以斯帖记第三章例证与灵感集锦
【斯三1哈曼高升－－肉体掌权】 "真理常是上断头台，错误常是登宝座"。这是一首诗歌中的名句，拿来形容哈曼高升，是再确切不过的了。因着亚哈随鲁王抬举哈曼，使一个错的人在朝中，而对的人反而在朝门，末底改完全被忽视在一边，这几乎是每个在亚当里的人所作的事。── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【斯三1肉体的特点】"哈曼"在原文里有三个意义，第一，是出名的。我们知道肉体很容易出名，所以俗话说："好事不出门，丑事传千里"。肉体的特点，就是非常容易叫人出名，肉体也容易叫我们在世界里出名。第二，哈曼就是"发怒的人"，肉体常常有一个表现，特别表现在发怒这方面，这一点是我们自己很容易认识的，因为这是肉体最粗鲁的一面，我们常常从这一方面认识什么叫肉体。当我们发脾气的时候，当我们撒野的时候，我们就容易认识我们的肉体。一个人发脾气的时候，我们说他肉体发作了，我们知道肉体发作就像心臓病发作一样，有心臓病的人，不发病的时候是一个好好的人，跟所有的人一样，但是他一发病的时候，你就知道他生病了。我们平时都是好好的，但在肉体发作的时候，就变成了狮子。这是肉体粗鲁的一面。第三、哈曼就是"混乱的局面"，当肉体掌权的时候，那个结果就产生一个"混乱的局面"。有的夫妇发生争执，起因多半是芝麻般的小事，最后常演变成不可收拾的混乱局面。── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【斯三1从亚甲的字义看肉体】亚甲这个字，在原文里有四个意思。第一，就是"凶猛"。肉体给人印象是尖锐的，凶猛的；说起话来尖酸刻薄，一点也不饶人，讲到别人伤痛为止；正面的话说得不痛快，一定要挖苦别人，挖到肉里面才痛快，这就是肉体的本事，凶猛无比。基督徒应该像绵羊，是与人无伤的，对人不应该凶猛得像狮子，像豺豹一样，这不是基督的样式。什么时候我们凶猛了，什么时候就证明我们是亚甲族的人了。第二，亚甲就是"火烧"。一个肉体发作的人，里面的感觉像是火烧一样，像亚哈随鲁糊里胡涂地出了一个主张，要王后让臣民看她的美貌，不料王后居然抗命，就这样王便受了伤，圣经说：王甚发怒，心如火烧。(一章十二节)
因为烧得难受，非把这火放出去不可，烧着别人纔是痛快。比方说，有的时候，在聚会里受了委曲，回家后火就烧起来了，因为火在里面烧，那一口气就咽不下去，那个火焰就是不能把它扑灭，一定要烧，烧到一个地步，甚至于说不去聚会了，这样就知道我们是亚甲一族的人了。第三，亚甲就是"高度"。我们肉体都是好大喜功，好高鹜远的。传起福音来，如果不是成百人的场面，就不起劲。一网一网的鱼他肯打上来，一条一条的鱼，他就一点忍耐也没有，这个就是肉体，就是亚甲族的特点。第四，亚甲就是"好战"。一个亚甲族的人，是打官司的能手，也喜欢抬扛，你若说东，他非说西不可，只要你说什么，他总得和你说相反的，并不是他相信他说的是对的，他的目的就是想把你打倒，并不是他站在真理一边。所以肉体的一个特点就是好战，喜欢和人征战，如果看见一点真理的话，就要征服别人，征服所有的人，和许多人辩论要证明别人都错，只有他自己是对的，结果反倒证明他这个人是错的，因为是属肉体的。你是不是亚甲族的人，就看你是不是好战的人，好斗的人，所以亚甲族就是上面这四个意思所包括的。── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【斯三1~15哈曼与末底改】哈曼自从获高升以后就骄傲自大，目中无人，更出言令出入宫门的人必须下跪。末底改是个典型的犹大人，他敬畏神，知道十诫中除耶和华以外，不可向别的神跪拜。而且神曾吩咐要把亚玛力人灭尽，他岂可屈膝于亚玛力人哈曼之下。
