以斯帖记全书综合拾穗
【以斯帖有何重要预表？（斯二 17，八 15）】
答：在本书中虽然没有提到一个神的名字，但就论到神的施恩眷顾，拯救祂的选民这一点上，比起其他书卷所述更为明显。因此有些人物成为父神、基督与教会方面重要的预表：
壹 亚哈随鲁Ahasuerus——（意王），预表父神。
1 统管大国—预表父神统管宇宙万有，为主为王。（斯一 12；诗一○三 19；十16）。
2 御园设筵—预表神爱世人，设立救赎恩筵。（斯一 3—5；太廿二 1—14；启三 20）。
3 御园之设—象征天上之荣美有宝石一如信徒为圣城之根基，玉石一如信徒之美德，红色一如救赎的宝血，白色一如圣洁无瑕，黄色一如荣耀光辉，黑色一如坚贞可靠，蓝色一如属天性质，紫色一如公义之王，细麻布一如完全圣洁，金银一如荣耀救赎，床榻一如安息之处，金器皿——如圣洁的事奉，御酒一如喜乐。（斯一 5—7；启廿一 9—27；士九 1；诗一○四 15）。
贰、瓦实提Vashti——（意美丽），预表犹太人。
1 作王皇后—预表圣徒是神的新妇。（斯一9；罗八23；林前十五22，23）。
2 设筵七日—表示圣徒与神同，完全广施恩惠。（斯一9，10；林前三9）。
3 违命被废—预表犹太人违背神命，而被弃失去荣耀神的见证。（斯一15—22；结十六32；耶三14；王上十一1—8；王下十七5—7）。
三、末底改Mordecai—（意微小之人），预表基督。
1 为民哀哭—预表基督为欲拯救我们，经历苦难，忧伤痛哭。（斯四 1；赛五三 2—4；约十一35；路廿二44；来五7—9）。
2 不跪拜哈曼—预表基督不跪拜魔鬼。（斯三2；太四8—10）。
3 备挂木架—预表基督遭遇苦害，预备挂在十字架上，为人永远得救的根源。（斯五14；来十二2；五7—9；彼前二24）。
4 穿上朝服—预表基督义袍，极其尊贵荣耀。其蓝色表示属天，白色表示圣洁，是内在的完美。又穿上外袍，其紫色表示君王，细麻表示完全，是外在的美丽。（斯六6—11；八15—17；加三27；赛六一10；来二5—10；七26；启十九8）。
5 戴大金冠冕—预表基督的荣耀，尊贵为冠冕。（斯八15；来二7，9）。
6 骑上御马—预表基督的威荣，将在荣耀中再来时，骑马得胜列国。（斯六8—11；启六1；十九11）。
7 赐予戒指—预表基督的权柄命令，地位能力，败坏魔鬼撒但，得胜仇敌。（斯三10，12；八2；太廿八18；路十五22；四13；林前十五24）。
8 从王出来—预表基督降世拯救罪人，除灭魔鬼的作为，以及预表祂的再来，施行审判，使信徒得赎，永入永世之荣耀国度里。（斯八15；太廿28；提前一15；约壹三8；启廿10；廿一—廿二）
9 擢升宰相—预表基督为至高，为主为基督，大有权柄能力，天上地下无不向祂屈膝。（斯九4，39；十2；弗一20—22；太廿八18；腓二9—11）。
肆、以斯帖Esther—(意明星），其原名哈大沙Hadossah(意番石榴），预表教会。
1 被选为后—预表圣徒被选是基督的新妇。（斯二17；弗五22—27；启十九7，8）。
2 按次见王—预表圣徒复活，身体得赎被提。（斯二15—17；罗八23；林前十五22，23；帖前四16，17）。
3 头带冠冕—预表圣徒得生命荣耀的赏赐。（斯二17；启二10；彼前五4）。
4 用没药油—预表圣徒洁净己身，与主同受苦难。（斯二12；提后二21；帖前四3，4，7；来十二14；西一24；罗八17，18）。
5 用香料—预表信徒的祈祷，生活当有基督的香气。（斯二12；启五8；林后二14，15）。
6 蒙召赴席—预表圣徒赴羔羊婚娶的筵席有福了。（斯二18；启十九9)。
7 三日禁食—预表圣徒与主一同受死，一同复活。（斯四16；罗六3，4；弗二6）。
8 穿上朝服—预表圣徒复活后之荣体与义袍。（斯五1；腓三21；加三27）。
伍、哈曼Haman—(意有名的），预表撒但魔鬼。
1 被王升高—预表被神所造，使其升高的使者。（斯三1；诗一四八2—5；四一16；创廿八12）。
