以斯帖记第一章纲目
壹、内容纲要
【王后瓦斯提被废】
一、亚哈随鲁王大设筵席(1~9节)
1.为他一切首领臣仆设筵一百八十日(1~4节)
2.又为书珊城大小人民设筵七日(5节)
3.筵席场地设备、器皿，御酒各随己意(6~8节)
4.王后瓦斯提在宫内也为妇女设筵(9节)
二、王后瓦斯提因不遵王命被废(10~22节)
1.第七日王命七太监请王后到王面前(10~11节)
2.王后因不肯遵命惹王甚发怒(12节)
3.王咨询七大臣当如何办理(13~15节)
4.米母干建议废除王后位分(16~20节)
5.王和众首领都以为美遂发诏书(21~22节)
贰、灵训要义
【魂生命的表露】
一、豪华丰厚的筵席表征魂生命的自夸
1.炫耀——展示他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵(3节)
2.虚荣——各式设备、器皿极其奢华(6~7节上)
3.不节制——御酒甚多，足显王的厚意，饮酒各随己意(7节下~8节)
二、废除王后之举表征魂生命的自贬
1.随心所欲，自作主张——王饮酒心中快乐，就吩咐召唤王后(10节)
2.自我放纵——为要使臣民看她的美貌(11节)
3.自尊心受伤——王因被拒甚发怒，心如火烧(12节)
4.没有主见——询问众大臣意见(15节)
5.自义——这事不但得罪王，并且有害于臣民(16节)
6.自爱——藐视自己的丈夫(17节)
7.失去判断力——王就照这话去行(21节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【属魂的人几个特征－－魂的表现（一3∼22）】
一、自我炫耀－－自炫
二、自我主张－－自用
三、自我贬值－－自贬
四、自我称义－－自义
五、自我怜爱－－自爱
六、自我放纵－－自纵
——陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【一个属魂的人，六个重要的特点（一4∼22）】
一、就是喜表现，喜欢自夸、自炫、
二、就是表现在他的意志上，是一个非常有主张的人，顽固不化；
三、是自贬，也就是变相的自炫；
四、我们看见是个自义的人，总以为自己是对的；
五、是个非常自爱的人，在整个宇宙中最可爱的就是他自己；
六、是一个放纵的人，我们看亚哈随鲁在废后和选后的大事上，全凭着兴致和他原始的冲动来作，是个没有原则的人。
——陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【王设御宴】
一、筵席的丰厚，所设筵席有三种：
1、
为群臣所设筵席（一2∼4）
2、
为人民所设筵席（一5）
3、
王后在后宫设女宴
二、筵席的优点
1、没有犯圣的举动
2、未有不道德的行为
3、不随强人饮酒的习俗（一8）
三、筵席的遗憾
1、王之乱命
2、后之违抗
3、臣之建议——米母干等之答词，足以显出他们属世的智慧：
（1）可以消除王的愤怒
（2）可以免除王后的影响
——贾玉铭《圣经要义》
提要：1 亚哈随鲁设王筵。10 瓦实提受到召唤却拒绝前来。13 亚哈隋鲁听从米母干的意见，颁发男性为尊的法令。 ──《SDA圣经注释》
【第一章 瓦实提被废】
读经：
以斯帖记1：15－20
第1章是全书的背景：波斯王是当时世上最大的君王，权力财富无人匹敌，但他虚荣心极重，刚愎狂傲。
王后因违命而被贬入冷宫，以斯帖因顺服而入选后宫。
一、大排筵席（1－9节）
1．亚哈随鲁王（1节）
这是希伯来文的名字。他的父亲是大利乌。他约是薛西斯一世Xerxes（公元前486－465年）。他是波斯一个残暴、色欲的王91：18－19）。书中提他有210多次。
2．版图极广
亚述、巴比伦、波斯、希腊，以波斯版图最大：20－21个辖区，共127个省。
3．他在书珊城的宫登基
书珊城（3：15，8：15）在波斯的西南。“城的宫”，有如北京的紫禁城，是古列所建的。
4．“在位第三年”（1：3）
头两年屡次战胜埃及和巴比伦。
5．为首领设筵半年（1：3－4）
第3节原文没有“就是”2字。
他们欢庆胜利，商谈出征希腊的战略。
6．为民设筵七日（5－7节）
这是极奢侈的筵席（6－7节）。
亚哈随鲁的筵席（1－2章）；以斯帖的筵席（3－7章）；普珥节的筵席（8－10章）。