哈曼以为杀害末底改还是小事，他更要把犹大民族灭尽呢！他所用的计谋手段异常毒辣；他向王进言，谓有一种民散居各省，不知何处来，又无固定职业；他们既对国家无助、无价值，同时又卑贱，实在不应存活；他们的律例与万民不同，也不守王的律例，容他们存活实在与王无益，所以建议王下旨灭绝他们，甚至自愿捐一百万他连得银子亦无妨。这无异捐钱行贿，王却胡涂得毫不思索就摘下戒指，授权予他。
末底改始终不肯向哈曼下跪，这给信徒留下美好的榜样；信徒无论如何都不应向肉体屈服，顺从情欲。末底改是属灵英雄，心志坚定，决不向哈曼下跪。官可不做，命可不要，但决不向哈曼屈膝。
属灵方面，历代以来，信徒心中最激烈的交战，就是灵与欲。保罗在罗马书七章曾经历过。他说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」每个人心中都有两个律经常在交战，若不顺从圣灵，而顺从肉体，就必失败！
扫罗为王时曾受命灭绝亚玛力人及他们的一切，无奈扫罗却爱惜上好的牛羊和亚玛力王的生命，故被神废弃。扫罗是基士的儿子，末底改是基士的曾孙；两人之待亚玛力人却有天渊之别，我们应引以为鉴！──《新旧约辅读》
【斯三2】「惟独末底改不跪不拜。」
这位老人有他的固执，他不跪拜这个败坏骄傲的哈曼，尽管哈曼是王的亲信。一个人在别人嬉笑时不合污，也不参与任何不正当的事。他决不将聪明与清洁分开，天才与良善分开——好似末底改在宫门边所行的。
只有神能给这种能力，因为我们是脆弱不堪的，好似被风吹折的芦苇。不久麦穗能抗拒轻风，因为其他的同伴都在同一方向倒下了。我们却一定独自站立，别人都已折腰，我们必须靠神自己帮助我们，但是神使我们有能力。请听：「我必刚强你，我必帮助你，我必以公义的右手扶助你。」但是我们容易犯错，因为自己的意志太强，先想到一些将来的挣扎。这样就完全失败。在基督里要仰望祂的面，因祂时刻加力，时常以极大极宝贵的应许包围你，「我要叫他在我神的殿中作柱子，他也必不再从那里出去，我又要将我神的名写在上面。」在人们中间站着好像柱子，将神殿真理的拱门托住，写上神的名字，在下面的铺路上有群众出入。
伟大的开始！虽只一行，仍应珍贵。
不是失败，而是目的低下，必成罪恶！── 迈尔《珍贵的片刻》
【斯三5~6肉体的残忍】其实末底改只得罪哈曼一人，但哈曼报复时，不只伤害末底改，乃是要伤害他的全族。有的人是不能挨骂的，人骂他一句，他不光回敬对方，而且还连累他的父亲，甚至他父亲的父亲，这就是哈曼作的事。因此千万不要激动别人的肉体，当一个肉体被激动的时候，就等于把刀放在它手里，它要尽所能的来摧毁。所以我们要怕肉体像怕火一样。
有的夫妇在结婚的时候，收到不少的礼物，其中有许多成套的盘子和碗。有趣的是结婚两三年之后，这些碗盘常常是所剩无几。因为在紧急的时候都用掉了，这就是为什么邻居们会常常从窗户看见，飞碟在客厅里飞来飞去的缘故。肉体是十项全能的，其中有一项就是投掷铁饼。求主怜悯我们，真知道肉体是何等残忍的，如果你说一句话伤了我，让我一晚睡不好。肉体每次发作时都是这样子，它决不是一对一的。为什么在旧约圣经里，有一句话说：以眼还眼，以牙还牙。(出埃及记廿一章廿四节)如果人挖了你一只眼睛，只许你挖人的一只眼睛，如果人把你一颗牙打下来，你只可把他的一颗牙打下来。很多人不懂，以为这是报复的原则，其实这乃是神的爱所定下的法则，神借着命令来限制人的肉体，因为神太认识我们的哈曼了，当人伤了我们一只眼的时候，我们这一位哈曼绝对不会只伤对方一只眼睛的，它最少是要你一双的，你打掉我的一颗牙齿，我的哈曼就要打掉你的一排牙齿纔能满足。旧约的律法限制了人的肉体，一只眼睛换一只眼睛，一颗牙齿换一颗牙齿。哈曼的要求是什么呢？乃是要末底改的一排牙，换哈曼一颗牙，要末底改两只眼睛，换哈曼一只眼睛。肉体是伤不得的，因此他以"害末底改一人是小事"。(三章六节)他要作大事才肯罢休，这一点我们一定要认识的，就是认识哈曼的残忍。── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【斯三6肉体的抱负】哈曼企图阻拦神的旨意，破坏基督的见证，使基督的救恩没有成功的可能，使神借着他的子民在地上产生的见证，遭到彻底的摧毁，这是肉体的诡计和阴谋。他一贯的目的不是叫我们一个人受亏损，乃是使主的见证受亏损。为着这个缘故，我们不能够把哈曼放在宝座上面。
