以斯帖記第三章例證與靈感集錦
【斯三1哈曼高升－－肉體掌權】 "真理常是上斷頭臺，錯誤常是登寶座"。這是一首詩歌中的名句，拿來形容哈曼高升，是再確切不過的了。因著亞哈隨魯王抬舉哈曼，使一個錯的人在朝中，而對的人反而在朝門，末底改完全被忽視在一邊，這幾乎是每個在亞當裏的人所作的事。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【斯三1肉體的特點】"哈曼"在原文裏有三個意義，第一，是出名的。我們知道肉體很容易出名，所以俗話說："好事不出門，醜事傳千里"。肉體的特點，就是非常容易叫人出名，肉體也容易叫我們在世界裏出名。第二，哈曼就是"發怒的人"，肉體常常有一個表現，特別表現在發怒這方面，這一點是我們自己很容易認識的，因為這是肉體最粗魯的一面，我們常常從這一方面認識什麼叫肉體。當我們發脾氣的時候，當我們撒野的時候，我們就容易認識我們的肉體。一個人發脾氣的時候，我們說他肉體發作了，我們知道肉體發作就像心臓病發作一樣，有心臓病的人，不發病的時候是一個好好的人，跟所有的人一樣，但是他一發病的時候，你就知道他生病了。我們平時都是好好的，但在肉體發作的時候，就變成了獅子。這是肉體粗魯的一面。第三、哈曼就是"混亂的局面"，當肉體掌權的時候，那個結果就產生一個"混亂的局面"。有的夫婦發生爭執，起因多半是芝麻般的小事，最後常演變成不可收拾的混亂局面。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【斯三1從亞甲的字義看肉體】亞甲這個字，在原文裏有四個意思。第一，就是"兇猛"。肉體給人印象是尖銳的，兇猛的；說起話來尖酸刻薄，一點也不饒人，講到別人傷痛為止；正面的話說得不痛快，一定要挖苦別人，挖到肉裏面才痛快，這就是肉體的本事，兇猛無比。基督徒應該像綿羊，是與人無傷的，對人不應該兇猛得像獅子，像豺豹一樣，這不是基督的樣式。什麼時候我們兇猛了，什麼時候就證明我們是亞甲族的人了。第二，亞甲就是"火燒"。一個肉體發作的人，裏面的感覺像是火燒一樣，像亞哈隨魯糊裏糊塗地出了一個主張，要王后讓臣民看她的美貌，不料王后居然抗命，就這樣王便受了傷，聖經說：王甚發怒，心如火燒。(一章十二節)
因為燒得難受，非把這火放出去不可，燒著別人纔是痛快。比方說，有的時候，在聚會裏受了委曲，回家後火就燒起來了，因為火在裏面燒，那一口氣就咽不下去，那個火焰就是不能把它撲滅，一定要燒，燒到一個地步，甚至於說不去聚會了，這樣就知道我們是亞甲一族的人了。第三，亞甲就是"高度"。我們肉體都是好大喜功，好高鶩遠的。傳起福音來，如果不是成百人的場面，就不起勁。一網一網的魚他肯打上來，一條一條的魚，他就一點忍耐也沒有，這個就是肉體，就是亞甲族的特點。第四，亞甲就是"好戰"。一個亞甲族的人，是打官司的能手，也喜歡抬扛，你若說東，他非說西不可，只要你說什麼，他總得和你說相反的，並不是他相信他說的是對的，他的目的就是想把你打倒，並不是他站在真理一邊。所以肉體的一個特點就是好戰，喜歡和人征戰，如果看見一點真理的話，就要征服別人，征服所有的人，和許多人辯論要證明別人都錯，只有他自己是對的，結果反倒證明他這個人是錯的，因為是屬肉體的。你是不是亞甲族的人，就看你是不是好戰的人，好鬥的人，所以亞甲族就是上面這四個意思所包括的。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【斯三1~15哈曼與末底改】哈曼自從獲高升以後就驕傲自大，目中無人，更出言令出入宮門的人必須下跪。末底改是個典型的猶大人，他敬畏神，知道十誡中除耶和華以外，不可向別的神跪拜。而且神曾吩咐要把亞瑪力人滅盡，他豈可屈膝於亞瑪力人哈曼之下。
