以斯帖记第二章纲目
壹、内容纲要
【神的手预先安排两件事】
一、以斯帖被选立为王后(1~18节)
1.王下诏招聚美貌处女，准备挑选新后(1~4节)
2.以斯帖和末底改的家世(5~7节)
3.以斯帖被送入王宫女院(8~11节)
4.众女子挨次进去见王的规矩(12~15节)
5.以斯帖受宠爱被选立为王后(16~18节)
二、末底改立下大功(19~23节)
1.末底改在朝门得知守门的两个太监想要谋害王(19~21节)
2.末底改透过以斯帖举报有功，被记在历史上(22~23节)
贰、灵训要义
【圣灵和人的灵】
一、末底改预表圣灵
1.「有一个犹大人名叫末底改」(5节)——字义「微小的人」，微小的声音
2.「是便雅悯人」(5节)——字义「右手之子」，圣灵乃是神的手
3.「末底改抚养…以斯帖」(7节)——圣灵作工在人的灵里，使人重生
4.「末底改…要知道以斯帖平安不平安」(11节)——圣灵关心人的灵
5.「以斯帖奉末底改的名报告于王」(22节)——圣灵预先安排万事万物，为爱神的人效力(参罗八27~28)
二、以斯帖预表人的灵
1.原名「哈大沙」(7节)——字义「番石榴或番石榴」，隐藏的生命
2.后名「以斯帖」(7节)——字义「星星」，发光照耀
3.「她父母死了」(7节)——死在过犯罪恶之中(弗二1)，意即失去功用
4.「末底改就收她为自己的女儿」(7节)——被圣灵重生与更新(参约三6~8；多三5)
5.「这女子又容貌俊美，…凡看见以斯帖的都喜悦她」(7，15节)——凡出于灵的都甚美好，神和人都喜悦她
6.「末底改知道了，就告诉王后以斯帖」(22节)——圣灵引导人明白一切的真理(参约十六15)
【神的手和人的配合】
一、神手的安排
1.安排以斯帖被选为王后代替瓦斯提
(1)王想念瓦斯提(1节)
(2)王的侍从建议为王寻找美貌的处女代替瓦斯提(2，4节)
(3)以斯帖也送入王宫(8节)
(4)女院的太监希该喜悦以斯帖(9节)
(5)王爱以斯帖过于爱众女(17节)
(6)王立她为王后代替瓦斯提(17节)
2.安排末底改坐在朝门立下大功
(1)末底改坐在朝门(19节)
(2)守门的两个太监想要谋害王(21节)
(3)末底改告诉以斯帖揭发阴谋(22节)
(4)将这事写于历史上(23节)
二、人的配合
1.未曾将籍贯宗族告诉人(10，20节)
2.除了太监所派定给她的，别无所求(15节)
3.末底改知道了守门太监的阴谋就举报(22节)
4.末底改未获赏赐(参六3)，仍旧照常坐在朝门(参三2)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【以斯帖代表我们的灵－－一个属灵的人的特征（二章）】
一、以斯帖又名哈大沙－－番石榴般的生命
二、以斯帖的字义是"星"
三、以斯帖优于瓦实提
四、以斯帖的自然美－－"真"
五、以斯帖受末底改的保护和关怀
六、以斯帖受末底改引导
——陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【从以斯帖身上反映出重生的灵的一些表现和习惯"(二15)】
一、以斯帖又叫哈大沙——说出一个在灵里生活的人，如何像番石榴一样常青芬芳而美丽，他的心不狂傲，他的眼不高大，重大和测不透的事，他也不敢行。
二、以斯帖乃是"星"的意思——说出在灵里的生活，乃是深处的生活，让我们外面魂的光线渐暗淡，晨星才在我们心里出现。(彼后一章十九节)
三、以斯帖比瓦实提更好——说出灵的功用大于良心的功用。
四、以斯帖从女院到王宫，向人毫无所求——说出灵的真实无华，没有矫柔造作，没有刻意粉鉓，是自自然然的来到神面前。
五、以斯帖常年受末底改的爱护——说出圣灵关怀我们的福利和前途，他要知道我们是否生命高昂，心中平安，是否渐渐长大成人，模成基督的样式。
