以斯帖記第七章例證與靈感集錦
【斯七2】「你要什麼，就是國的一半，也必為你成就。」
在異國不正確的婚姻觀念中，王的心胸有那一份情懷，與美麗的往後有基本的合一。她的另一半，她的呼求使他聽見自己人格中高貴的呼聲。他所說的這不只是一個應許。這是亞哈隨魯王自己向以斯帖籲求的，因為他高尚的品德不禁被喚醒了。一個純潔崇高的品格能激發別人。你曾否想以你的慷慨純真來引發四周的人，使他們有理想可以隨從，就是永生基督的形象所表露的。
從王的話語，我們也看出神所成就的，實在是超過我們所求所想的。祂不只給我們一半的國，而是全部，要照祂運行在我們心中的大能大力。但是我們的禱告必須奉主的名，就是照祂的性格，在我們裡面祈求，神必認可。神必認可我們奉祂的名代求。聖靈在我們裡面感動，使主的聖潔彰顯，祂必凡事為我們成就，甚至過度的全部。
「你若住在我裡面，我的話必住在你裡面。凡你所祈求的，必為你成就。」「你們奉我的名無論求什麼，祂必賜給你。」── 邁爾《珍貴的片刻》
【斯七9~10把肉體釘在十字架上】哈曼一心以為末底改的下場竟成了自己的下場！羅馬書第六章6 節說：「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架……。」在神的眼光中我們的肉體是破爛不堪的。人的襪子若只破一兩個洞，還可以去修補，但如果是空前絕後，就只有丟在拉圾筒裡。我們的肉體是空前絕後的，所以兩千年前神就把我們的肉體與基督同釘十字架，認定十字架是肉體應該在的地方。等到我們眼睛被開啟，認識肉體的真面目，就開始恨惡我們的肉體同意說十字架是我們的下場，雙手贊成神對於我們肉體的處置，這就是蒙拯救的開始。── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
是哈曼的妻子細利斯和他朋友們的設計，哈曼滿懷歡喜的吩咐人執行，哈曼從王宮赴宴歸來，天色已將薄暮，入夜就作成了五丈高的木架！（斯五：9-14）人心中強烈的仇恨，藉權勢轉化成效力，是多麼可怕的事。
那夜見王回來，識時明理的哈曼，知道精心設計的木架，很少有給末底改使用的機會。但他到現在還未曾領悟，把末底改同以斯帖連在一起的可怕。那天早晨，他向御馬廄牽了馬，服事了末底改乘馬游行書珊城的街市。他沒有忘記，回家後，洗澡換衣，宮中來的太監，已經來催哈曼去赴王后的筵席。
這兩項應酬，一辱一榮，相差有多遠！但誰能夢想得到，會連在一道？
如果在筵席間，哈曼表現得神思不屬，應對有些木訥，該不算意外的事。不過，亞哈隨魯王並沒有在意，王后依然笑靨迎人，舉止嫻雅。哈曼可能在想，如果王萬一對他恩眷衰減，王后是有力的靠山。不是麼？他手上還戴著王蓋印的權戒！
酒，還是那麼醇；人，還是那麼美。王舉杯邀哈曼共飲。哈曼儘量使自己相信：一切還是同昨天一樣。
可是，這思想停留不了多久。急性情的王，為了表現他對以斯帖的愛和關心，再問說：“王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；就是國的一半，也必為你成就。”當然，這只是王者情感的語詞，不能真箇照字面接受。（斯七：2，參可六：23）
但以斯帖似乎很注重這“國”的意義。她說：性命比國還重要；如果生命沒有了，得甚麼都沒有用。現在，她向王求保全自己和族人的生命；因為猶大全族被滅，會是王國有損失。
在以前，哈曼並沒有向王提過“那一種民”（斯三：8
11）是甚麼民，到現在王才發覺，人可以用語詞欺蒙，作出甚麼樣的惡事！在羞怒之下，王忽然離席衝到花園裏。到他回來的時候，發現哈曼伏在王后的靠榻上求救命。這忽略禮制和言語的行動，又激起了王的烈怒，一句話就決定了哈曼的祿命終止。哈曼計畫經營，趕工製造的七十五呎高木架，用在自己身上。
亞哈隨魯才明白哈曼的狂妄：他不但以為自己就是王，簡直以為自己就是神。他一切的計畫，都以為沒有神，正現出自己的愚昧，作架自斃，是何等的諷刺！──
于中旻《以斯帖記箋記》