以斯帖记第九章纲目
壹、内容纲要
【普珥节的由来】
一、十二月十三日是犹太人得胜的日子(1~6节)
1.犹太人聚集击杀仇敌，无人能敌挡(1~2节上)
2.各族和各省首领因惧怕末底改，都帮助犹太人(2节下~6节)
二、也是犹太人报仇的日子(7~16节)
1.杀了哈曼的十个儿子，将他们的尸首挂在木架上(7~14节)
2.以斯帖征得王的允准，十四日在书珊又击杀仇敌(15~16节)
三、又是犹太人设筵欢乐的日子(17~19节)
1.乡村地区的犹太人十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子(17，19节)
2.书珊的犹太人十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子(18节)
四、犹太人每年记念十二月十四、十五两日，称为普珥日(20~32节)
1.末底改写信嘱咐犹太人每年以十二月十四、十五两日为吉日(20~25节)
2.犹太人照末底改信上的话应承世世代代守这两日(26~28节)
3.王后以斯帖和末底改写第二封信命定每年守普珥日(29~32节)
贰、灵训要义
【圣灵中的喜乐】
一、因免受仇敌的辖制而喜乐(1节)
二、因治死肉体的邪情私欲而喜乐——哈曼的十个儿子预表肉体的邪情私欲(10节)
1.「巴珊大他」预表贪得无厌(7节)
2.「达分」预表容易冲动(7节)
3.「亚斯帕他」预表容易受人影响(7节)
4.「破拉他」预表假冒伪善(8节)
5.「亚大利雅」预表冷淡无情(8节)
6.「亚利大他」预表刚硬顽固(8节)
7.「帕玛斯他」预表自高自大(9节)
8.「亚利赛」预表唯我独尊(9节)
9.「亚利代」预表自以为是(9节)
10.「瓦耶撒他」预表自我表扬(9节)
三、因脱离财物的霸占而喜乐——「却没有下手夺取财物」(10，15，16节)
四、因灵与魂合作无间而喜乐(10~12节)
五、因脱离仇敌，得享平安而喜乐(16节)
六、因彼此相顾而喜乐——「彼此馈送礼物，赒济穷人」(19，22节)
七、因圣灵被高举、掌权而喜乐——「抬举末底改使他高升」(十1)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【可记念的节日（九1∼19）】
一、是得胜的纪念日
二、是感恩的纪念日
三、是欢宴的纪念日
──《新旧约辅读》
【普珥节】
一、以此日为得胜日
1、失败中的得胜——用有形之剑杀灭仇敌
（1）保全性命——用王戒指盖过印的谕旨，是无论何人都不能废除的
（2）杀灭仇敌
2、得胜中之得胜——用无形之剑杀灭仇敌
（1）不掠财务
（2）化敌为友
二、以此日为感恩日
1、聚感恩会（九20，27∼28）
2、馈赠施济（九22）
三、以此日作为国祈祷日（九29∼32）
1、为国呼求（九19）
2、为国禁食（九31）
——贾玉铭《圣经要义》
拾、结局与普珥日的由来 9:1-10:3
一、结局：犹大人杀灭仇敌，也杀灭了哈曼的儿子们。 9:1-11
二、王后求波斯王准许书珊城的犹大人隔天继续杀仇敌，也蒙准许。 9:12-16
三、犹太人杀戮敌人之后，安息并且以隔日为欢乐的日子。 9:17-19
四、末底改写信给波斯国内的犹太人，说明普珥日的由来并设立普珥日。
9:20-28
五、以斯帖和末底改再写第二封信要求犹太人要守普珥日。 9:29-32
六、结论：末底改的事件可以由波斯王的历史典籍中得到印证。 10:1-3
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 犹大人（首领们因惧怕末底改，也帮助他们）杀戮了他们的仇敌，包括哈曼的十个儿子。12 亚哈随鲁应以斯帖的要求，又定了一个杀戮的日期，哈曼的儿子们被吊死。20 普珥的两日定为节日。──《SDA圣经注释》
【第九章 犹大人杀灭仇敌并定普珥节】
读经：
以斯帖记9：11－16，29－32
第8章讲以斯帖求王灭仇敌；第9章上半讲王实行灭敌，下半章（20－32节）是定普珥节。
一、犹大人杀灭仇敌（1－19节）
1．犹大人在书珊城灭敌（1－10节）
（1）相隔8个月又20天（1节，参8：9）：
12月13日，犹大人要杀仇敌（9：2）。
（2）“各省的首领……帮助犹大人”（3节）。
（3）杀灭了一切的仇敌（4－5节）：
哈曼是亚玛力人，要杀灭。我们要灭绝亚玛力人（出17：16，申25：17－19），就是治死我们的肉体。
（4）12月13日，杀500多人（斯9：6－10，12）：
在书珊城，犹大人杀灭了500人和哈曼的10个儿子。这里是第2次提哈曼的儿子（5：11）。
“犹大人却没有下手夺取财物”（9：10，15－16）：王叫他们夺取财物（8：12），但犹大人主要为灭仇敌。那时他们仍在波斯，直到他们归回本国时才带回许多财宝（拉8：26－27）。
2．王允许以斯帖所求（斯9：11－16）
（1）王问以斯帖（11－12节）：
① “现在你要什么？我必赐给你”（12节中）：
“要什么”，指钱财、产业。以斯帖没有要什么，因为国的一半都是她的。