六、以斯帖无论在家或在朝，一直接受末底改的引导——说出我们的灵，常年在圣灵的引导和带领之下过生活。
── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【灵工作的步骤】
一、相信得救
二、学习顺服
三、认识肉体
四、得释放而夸胜
五、圣灵中的喜乐
── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【两个机会】
一、以斯帖为后（二1∼20）
1、选立之经过
（1）派人到国内各省去招选（二3）
（2）有人在女院负专责招待（二3）
（3）须经过一年的预备（二12）
（4）一次见王后非王提名不再晋见（二13∼14）
（5）以斯帖尽然被选（二16∼17）
（6）王因立后大颁赏赐（二18）
2、神旨的护理
（1）就以斯帖之出身而论
a、是希伯来人——是常人所轻看藐视的
b、是被掳的人——是在外邦不得自由，处在奴隶的地位上
c、是孤儿
d、为美女（二7）
（2）就以斯帖之奇缘而论
a、末底改送之于王宫
b、蒙希该之恩待（二8∼9）
c、得众人之喜悦（二15）
d、蒙王的宠爱（二16∼17）
（3）人事的关系（二10，19∼20）
二、末底改立功（二19∼23）
1、两太监谋害王命（二21）
2、末底改探知告密（二22∼23）
3、事被写于历史
三、以斯帖为后与末底改立功
——贾玉铭《圣经要义》
提要：1 要从所挑的处女中选一位王后。5 以斯帖的养父末底改。8 以斯帖最受哈该的喜悦。12 洁净的方式，入见国王。15 以斯帖最受国王喜爱，成为王后。21 末底改发现一件造反的阴谋，记录在编年史中。 ──《SDA圣经注释》
【第二章 立以斯帖为王后】
读经：
以斯帖记2：15－18
以斯帖记第1章是朝庭会议，第2章是会议的实行。第1章废瓦实提，第2章立以斯帖为后。
第2章记载以斯帖被立为王后和末底改立功。
一、侍臣提议立后（1－4节）
1．“这事以后”（1节）
原文是“这些事以后”。公元前479年12月，波斯出征希腊，战败而归。
2．侍臣建议（2节）
这侍臣不是建议废瓦实提的那7位哲士（1：13－14）。侍臣是仆人（2：2），他们建议：
（1）王派官在各省（2：3）：
在波斯权贵中挑选。
（2）“招聚美貌的处女到书珊城的女院”：
女院在王宫的西北角。
（3）交给希该，“给她们当用的香品”：即化妆品。
二、立以斯帖为后（5－18节）
1．以斯帖与末底改（5－7节）
（1）末底改（5－6节）：
末底改是巴比伦神玛督的名字，是微小卑贱的意思。
他是犹太人，“是便雅悯人基士的曾孙”（5节）。他可能是扫罗家族（撒上9：1）。扫罗爱惜亚玛力人（撒上15：2－3，9，11），就是容让属肉体的人；但末底改相反，他恨恶亚玛力人。因此我们不要向肉体屈膝。
公元前597年，犹太人被掳到巴比伦，“末底改也在其内”（6节）。
（2）以斯帖（斯2：7）：
希伯来名“哈大沙”，是番石榴树的意思。波斯名“以斯帖”，是星的意思。
她是末底改的堂妹。她是孤女，出身贫苦，后来成为末底改的养女。她是被掳的希伯来人。
2．以斯帖被送入王宫（8－14节）
（1）她被送入王宫，交付希该（8节）。
（2）希该喜悦以斯帖而恩待她（9节）：
① 给她香品。
② 给她“所当得的分”。
③ 派“七个宫女服侍她”。
④“搬入女院上好的房屋”：
那里有不大好的，有上好的；但她被安排“搬入上好的房屋”。
（3）她“未曾将籍贯宗族告诉人”（10，20节）：
因为被掳的犹太人是不会被选的，又恐怕哈曼会在王前毁谤，所以她以智慧行事，尽本分不将籍贯和宗族告诉人，让神作工，为要救犹太人。
（4）末底改焦急等候（11节）。
（5）众女子先洁净身体一年（12节）：
① 消极洁净：“六个月用没药油”，用油熏尸防腐（约19：39－40）。
② 积极洁净：“六个月用香料和洁身之物”。
