以斯帖记第十章拾穗
【斯十1】「亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。」
〔暂编注解〕“海岛”可译为“沿海一带”，代表波斯帝国最远的西疆，包括小亚细亚、爱琴海等地方（比较赛十一11；二十四15）。
「海岛」：可能应该译为「沿海」，表达波斯帝国西边的疆界，包括小亚细亚与爱琴海等地。
「进贡」：在旧约中，这个字通常是指强迫人家劳动，例如 士 1:28「作苦工」， 王上 5:13 「服苦的人」。不过到了波斯时代，这个字囊括所有征收的利润，包括用钱币或用货物所纳的税。
旱地……的人民都进贡。大利乌希斯塔斯普是第一个统一征税的波斯君主，但薛西斯（亚哈随鲁）则以广征税款而著称（见但11:2），而且税率经常调整。从灾难性的希腊远征回来以后，薛西斯急需提高税款。
海岛。或“海岸”，即地中海和爱琴海沿岸省分。这些地区久已为波斯部队所占领，甚至在希腊战败之后也照样，所以包括在薛西斯征税的范围里。他可能还要向爱琴海岛屿征税，尽管不一定能收得到。
1-3 结语：本段显示末底改善用权力，使王国与犹太人受惠，而且他的事迹亦记于历史上。
【斯十1】“进贡”。也许为了他损失惨重的远征希腊之旅。──《雷氏研读本》
【斯十2】「他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？」
〔暂编注解〕从十章二节这里的陈述，作者有意表达以斯帖记的内容为真实历史，以便提醒后世的犹太人谨守这个节日。
玛代和波斯王。《以斯帖记》的作者熟悉两个伊朗帝国的紧密关系。他说有一本书记录了两者的历史。这里按年代把玛代放在波斯前面，因为玛代人的历史早于波斯人，所以放在“历史”的前面部分。
【斯十3】「犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。」
〔暂编注解〕末底改任职宰相为期大概不很长，因为历史上记载主前465年波斯国的宰相另有其人。
末底改受到全民的尊敬并非只因为得升登高位，也并不完全因为他曾出力拯救其民，而是他继续为民族谋求福利。他在本书开始时只是一个无权无位的小人物，一个被掳的犹太人，养女被收入宫中；结束时已是一个握有大权可以为本族谋福利的人。
史学家一般认为亚哈随鲁王的晚年人格败坏，最后在公元前465年被行刺。不过他死后帝国国土完好，富甲天下，权倾四方，可见当时这位国王的伟大，而以斯帖记最后的注解让人对于国王身旁的宰相末底改留下深刻的印象。
宰相。即首相。
他们。可能指全体犹太人。
【斯十3】末底改担任宰相不超过八年，因为据坊间历史记载，主前465年是另一个人担任这职位。“向他们”。原文作：向他所有的后裔，即所有的犹太人。──《雷氏研读本》
【斯十3 末底改的官职】本节虽说末底改的地位「仅次于王」（NIV；和合本：「作亚哈随鲁王的宰相」），却没有提及他的正式官名。三章1节的注释讨论哈曼的职位时，已经谈及过其重要性足以称为仅次于王的各种官衔。──《旧约圣经背景注释》
【思想问题（第 10章）】
1 你认为末底改作亚哈随鲁王的宰相对犹太人有什么好处？他曾要求以斯帖把握身为王后的机会去拯救同胞脱险，他自己获得高位后，又怎样做？参10:3。在整卷书中，神如何恩待 被掳的子民，使他们得以存活呢？
──《串珠圣经注释》
参考书目：
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․蔡哲民《查经资料》․