哈曼以為殺害末底改還是小事，他更要把猶大民族滅盡呢！他所用的計謀手段異常毒辣；他向王進言，謂有一種民散居各省，不知何處來，又無固定職業；他們既對國家無助、無價值，同時又卑賤，實在不應存活；他們的律例與萬民不同，也不守王的律例，容他們存活實在與王無益，所以建議王下旨滅絕他們，甚至自願捐一百萬他連得銀子亦無妨。這無異捐錢行賄，王卻糊塗得毫不思索就摘下戒指，授權予他。
末底改始終不肯向哈曼下跪，這給信徒留下美好的榜樣；信徒無論如何都不應向肉體屈服，順從情慾。末底改是屬靈英雄，心志堅定，決不向哈曼下跪。官可不做，命可不要，但決不向哈曼屈膝。
屬靈方面，歷代以來，信徒心中最激烈的交戰，就是靈與慾。保羅在羅馬書七章曾經歷過。他說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」每個人心中都有兩個律經常在交戰，若不順從聖靈，而順從肉體，就必失敗！
掃羅為王時曾受命滅絕亞瑪力人及他們的一切，無奈掃羅卻愛惜上好的牛羊和亞瑪力王的生命，故被神廢棄。掃羅是基士的兒子，末底改是基士的曾孫；兩人之待亞瑪力人卻有天淵之別，我們應引以為鑒！──《新舊約輔讀》
【斯三2】「惟獨末底改不跪不拜。」
這位老人有他的固執，他不跪拜這個敗壞驕傲的哈曼，儘管哈曼是王的親信。一個人在別人嬉笑時不合汙，也不參與任何不正當的事。他決不將聰明與清潔分開，天才與良善分開——好似末底改在宮門邊所行的。
只有神能給這種能力，因為我們是脆弱不堪的，好似被風吹折的蘆葦。不久麥穗能抗拒輕風，因為其他的同伴都在同一方向倒下了。我們卻一定獨自站立，別人都已折腰，我們必須靠神自己幫助我們，但是神使我們有能力。請聽：「我必剛強你，我必幫助你，我必以公義的右手扶助你。」但是我們容易犯錯，因為自己的意志太強，先想到一些將來的掙扎。這樣就完全失敗。在基督裡要仰望祂的面，因祂時刻加力，時常以極大極寶貴的應許包圍你，「我要叫他在我神的殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名寫在上面。」在人們中間站著好像柱子，將神殿真理的拱門托住，寫上神的名字，在下面的鋪路上有群眾出入。
偉大的開始！雖只一行，仍應珍貴。
不是失敗，而是目的低下，必成罪惡！── 邁爾《珍貴的片刻》
【斯三5~6肉體的殘忍】其實末底改只得罪哈曼一人，但哈曼報復時，不只傷害末底改，乃是要傷害他的全族。有的人是不能挨駡的，人罵他一句，他不光回敬對方，而且還連累他的父親，甚至他父親的父親，這就是哈曼作的事。因此千萬不要激動別人的肉體，當一個肉體被激動的時候，就等於把刀放在它手裏，它要盡所能的來摧毀。所以我們要怕肉體像怕火一樣。
有的夫婦在結婚的時候，收到不少的禮物，其中有許多成套的盤子和碗。有趣的是結婚兩三年之後，這些碗盤常常是所剩無幾。因為在緊急的時候都用掉了，這就是為什麼鄰居們會常常從窗戶看見，飛碟在客廳裏飛來飛去的緣故。肉體是十項全能的，其中有一項就是投擲鐵餅。求主憐憫我們，真知道肉體是何等殘忍的，如果你說一句話傷了我，讓我一晚睡不好。肉體每次發作時都是這樣子，它決不是一對一的。為什麼在舊約聖經裏，有一句話說：以眼還眼，以牙還牙。(出埃及記廿一章廿四節)如果人挖了你一隻眼睛，只許你挖人的一隻眼睛，如果人把你一顆牙打下來，你只可把他的一顆牙打下來。很多人不懂，以為這是報復的原則，其實這乃是神的愛所定下的法則，神藉著命令來限制人的肉體，因為神太認識我們的哈曼了，當人傷了我們一隻眼的時候，我們這一位哈曼絕對不會只傷對方一隻眼睛的，它最少是要你一雙的，你打掉我的一顆牙齒，我的哈曼就要打掉你的一排牙齒纔能滿足。舊約的律法限制了人的肉體，一隻眼睛換一隻眼睛，一顆牙齒換一顆牙齒。哈曼的要求是什麼呢？乃是要末底改的一排牙，換哈曼一顆牙，要末底改兩隻眼睛，換哈曼一隻眼睛。肉體是傷不得的，因此他以"害末底改一人是小事"。(三章六節)他要作大事才肯甘休，這一點我們一定要認識的，就是認識哈曼的殘忍。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【斯三6肉體的抱負】哈曼企圖阻攔神的旨意，破壞基督的見證，使基督的救恩沒有成功的可能，使神藉著他的子民在地上產生的見證，遭到徹底的摧毀，這是肉體的詭計和陰謀。他一貫的目的不是叫我們一個人受虧損，乃是使主的見證受虧損。為著這個緣故，我們不能夠把哈曼放在寶座上面。
