以斯帖记全书综合纲目
壹、灵训要义
【体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安】
一、亚哈随鲁王预表人的魂，就是人的个格
1.魂喜欢坐宝座——亚哈随鲁作王(一1)
2.魂的自夸——为他一切首领臣仆设摆筵席(一3)
(1)炫耀——展示他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵(一3)
(2)虚荣——各式设备、器皿极其奢华(一6~7)
(3)不节制——御酒甚多，足显王的厚意，饮酒各随己意(一7~8)
(4)自我显扬——请王后瓦斯提戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌(一11)
3.魂的自贬——丢弃良心(王后瓦斯提预表良心)
(1)良心显出功用——王后瓦斯提却不肯遵太监所传的王命而来(一12)
(2)不顾良心感觉——王甚发怒，心如火烧(一12)
(3)在心思中思量理由——询问知例明法的人(一14)
(4)接受心思所提扭曲的理由——王后瓦斯提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民(一16)
(5)丢弃良心——不准瓦斯提再到王面前，将她王后的位分赐给别人(一19)
4.魂的蒙恩——圣灵(末底改)的拯救和灵(以斯帖)的重生
(1)觉醒——思念瓦斯提和她所行的(二1)
(2)听见圣灵微小的声音——有一个犹大人名叫末底改(二5字义「微小的人」)
(3)灵得着重生而活过来——末底改抚养…以斯帖(二7)
(4)魂喜爱重生的灵——王爱以斯帖(二17)
(5)蒙恩得救——末底改透过以斯帖举报想要下手害王的太监(二21~23)
二、哈曼预表肉体，就是旧人
1.魂高抬肉体——亚哈随鲁王抬举哈曼，使他高升」(三1)
2.魂命令全人各部分都服从肉体——王吩咐一切臣仆跪拜哈曼(三2)
3.肉体的特征：
(1)目中无神——亚甲族(三1字义「我将胜出」)
(2)狂妄——哈米大他(三1字义「双倍」)
(3)自高自大——哈曼(三1字义「威荣的」)
(4)忌恨、恼怒、嫉妒(加五20，21)——怒气填胸(三5)
(5)草菅人命——以为下手害末底改一人是小事(三6)
(6)穷凶极恶——要灭绝…通国所有的犹太人(三6)
(7)拜偶像、邪术(加五20)——掣签要定何月何日为吉(三7)
(8)仇恨、争竞、结党、纷争、异端(加五20)——容留他们与王无益(三8)
(9)贿赂、奸淫、污秽、邪荡(加五19)——我就捐一万他连得银子(三9)
(10)醉酒、荒宴(加五21)——坐下饮酒(三15)
4.肉体与圣灵为敌
(1)圣灵与肉体相敌(加五17)——惟独末底改不跪不拜(三2)
(2)圣灵不在律法之下(加五18)——你为何违背王的命令呢(三3)
(3)肉体定意除灭圣灵和一切属灵的人事物——下手害末底改，灭绝所有的犹大人(三6)
(4)魂体贴肉体——王对哈曼说，你可以随意待他们(三11)
(5)魂随从肉体——照着哈曼一切所吩咐的以王的名义写旨意，颁行全国(三12~15)
(6)魂与肉体同享欢乐——王同哈曼坐下饮酒(三15)
三、末底改预表圣灵，为属神的人效力
1.圣灵为人的堕落而担忧
(1)人的魂(王)体贴肉体(哈曼)而行——末底改知道所作的这一切事(四1)
(2)圣灵担忧——就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰尘(四1)
(3)圣灵哀愁——在城中行走，痛哭哀号(四1)
(4)圣灵与人的魂有隔阂——到了朝门前停住脚步(四2)
2.圣灵感动人重生的灵(以斯帖)，使与魂(王)办理交涉
(1)人的灵里觉得不安——以斯帖…甚是忧愁(四4)
