢乐的即将易位。
「仍回到朝门」：末底改没有因为得了尊荣而身分地位提高了。
「忧忧闷闷」：「悲伤」、「哀悼」的意思，远比「忧闷」情绪强烈。
仍回到朝门。末底改回到了原先的状态和职位。国王认为这样的尊荣已给了末底改足够的报答。在东方人看来，这比金钱更具有象征意义和实际价值。
蒙着头。伤心的标志（见撒下15:30）。
【斯六13】「将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”」
〔暂编注解〕「智慧人」：指哈曼的朋友（参5:10）； 作者对这些朋友的作风似有讥讽含意，因他们和细利斯先前提议把末底改挂死（见5:14），现在却转了口吻，预言哈曼胜不过末底改。
「智慧人」：应该是哈曼的「谋士」。
「你在末底改面前始而败落」：直译为「你已在末底改面前开始败落」，「败落」为完成式。
为何哈曼的妻子和谋士会断言犹大人将胜过哈曼？可能是他们由其他地方可以看出犹大人果然是蒙神保守的民族。别人可以由今日的基督徒身上看出神的做为吗？
哈曼就像 诗 37 里面所形容的恶人，他们一开始似乎安享尊荣，而且一开始情势对末底改来说并不利，让人以为神任凭这样的不公正；但是本章却出现了转折点情势，作者用戏剧化的方式描述了情势倒转的开始。
他的智慧人。哈曼似乎有他自己的术士班子。希罗多德说波斯的术士据认为有讲预言的能力。
【斯六14】「他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。」
〔暂编注解〕按照东方的礼节，主人要派一名护卫陪同受邀请的客人赴宴席或其他招待会（见路14:17）。
作者的主要目的是要告诉人们，为谋害邻舍而设置陷阱的，很可能自己会掉进去。人们往往会搬起石头砸自己的脚（见太7:2）。
【斯六14】在东方人的宴会里，主人有派人来催促和护送客人赴宴的习惯。──《雷氏研读本》
【思想问题（第6章）】
１ 王彻夜无眠、藉听历史度过漫漫长夜、重温末底改的功迹、眼见哈曼出现这一连串的片段有什么巧合的地方？若这些片段的先后次序调换了，整件事的发展可有影响么？箴21:1是否本章恰当的注释呢？
２ 将尊荣加在末底改身上的不是别人，偏偏是他的死对头哈曼，这事对二人而言有什么意思呢？不信神的人会如何解释这出人意表的事情？信神的又如何？你对前途的顺逆有什么看法呢？
──《串珠圣经注释》
参考书目：
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․蔡哲民《查经资料》․