2 高傲犯罪—预表成为撒但，心中高傲，受到神的降罚。（斯三2—5；六6—11；结廿八17；赛十四12—20）。
3 谋害末底改—预表撒但谋害基督，与神为敌。（斯三7—15；太廿六62—66；罗八7）。
4 谋灭选民—预表撒但谋灭信徒，与人为敌。（斯三7—15；徒八1—3；路十三16；彼前五8）。
5 被挂木架—预表撒但被神刑罚，（七十士译本作把牠钉十字架），永远败坏灭亡。（斯七9，10；启十二9；廿10）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【以斯帖记人物介绍（九20∼十3）】 亚哈随鲁──他在位时统管一百二十七省，他的尊贵荣耀丰富，无以复加。可惜他不知道将荣耀归给神，以至胡涂做事，信任恶人哈曼，结果冤枉好人，使神的选民几乎被杀绝。他常恐惧亲信臣仆与他为敌，以至寝食不安，毫无喜乐。过了几年，即被臣仆杀害，富贵荣华转眼成空！
瓦实提──她以美貌得宠，由妃升后。她头戴金冠，身穿华服，不但宫女侍从，且在宫内极有权势。王宴群臣之同时，她亦在宫中欢宴宫女。王因酗酒乱性，而瓦实提却因违命见废。按当年波斯国的律例，违命不但见废，且须处以死刑。所有的尊荣不过昙花一现，圣经的原则却是不变的，神使谦卑的人升高，叫骄傲的人降卑！
哈曼──运用手段而得首相之位，权势超越一切臣宰，在朝臣仆均须向他下拜。他曾在妻友面前自夸王如何抬举他，他拥有一万他连得银子还不知足，竟妄想穿朝服、骑御马、戴王冠，炫耀自己到一地步简直目空一切。他要拔除他的眼中钉末底改，岂料害人终害己，结果导致全家性命皆不保！
以斯帖──以斯帖被选为后，诚然是神给予的机会、今日当神给予我们好机会时，我们当如何善用它呢？
末底改──身陷被掳，心却怀大志，他抓紧机会救自己的同胞，也救了王命。他不居功、不求赏、不夸张、不骄傲，因此神就重用他。第十章很短，但极有人情味。从末节可看出末底改不单人格伟大，信心和爱心同样伟大，故得众弟兄的喜悦。──《新旧约辅读》
【神的隐退】因着神的同在在他的子民中遭受了严重的亏损，已经落到有名无实的地步，里面同在的实际，已经荡然无存，神就使外面看得见，象征这个同在的圣殿全然被拆毁，落得一块石头不留在一块石头上。根据以西结书的记载，神的荣耀，因着他百姓所作那些可憎的罪恶，就逐渐的从至圣所离开。经过圣殿门坎，神的荣耀逐渐上升。在圣殿上空盘旋许久以后，就从橄榄山升到天上去了。这样当神的子民被掳的时候，他的同在从地上收回，神的荣耀也离开了地上，回到天上去。所以形容这一段惨淡的时期，在恢复的书卷中圣灵就不再称呼神作"天地的主"，像在创世记十四章十九节中所形容的，而称为"天上的神"。因为神的荣耀回到天上去了，现在地上看不见他的见证。以斯帖记故事发生的时候，就是在这样一个非常的时期中。现在我们就能清楚，为什么在以斯帖记中找不到神的名字！因为神的子民背叛的缘故，人在地上看不见神明显的同在，以斯帖记的开始，告诉我们亚哈随鲁作王，因为现在神的子民被掳，所以在地上的人就登上了宝座，似乎宣布神退位似的，而神也真的退到天上去了。现在亚哈随鲁的光芒，似乎是盖过了神的光芒！亚哈随鲁名字的响亮，似乎更胜于耶稣的名字。被掳的意思是说，神对他的子民明明的放手了，然而感谢神，他在暗中并没有放手，他仍旧是神，不过他是在天上作神，在以斯帖记的背后作神。——陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【以斯帖记的宗教特色和道德教训】
一、虽然全书没有出现上帝的名，但是祂的旨意却随处体现出来。不信上帝的人写不出这样的书。信的人读了以后信心一定会得到加强。作者把拯救表现为对上帝存活泼信心的结果。
二、《以斯帖记》提供了犹太人重要的节日──普珥节来历的记录。犹太人每年欢庆这个节日。
三、全书体现了一个重要的道德教训：哈曼得势的日子很快就过去。这说明属世的权势和繁荣都是暂时的。神使骄傲的人降卑，使信靠祂的人提升。
四、神的旨意显著地体现出来。神的大能是与人的努力相结合的。人只是工具，施行拯救的是神。
——贾玉铭《圣经要义》