(2)灵里要分辨是非(参罗二15)——要知道这是甚么事(四5)
(3)圣灵使人的灵知道原诿，让灵去和魂办理交涉——都告诉了她，…并嘱咐她进去见王(四6~8)
(4)魂因体贴肉体而冷落灵——以斯帖没有蒙召…见王已经三十日了(四11)
(5)圣灵警告人的灵若退缩，全人必至灭亡——妳若闭口不言，…妳和妳父家必至灭亡(四14)
(6)灵全然信靠神——为我禁食三昼三夜，…然后我违例进去见王(四16)
(7)灵与魂之争，性命攸关——我若死就死吧(四16)
四、以斯帖预表人重生的灵，与肉体(哈曼)争战
1.灵要使魂认识肉体——以斯帖首次设宴(五1~8)
(1)灵与魂恢复正常的关系——以斯帖获王恩宠(五3)
(2)有意将肉体显明出来——以斯帖单独邀请王和哈曼赴席(五4)
(3)等候神的时机——席间再度请王和哈曼赴第二席(五8)
2.肉体的狂妄——哈曼得意忘形(五9~14)
(1)自满——哈曼心中快乐(五9)
(2)自尊——哈曼见末底改不站起来就满心恼怒(五9)
(3)自是——哈曼将他富厚的荣耀述说给众人听(五10~11)
(4)自高——哈曼夸耀王抬举他超过众臣(五11)
(5)自夸——哈曼夸惟独一人受王后邀宴(五12)
(6)贪婪——哈曼不以这一切荣耀为满足(五13)
(7)恶毒——哈曼立木架意欲挂末底改(五14)
3.魂(王)的觉醒——出于神奇妙的作为(六1~14)
(1)关键时刻——那夜王睡不着觉(六1)
(2)关键记事——取历史来，念给他听，正遇见书上写着说(六1~2)
(3)关键问题——王说，末底改行了这事，赐他甚么尊荣爵位没有？(六3)
(4)关键人物——王说，谁在院子里？…臣仆说，哈曼站在院内(六4~5)
(5)关键匿名——王问他说，王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？(六6)
(6)关键错误——哈曼心里说，王所喜悦尊荣的人，不是我是谁呢？(六6)
(7)关键回答——哈曼就回答说，…就如此待他(六7~9)
(8)关键对待——王对哈曼说，…凡你所说的，一样不可缺(六10)
(9)圣灵高升——于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑在马上(六11)
(10)肉体自己贬低——走遍城里的街市，在他面前宣告」(六11)
(11)圣灵与肉体忧喜互换——末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷的蒙着头回家(六12)
(12)预言肉体必败——他的智慧人和他的妻细利斯对他说，你必不能胜他，终必在他面前败落(六13)
(13)加速败落——王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席(六14)
4.灵(以斯帖)向魂(王)显明肉体(哈曼)的不是(七1~6)
(1)肉体意欲除灭灵命和灵果——我的性命…我的本族(七3)
(2)肉体不能弥补失去灵命和灵果的损失——王的损失，敌人万不能补足(七4)
(3)灵命的仇敌就是肉体——仇人敌人就是这恶人哈曼(6节)
5.魂(王)定意将肉体(哈曼)钉在十字架上(七7~10)
(1)魂明白了肉体的坏处——王便大怒(七7)
(2)知道纵容肉体就会使灵命(以斯帖)受凌辱——王说，他竟敢在我面前，凌辱王后吗(七8)
(3)将肉体钉在十字架上(参加五24)——王说，把哈曼挂在其上(七9~10)
6.体贴灵的乃是生命平安(八1~17)
(1)在灵里就有丰富的享受——王把哈曼的家产赐给以斯帖(八1)
(2)圣灵在人身上得着权柄——王摘下自己的戒指给了末底改(八2)
(3)魂随从圣灵行事——末底改奉王的名写谕旨，用王的戒指盖印(八10)
(4)圣灵掌权带来喜乐——末底改穿朝服出来，人民都欢呼(八15)