② “你还求什么？也必为你成就”（12节下）：
“求什么”，是为你作什么。
（2）以斯帖求王（13节）：
① 她第5次（末次）所求：
“明日也照今日的旨意行”，可能仇敌次日会反击。
“并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上”，以此示众，用以警戒各人。
她不是为自己，而是要灭敌救民。我们祷告，是为自己的需要求多还是代求多？
② 不是在书珊城杀两次：
a. 在书珊城杀了500人（6，11－12节）：
“书珊城”，是全国首都，又是书珊省的省会。这是13日的事（1节）。
b. 另在书珊杀了300人（15节）：
“书珊”，不是书珊城。书珊是波斯127个省的其中一个省。
c. 在全国各省杀了7万5
000人（16节）：
末两次是14日的事（15节）。
3．结尾（17－19节）
复述报仇事件与欢庆胜利日期的分别。
（1）书珊城日期（17节）：
13日杀500人（11－12节）；以14日安息，为欢乐的日子。
（2）书珊日期（18节）：
13－14日杀敌；以15日安息为欢乐的日子。
（3）其他犹大人以14日为吉日（19节）。
二、定普珥节（20－32节）
犹大人杀灭了仇敌，就定普珥节。
1．末底改通告庆节条例（20－28节）
（1）普珥（24，26节）：
Pur，可能是亚述文，指占卜用的石子。
（2）普珥日（26节）：
Purim. 末底改定14－15日为普珥节（21，27－28节），转忧为喜、转悲为吉。
① 设筵欢乐（21－22节）：
以斯帖在13日禁食（4：16）；14－15日“设筵欢乐”（9：21－22），这两日犹大人“彼此馈送礼物，周济穷人。”这是感恩日。我们将来也是永乐无穷！
我们在欢乐时，不要忘记济贫（申15：7－11）。
这是末底改写的第1封信（斯9：20），29节是写第2封信。
② “末底改日”：
在玛革比时代，这节日称为“末底改日”。由公元前50年开始，这节延长了一天，改为13－15日。公元1世纪，约瑟弗声称当代犹太人都守这节。
③ 根据犹太法典他勒目的记载：
犹太人在这日庆祝的特色是没有献祭、祷告，而是大欢乐。以后，犹太人定13日为“以斯帖禁食日”（4：3，16）；14－15日，除了聚会与济贫之外，其它时间是欢乐、唱诗、朗诵：亚达月12日晚，各会堂都诵读以斯帖书给会众听；15日清晨再诵读，又念所定的祷文。
每当读到哈曼的名字时，犹太人便发出轻蔑的声音。
④ 这不是摩西五经的节期，而是末底改和以斯帖所定的节日。
2．定普珥日（9：26－32）
（1）根据这封信（23节），是每年按时守节的（26－28节）。
（2）是为国祈祷日（31节）：
① 第2封信（29节）：
是2人联名写的，注意这节日要禁食呼求。其实第1封信已吩咐要禁食，但他们只顾欢乐，而忽略了禁食，所以这次再坚嘱。
② 写给127个省的犹大人，劝他们遵守普珥日（30－31节）：
我们没有什么可报答神恩，神只要求我们纪念。我们擘饼纪念主：我们由全死变全生。我们虽然没有什么可报答，但我们必须常常纪念主。
③ 以斯帖命守这普珥日（32节）：
“这事也记录在书上”（参约5：1），犹太人的节期以后就加上普珥节。
—— 林献羔《以斯帖记释义》
第十课：斯9:1-10:3
一、9：1-10 神在乎你我听神话语背后的动机。
1. 9：10、15、16“没有下手夺取财物”？
2. 3：13 是可以夺取其财物的。
3. 但圣经叙述者3 次重复？哈曼的动机是要夺取财物；但犹太人是要回应先前撒上15：1、3“ 撒母耳对扫罗说、耶和华差遣我膏你为王、治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话…. 现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。”
4. 过去的失败是因不顺服神的话；这里圣经叙述者暗示读者要顺服神的话！
5. 服事不是为了要得好处。
6. 给别人好处来事奉神？有危险－因好处才来事奉！
7. 故事：老板与三名应征司机的故事。
8. 9：7-10 哈曼儿子也被杀？不是为了要防止他们家族将来要报复！而要以神的公义与人的罪之角度来理解。
9. 这些名字都是古代波斯神明的名字！神也透过犹太人的行动来惩罚哈曼家族异教崇拜的罪。
二、9：11-16 当时反犹势力的庞大：被杀的敌人有多少？500＋300＋75000＝？实际或夸饰。
三、9：17-28 基督信仰团体中的文化与教育。
1. 9：22 礼物不是抢夺来的；而是彼此馈送的－基督社群的文化与一般文化处境的差异！
2. 他们立志不要夺取仇敌财物以致富，在当时胜者得掠物的文化里，一定会相当引人注目的。这种新颖的舍己精神，一定会家家户户传诵、纪念，以此印证犹太人社群是何等正直无私。
3. 普珥节的意义不断被重复－_重复就是教育！
4. 节期灵修法。
四、9：29-32 历史的印证。
五、思想：普珥日与基督的关连？
六、10：1-3 神在异地透过政权来保护他的百姓－神的手依旧在掌管历史！
——《以斯帖记讲义(良友圣经学院)》