在众女子中有富商小姐、有官家小姐，多半是娇生惯养。她们要洁净12个月，太奢侈了。
（6）女子见王（斯2：13－14）：
一般女子不能进第1院；如果不再被召就不能见王。
亚哈随鲁是个骄奢淫逸的王（14节上）。
沙甲掌管第2院；希该掌管女子（8－9节）。
3．以斯帖被立为后（15－18节）
（1）“凡看见以斯帖的都喜悦她”（15节）：
“第七年十月”，公元前479年12月，此时离瓦实提被废已有4年了，“以斯帖被引入宫见王”（16节）。
（2）“王爱以斯帖过于爱众女”（17节）：
以斯帖有7种特况：
① 得希该的喜悦（9节）。
② 顺服末底改的嘱咐（10节）。
③ 不叫人知道她的出生。
④ 用没药油洁身（12节）。
⑤ 用香料等洁身（12节下）。
⑥“她别无所求”（15节）。
⑦ 得王喜悦（17节）。
许多美女没有特况。
（3）王“立她为王后”（17节）：
“王后的冠冕”（1：11里讲的冠冕）。
（4）设摆大筵席（2：18）：
是同乐筵席，一切被请的首领及亲人、仆人。
（5）大赦（18节下）：
包括免各省一段时间兵役、大赦、或假日。
三、末底改立功（19－23节）
1．“末底改坐在朝门”（19节）
“朝门”（即王宫衙门）甚宽，两侧有办公室。末底改在衙门处供职，他得知守门两个太监的阴谋（21节）。他们是瓦实提的党羽。
2．以斯帖不敢领功（22节）
末底改尽自己的职务。他揭发阴谋是为王，更是为选民（犹太人）。
3．“就把二人挂在木头（树）上”（23节）。
—— 林献羔《以斯帖记释义》
第三课：斯2:1-18
一、前言：
1. 以下2-3 章会看到三为人物：末底改、以斯帖、哈曼。
2. 亚哈随鲁王在位第三年废皇后瓦实提，四年之后立以斯帖，期间与希腊展开大战战败。
3. 战败后不久，才娶了以斯帖。
二、神学信息与生活应用：
1. 莫及与色欲熏心的君王（2:1-4）：亚哈随鲁王想念瓦实提，王的侍臣看出这暗示，便对米母干的献策提供进一步的意见。一时间，寻找国内美女带来书珊城，引起一番轰动的热潮。可是，这并不是个选美大会。从女孩子的角度看这回事，屏雀中选并不是万人钦羡的命运，虽然好像很出风头，可以旅行远地，更有机会当选王妃，但是后宫佳丽好多人，那竞争的张力是很大的。当时的习惯是用一个太监来看管“女院”，是个责任重大的职位。
2. 以斯帖出场（2:5-11）：
2.1 末底改家谱中的名字，也许是扫罗王的家族中熟悉的名字︰基士（Kish）是他的祖先（撒上9:1，14:51；代上8:33）。
2.1.1 2:5“曾孙”？相距几百年！
2.1.2 这是一种“重迭望远、家族相承”的表达手法！
2.2 末底改可能有王族的血统（末底改的家族与约雅斤一起被掳走，表示他可能是王族之家（王下24:12）；无论如何，他是承受神应许的选民（赛62:1-2）。在此有了期待的伏笔。
2.3 末底改收养了无父母的堂妹，把她 养育成长，生得容貌俊美。希伯来文说得更清楚，“她外形美丽，悦人眼目”。
2.4 2:6“掳去”和2:8“送入”：看来是人的被动，其实神的牵引，有神美好的旨意。
2.4.1 间接鼓励当时”被掳”的读者。
2.4.2 学习正面看待人生中”被动、被迫、不舒服……”。
2.4.3 自己在教会带早祷的经验。
2.5 1:10 末底改的瞒骗之技是多余的。
2.6 思想：人的软弱不能拦阻神的旨意。
2.7 思想：神不是当我们完全了才使用我们！
3. 以斯帖成为王后（2:12-18）：
3.1 女子们可以选择要求装饰物，就是要看看这未来的王后有没有判断力，有没有艺术美感，抑或她只求添财。以斯帖甘心听从希该的指点，希该当然知道王的喜好，其指点自然是上策了。
3.2 这里以斯帖的顺服对比之前的王后的抗命。
3.3 基督徒需要活出随遇而安的态度！彼前1:8-9。
——《以斯帖记讲义(良友圣经学院)》