(5)圣灵掌权带来生命平安的见证——犹太人有光荣得尊贵(八16)
五、圣灵中的喜乐(九1~十3)
1.因免受仇敌的辖制而喜乐——犹大人反倒辖制恨他们的人(九1)
2.因治死肉体的邪情私欲而喜乐——哈曼十个儿子预表肉体的邪情私欲(九10)
(1)「巴珊大他」预表贪得无厌(九7)
(2)「达分」预表容易冲动(九7)
(3)「亚斯帕他」预表容易受别人影响(九7)
(4)「破拉他」预表假冒伪善(九8)
(5)「亚大利雅」预表冷淡无情(九8)
(6)「亚利大他」预表刚硬顽固(九8)
(7)「帕玛斯他」预表自高自大(九9)
(8)「亚利赛」预表唯我独尊(九9)
(9)「亚利代」预表自以为是(九9)
(10)「瓦耶撒他」预表自我表扬(九9)
3.因灵(王后)与魂(王)合作无间而喜乐——王对王后以斯帖说，…现在你要甚么，我必赐给你；你还求甚么，也必为你成就(九12)
4.因脱离财物的霸占而喜乐——却没有下手夺取财物(九10，15，16)
5.因脱离仇敌，得享平安而喜乐——犹大人脱离仇敌得平安，转忧为喜，转悲为乐(九16，22)
6.因彼此相顾而喜乐——彼此馈送礼物，赒济穷人(九19，22)
7.因记念神恩而喜乐——每年守亚达月十四、十五两日，…称这两日为普珥日(九21，26)
8.因圣灵与人的灵同心合意而喜乐——王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信(九29，31)
9.因圣灵被高举、掌权而喜乐——抬举末底改使他高升(十1)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
贰、其他纲目
【以斯帖记全
以斯帖和末底改的见证】
壹、仇敌对付神子民的办法
一、撒但是神的仇敌，也是神子民的仇敌，昼夜处心积虑地要对付神的子民，破坏神的工作与见证。
二、他作工的方式，有里外两面：
（1）列王时代，他大多用渗透的办法。他借着耶罗波安，和耶洗别之流的人，把外邦的人为组织、拜神的办法，介绍到神子民中来。叫神的百姓犯属灵的淫乱罪，拜偶像并吃祭偶像之物。偏离了神的启示和灵的敬拜。旧约预表新约。后世的天主教、基督教，也都中了同样的毒，从里面起了腐化，使教会堕落，被掳。
（2）在神子民被掳期间，他又换一套方式，用外面逼迫、残杀的方法来消灭他们，这就是以斯帖记所载犹大人将要被消灭的景况。历史上犹太人亡命异域，曾多次面临被消灭的浩劫。希特勒就曾杀死了六百万犹太人。然而犹太人竟能神迹式的被保留到今天，这其中必有以斯帖模式的转变在内。至于主属灵的儿女——教会，能延存到今天，也是在同样的原则里被保守的。
贰、神子民在遭遇毁灭时蒙保守的因素
一、有神主宰的安排——以斯帖被叔父末底改养大，接受属灵的教育，被选入宫，被立为后，在在都是神主宰的手、预为应付将来的需要所安排的。又如末底改救王有功于前，得着尊贵荣耀于后，也都是神为挽救全局所下的棋子。
二、另一面，也有人与神合作的因素——光是神把人安排在那个地位上，如果人没有信心尽职合作，神也无从下手作甚么。
叁、末底该不拜哈曼的原因
一、哈曼是亚甲族人。亚甲是亚玛力的后代，曾被撒母耳所杀（撒上十五32∼33「旧三五四下」）。耶和华曾起了誓，必世世代代和亚玛力人争战（出十七16「旧九〇下」）。所以哈曼是代表被撒但利用之属肉体的人。
二、末底改是属神的人，当然不买肉体的帐，不与肉体妥协。因此益发激怒了属肉体者的嫉恨。
肆、情势危殆、激发出身体的灵来
一、哈曼请准王旨，已经定了日期，要在一日之间，将犹大人全体灭绝。
二、末底改通知皇后以斯帖，在王面前为犹大人求救。以斯帖也要求全体犹大人为她禁食三昼夜祷告支持。