从前有一些少年人在一个公园里传福音，发单张，有朋友接过单张后，就揉成一团，然后往送单张的人脸上丢去。有的少年弟兄受不了，就发起脾气来了，立刻脱口而出：像你这样的人，难怪非下地狱不可。发单张明明要抢救灵魂免下地狱，结果呢？哈曼在里面反应了，就摧毁了基督"爱"的见证，那一个人也许再也不信主了。所以我们要怕肉体掌权，怕不能彰显基督的温柔和忍耐，这是非常严重的事。为此让我们再重复：不要随便发脾气，不要随便发肉体，不要捧肉体，不要给肉体戴高帽子。── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
神从来不退避人向祂的挑战，而是带着微笑接受，并且宽容的让他选择所定的条件，向他说：“好吧，你可以选一个最好的时间！”这样，好叫见证的人心服。
在遵行神旨意的人，每一日都是吉日。要择吉日的人，显明他对所要作的事心存疑问，才去问卜。吉人比吉日更要紧。
亚哈随鲁王抬举哈曼，使他高升。当人得意的时候，最容易现出他真正的质量。圣经说：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（箴二七：21）称赞会使人觉得飘飘然，被捧得高，是人的不幸，往往造成虚假的自信，因而失败。如果地位升高了，而品格和才能并没有升高，也将造成不幸。“智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。”（箴三：35）
自从以斯帖入宫以来，末底改就每天出现在朝门，只是没有谁把这两件事连在一起；末底改也从未向人表示，自己就是新王后的养父。已经有四五年了。就像天黑了，星儿在夜空出现那样自然。还好，有的人是耐得富贵。
哈曼在朝门出入，时间自然更久。他不会没见过末底改，只是没打过招呼。但这一天，情形不一样了：
王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。（斯三：1-2）
有些好心人，劝告末底改：不管个人对哈曼印象如何，或哈曼人格如何，总该顺从王的命令。但末底改因为哈曼属于亚甲族，是亚玛力人的后裔（出一七：8-16；申二五：17-19；撒上一五：1-35），是犹大人的世仇，所以末底改绝不拜他。
那些人把这消息告诉了哈曼。哈曼现在是大人物，虽然怒气填胸，却不跟末底改计较，而要显大手笔，消灭全犹大族。哈曼不求问该不该作这事，不怀疑王听不听他的话，而只掣签择定吉日，可见这人的心态如何。王不照他的话盖印，而把盖印的戒指交给他，表明对他信任之深。哈曼自觉有把握！
骰子掷下了。哈曼以为犹大民族的命运决定了。只等十二月十三日那一天到来，他就可以快意报仇了。“王同哈曼坐下饮酒”（斯三：5-15）。把全个民族的血，当作他们的欢乐。
这是哈曼自己掣签决定的日期。但定事由耶和华。── 于中旻《以斯帖记笺记》
【斯三10王把戒指给了哈曼】这是什么意思呢？就是说现在对肉体投了信任票。我们知道那个戒指是为了下达王的命令的。所有用戒指盖印的命令都是谕旨，从此只要哈曼用王戒指盖了印，凡哈曼说的就等于王说的；也就是说；凡哈曼所作的就算是王作的。照样，我们也是常常如此，给了肉体一张签好了我们名字的空白支票，支取的数目随便它填，它填的就算是我填的，这个叫作"抬举哈曼"。若翻成新约的话，就是"随从肉体"，或者是"顺从肉体活着。── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》