7．瓦实提设筵（9节）
她可能是亚美斯提丝Amestris（希腊名）。她在后宫设筵。古时的宴筵是没有女士参加的，她只能在后宫为女士设筵。
二、瓦实提被废（10－22节）
1．王后抗旨（10－12节）
可能王喝醉了（10节上），行为不合波斯国礼。他不但羞辱了王后，也羞辱了自己。
（1）可能分7次往请（10节下）：
因为他吩咐“七个太监”往请。
（2）她的冠冕（11节）：
是一条蓝白色裹头巾配上宝石饰带。
（3）“到王面前”（11节）：
王后不听命（12节）：因她不敢越礼。
他们认为她不肯到王面前是最没有礼貌的事。
2．王后被废（13－22节）
（1）“七个大臣”（13－14节）：
他们是“在王左右”、王的私人顾问，以末一大臣米母干为首（16节）。
“都是达时务的明哲人”：他们是星相家与术士，明白天文地理，亦有当法官的。
（2）问答（14下－20节）：
① 王先问（14下－15节）。
② 米母干回答（16－20节）：
他语带讽刺（17节）。以后以斯帖记再没有提瓦实提为王后了。
（3）发诏书（21－22节）：
当时通用亚兰文。
3．神的安排
瓦实提如果不抗旨，以色列人日后怎能得着拯救（参4：13－14）？一切都有神的安排。
—— 林献羔《以斯帖记释义》
第二课：斯1:1-22
一、前言：身居波斯的犹太人危在旦夕（1:1-5:14）之一：波斯生活的危机（1:1-22 这一整段也是作者刻意的布局）。
1. 王是危险人物（伴君如伴虎的印象）1:1-8。
2. 大胆的王后竟敢抗命（间接看出亚哈随鲁王的形象）1:9-12。
3. 抗命的下场1:13-22：一开始的布局是”两性之争的结果是女性失败！”那么将来的以斯帖抗命也应该会失败，但为何没有失败呢？这是作者要刺激读者去思想的，这也是我在第一课当中所说到的：”以斯帖记虽看不到神的名字却处处看到神的影子 ”。
本书共有十个筵席：1:3-4；1:5-8；1:9；2:18；3:15；5:1-8； 7:1-10；8:17；9:17；9:18-32。
二、神学信息与生活应用：
1. 今生若比永生长？真正该引以为荣的为何呢？
1.1 1:3-8 背景分析：
1.1.1 亚哈随鲁王设摆筵席的记 载符合了一般历史的记载：亚哈随鲁王于公元483 年举行战争大会。
1.1.2 华的筵席是为了争取支持及展现国威预备向希腊宣战：大筵席一般认为是为了同年展开的征服希腊战争作准备的。让百姓都知道国家富强之后，就有勇气与信心可以发动战争。
1.1.3 开场都是荣华的描述。
1.1.4 但是，历史的真相是四年之后亚哈随鲁将战败。
1.1.5 所以从结局的角度来看，这一整段在当时已知结局的读者来说，是很具讽刺性的。
1.2. 雅1:11-12“太阳出来、热风刮起、草就枯干、花也凋谢、美容就消没了．那富足的人、在他所行的事上、也要这样衰残。忍受试探的人是有福的．因为他经过试验以后、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。”
2. 可怕的王！连王后也难以幸免－瓦实提抗命背后的君王形象：1:9-12。
2.1 炫耀的国王：国王视瓦实提为至宝，要把她的美貌展示宾客，作为这场盛大庆典的高峰。
2.2 不问缘由的国王：王后也许不想裸身露面，或许有了身孕…等，但国王却没有问王后为何拒绝。
2.3 冷血的国王：不愿私了而予以公开。（1:14）
2.4 在屈辱中看重自己尊严的国王及落井下石的米母干_－国王的亲信大臣商讨之后，米母干（Memucan）大显身手出妙计。这人机敏之处，是把这件事扩大到更广阔的层面来看，这样便把国王私人的怒气，冲淡缓和了。还有另一上招，他利用全部男士在场的情况，争取他们的支持，使这有失国王颜面的事件转为对国王有利，而牺牲王后的权益。
2.4.1 反思你我是peace maker？（缔造和平者）
2.4.2 还是trouble
maker？(引起争端者？
2.5 抗命的下场就是退场（1: 13-22）。
3. 犹太人所面对的是这一种王……怎么办？以上就是作者在第一章所铺陈的布局。以下我们读下文要记得这一种君王的形象来阅读。4. 再者，这人间真正伟大的君王形象在哪里呢？耶稣基督！道成肉身、舍己……。
——《以斯帖记讲义(良友圣经学院)》