三、神借着这个危急的环境，激发出犹大人产生了身体的灵。当众人一心一灵地向神迫切祷告时，皇后以斯帖的祈求就发生了功效。神又使亚哈随鲁王适时的发现了末底改救王免死的大功未报，正亟图补救这个缺憾时，因着哈曼无知的建议，就令哈曼为末底改牵马游街并宣告，他是「王所喜悦尊荣的人」。接着王知道哈曼就是要谋害皇后的人，就把他挂在他所预备要杀害末底改的木架上。元凶一死，犹大人在仇敌预定要毁灭他们的日子，反奉命得以主动的自卫击杀敌人，整个局面，遂转危为安。
四、这种戏剧性的过程，背后当然都是有神的主宰。但必须有以斯帖、末底改、及全体犹大人等冒死的合作，神才有立场和地位实行这个神迹。因为神有一个原则，若没有人的配合，祂宁可不作甚么。
伍、要认识得胜的途径
一、基督复活升天，已得着天上地下所有的权柄。祂就是万王之王，比亚哈随鲁王更大。教会是基督的配偶，恰好就站在以斯帖的地位上。神不让任何人摸教会，正像亚哈随鲁王不让哈曼摸皇后以斯帖一样。基督已将捆绑释放的权柄赐给了教会。教会如果有以斯帖、末底改，及全体犹大人同心合意的灵，同样能对付今天扰害教会的一切仇敌，将苦难化为祝福。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷二）》
【隐秘处之神】
一、对于选民隐藏起来
二、对于外人隐藏起来
1、对于外人——不信的，仍任凭他们不信神
2、对于选民——免得他们在不信的人面前，受无妄之灾
三、对于无灵智的人隐藏起来——神是灵，非属灵的人，决不能看见神
——贾玉铭《圣经要义》
【圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影】
1.一个得福的秘诀
2.那个人就是你自己
3.一面镜子
4.以斯帖记和路得记
5.论属灵经历的两卷书
6.无"爱"字却充满了爱
7.无"神"字却隐藏神的作为
8.神隐藏他名字的属灵教训
二、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter2.html以斯帖记的时代信息
1.历史背景－－神的恢复
2.神的同在和他的见证
3.神的隐退
4.今天所处的时代
5.主要恢复他的见证
6.恢复与见证的第二代
7.撒但不能容忍见证的第二代
8.神的器皿以斯拉
9.荣耀的教会迎接主的再来
10.见证第二代的诞生系于末底改的高升
11.双份的原则
三、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter3.html亚哈随鲁－－我们的魂(第一章）
1.亚哈随鲁作王
2.属魂的人又称天然的人
3 ."我们的已"喜欢坐在宝座上
4.是"暴君"也是"昏君"
5.以"己"为中心的生活
6.已怕光芒
7 ."已"的投影
8.书珊城登基
9.神眼里的两个人－－亚当和基督
10.魂的丰富
11.彩色缤纷的魂
12.魂的能力
13.退化的人
14.亚哈随鲁是颠倒的人
15.属魂的人几个特征－－魂的表现
(1)自我炫耀－－自炫
(2)自我主张－－自用
(3)自我贬值－－自贬
(4)自我称义－－自义
(5)自我怜爱－－自爱
(6)自我放纵－－自纵
四、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter4.html末底改和以斯帖－－圣灵和我们的灵(第二章)
1.圣灵和我们更新的灵
2.末底改代表圣灵－－征小的声音
3.微小的声音的作用
4 ."微小的声音"的见证
5.末底改是便雅悯人
6.末底改收养斯帖－－圣灵乃是儿子名分的灵
7.以斯帖代表我们的灵－－一个属灵的人的特征
(1)以斯帖又名哈大沙－－番石榴般的生命
(2)以斯帖的字义是"星"
(3)以斯帖优于瓦实提
(4)以斯帖的自然美－－"真"
(5)以斯帖受末底改的保护和关怀
(6)以斯帖受末底改引导
8.凡看见以斯帖的都喜悦她