從前有一些少年人在一個公園裏傳福音，發單張，有朋友接過單張後，就揉成一團，然後往送單張的人臉上丟去。有的少年弟兄受不了，就發起脾氣來了，立刻脫口而出：像你這樣的人，難怪非下地獄不可。發單張明明要搶救靈魂免下地獄，結果呢？哈曼在裏面反應了，就摧毀了基督"愛"的見證，那一個人也許再也不信主了。所以我們要怕肉體掌權，怕不能彰顯基督的溫柔和忍耐，這是非常嚴重的事。為此讓我們再重複：不要隨便發脾氣，不要隨便發肉體，不要捧肉體，不要給肉體戴高帽子。──
陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
神從來不退避人向祂的挑戰，而是帶著微笑接受，並且寬容的讓他選擇所定的條件，向他說：“好吧，你可以選一個最好的時間！”這樣，好叫見證的人心服。
在遵行神旨意的人，每一日都是吉日。要擇吉日的人，顯明他對所要作的事心存疑問，才去問卜。吉人比吉日更要緊。
亞哈隨魯王抬舉哈曼，使他高升。當人得意的時候，最容易現出他真正的品質。聖經說：“鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。”（箴二七：21）稱讚會使人覺得飄飄然，被捧得高，是人的不幸，往往造成虛假的自信，因而失敗。如果地位升高了，而品格和才能並沒有升高，也將造成不幸。“智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。”（箴三：35）
自從以斯帖入宮以來，末底改就每天出現在朝門，只是沒有誰把這兩件事連在一起；末底改也從未向人表示，自己就是新王后的養父。已經有四五年了。就像天黑了，星兒在夜空出現那樣自然。還好，有的人是耐得富貴。
哈曼在朝門出入，時間自然更久。他不會沒見過末底改，只是沒打過招呼。但這一天，情形不一樣了：
王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐。惟獨末底改不跪不拜。（斯三：1-2）
有些好心人，勸告末底改：不管個人對哈曼印象如何，或哈曼人格如何，總該順從王的命令。但末底改因為哈曼屬於亞甲族，是亞瑪力人的後裔（出一七：8-16；申二五：17-19；撒上一五：1-35），是猶大人的世仇，所以末底改絕不拜他。
那些人把這消息告訴了哈曼。哈曼現在是大人物，雖然怒氣填胸，卻不跟末底改計較，而要顯大手筆，消滅全猶大族。哈曼不求問該不該作這事，不懷疑王聽不聽他的話，而只掣籤擇定吉日，可見這人的心態如何。王不照他的話蓋印，而把蓋印的戒指交給他，表明對他信任之深。哈曼自覺有把握！
骰子擲下了。哈曼以為猶大民族的命運決定了。只等十二月十三日那一天到來，他就可以快意報仇了。“王同哈曼坐下飲酒”（斯三：5-15）。把全個民族的血，當作他們的歡樂。
這是哈曼自己掣籤決定的日期。但定事由耶和華。── 于中旻《以斯帖記箋記》
【斯三10王把戒指給了哈曼】這是什麼意思呢？就是說現在對肉體投了信任票。我們知道那個戒指是為了下達王的命令的。所有用戒指蓋印的命令都是諭旨，從此只要哈曼用王戒指蓋了印，凡哈曼說的就等於王說的；也就是說；凡哈曼所作的就算是王作的。照樣，我們也是常常如此，給了肉體一張簽好了我們名字的空白支票，支取的數目隨便它填，它填的就算是我填的，這個叫作"抬舉哈曼"。若翻成新約的話，就是"隨從肉體"，或者是"順從肉體活著。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》