以斯帖記第九章例證與靈感集錦
【斯九1】「猶大人反倒轄制恨他們的人。」
讀者，我們在不久的將來也會有這種試驗。現在這世界的神與他的使者轄制我們，也以他們的方法來對付神的僕人。他們陷害屬神的人，好似屠夫宰殺羊羔，焚毀房屋，將灰散在風中。有時好似連神都忘記為祂的僕人伸冤。但是時候將到，大能者必興起，對那些忍耐到底的施恩。神必管轄列國。聽這些話：「看哪，那撒旦一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。我要使他們來到你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」在末底改的時代猶太人就是這樣。在教會歷史中，這種情形也不難找到。
注意一項顯著的區別。猶太人的仇敵逼害與殺戮，最後必遭報。但是基督的教會對待逼害的卻願望他們得救。主在復活之後就宣佈說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民都作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。我就常與你同在，直到世界的末了。」教會常從苦難中經過，達到權柄的右邊。我們不要定逼迫者有罪，卻從他們中間興起工人，將福音帶到各處。── 邁爾《珍貴的片刻》
【斯九7∼10 哈曼的十個兒子】第7∼10節暗示哈曼的兒子繼續將乃父的陰謀付諸實行。希羅多德記載大利烏年間，一個高級官員兼王的親信參與政變的罪名成立，他家族大部分因此被誅。此外，希羅多德又有一個引人入勝的故事，描述剛比西斯駕崩後，兩名術士試圖奪取政權，但被大利烏與另外七人合謀刺殺。此事觸發公憤，暴民將所能找到的術士盡行殺死。希羅多德甚至指出這日從此成為波斯曆法中的重要節日。──《舊約聖經背景注釋》
不必費時尋求，名字已經有了：“普珥日”（Purim）。波斯文“掣籤”的意思。
在以斯帖記全卷中，讀者可以清楚看到，神的手在工作。祂使事件的發展，彼此交織牽繫，卻有條不紊，正如在神創造的萬物，互相關連，顯然可見是全智全能的神，工作的印記。
哈曼要除滅神的子民，他的眼中沒有神。不過神在那裏作工。有些事是出於人的惡意，卻成就了神的美意。正如使徒彼得在五旬節的講道，論到猶太人釘耶穌十字架說：“祂既按著神的定旨先見，被交於人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因祂原不能被死拘禁。”（徒二：23-24）他在“教會生日”宣講的十字架神學，就是說明神的意念高過人的意念。
哈曼的惡意看來沒有甚麼能阻止，就要成功了。但神使亞哈隨魯王的心意轉變了。這改變王心意，也改變了歷史的事，早已寫在書上，就是破獲二名太監陰謀弒王的事；不早不晚，到了適當的時候，這預伏的布局，才發揮作用（斯六：1-10）。
哈曼…掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們。這事報告於王，王便降旨，使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子，都挂在木架上。照著普珥的名字…就稱這兩日為普珥日。（斯九：24-26）
哈曼從計畫殺害猶大全族，到他自食其果，只有七十天的時間。他本想為殺害末底改的木架，反而成為他自己就刑的工具，不必再旁求；正是以其人之道，還治其人之身，把自己挂在木架上，用“普珥”為名，是極好的諷刺。
十字架的奧秘，也是如此。在十字架上，“基督既為我們受了咒詛，就贖我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：‘凡挂在木頭上都是被咒詛的’。”（加三：13）惡者的本意是要釘死神的兒子；但主在十字架上，成就了全人類的救恩，信者可得永生。三天三夜之後，主復活了：在十字架上，死亡被釘死。
猶太人記念普珥日，以禁食開始，繼之是歡樂的節慶。在會堂中，讀以斯帖記，社區中互相贈送禮物，並周濟貧窮。
常有人以為神不應該容許罪惡的存在；但有與罪惡爭戰，才有勝利；人的惡意，成就神的美意。── 于中旻《以斯帖記箋記》