9.圣灵的初步工作－－领人得救
五、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter5.html哈曼－－我们的肉体（第三章）
1.哈曼－－肉体和肉体的几重表现
2.哈曼的先祖－－亚马力人
3.哈曼高升－－肉体掌权
4.哈曼的丑陋面目－－肉体的残忍
5.肉体的抱负
6.肉体的办法和手段
六、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter6.html普珥节－－圣灵中的喜乐
1.圣灵扭转的工作
2.圣灵的感动
3.圣灵的提醒
4.以斯帖的顺服－－我若死就死罢
5.明天
6.愿王将我的性命赐给我
7.仇人、敌人就是这恶人哈曼
8.把哈曼挂在其上
9.得释放的途径
10.由死而生
11.十三十四日－－得胜与夸胜
12.哈曼和他的十个儿子－－肉体和它的邪情私欲
13.十四、十五日－－普珥节
14.末底改和王后以斯帖
15.颠倒的人被矫正过来
16.为本族的人求好处
17.说和平的话
七、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter7.html以斯帖记的灵意大纲－－圣灵工作的几个步骤
1.书中人物的属灵意义
2.灵训大意
3.认识我们的魂
4.认识圣灵和更新的灵
5.认识我们的肉体
6.圣灵工作的几个步骤
7.圣灵工作的终极目的
── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【以斯帖记的灵意大纲－－圣灵工作的几个步骤】
一、书中人物的属灵意义
1.亚哈随鲁－－我们的魂
2.末底改－－圣灵
3.以斯帖－－我们更新的灵
4.哈曼－－我们的肉体
5.瓦实提－－良心
6.朝中七个大臣－－心思
7.米母干－－变了形的心思
8.哈曼的十个儿子－－肉体的邪情私欲
9.巴珊大地－－好奇(的已)
10.达分－－哭泣(的已)
11.亚斯帕地－－溱齐(的已)
12.破拉他－－慷慨(的已)
13.亚大利雅－－软弱(的已)
14.亚利大地－－强硬(的已)
15.帕玛斯他－－显著(的已)
16.亚利赛－－横冲直撞(的已)
17.亚利代－－尊贵(的已)
18.瓦耶撒他－－纯粹(的已)
二、灵训大意
我们已经从以斯帖记第一章读到末了一章，看见整个故事发展的经过；知道圣灵如何一步一步的带领我们得救，认识肉体，学习顺服，得着释放，在基督里得胜，在圣灵中喜乐，结果就把我们这个灵魂体颠倒的人矫正过来，并且长大成人，满有基督长成的身量。
三、认识我们的魂
1.我们的魂喜欢坐在宝座上－－波斯王的特征
2.我们的魂是暴君也是昏君
3.魂是亚当的缩影
(1)发表在亚当里的丰富和能力
(2)彰显在亚当里的退化和败落
4.魂是一个颠倒的人
5.属魂的人几个特征
(1)自炫
(2)自用
(3)自贬
(4)自义
(5)自爱
(6)自纵
四、认识圣灵和更新的灵
1.圣灵
(1)微小的声音
(2)经过产难
(3)儿子名分的灵
2.更新的灵
(1)番石榴般的生命
(2)晨星出现在心里
(3)比良心的功用大
(4)自然美－－真
(5)受圣灵的保护和关怀
(6)受圣灵的引导
五、认识我们的肉体
1.肉体的写照
(1)出名的人
(2)发怒的人
(3)制造混乱的局面
2.肉体的历史渊源－－亚玛力人
3.肉体的残忍
4.肉体的抱负－－摧毁属灵的生命和见证
5.肉体的办法
(1)取得魂的同意
(2)迎合"魂"的心理
a.怕死的心理
b.怕损失的心理
c.贪利的心理
六、圣灵工作的几个步骤
1.带领我们得救－－以斯帖奉末底改之名，将有人谋害亚哈随鲁的事报告于王，王就得救
2.圣灵的担忧－－末底改撕裂衣服，痛痛哀号
3.圣灵的感动－－末底改嘱咐以斯帖进去见王
4.带领我们顺服
(1)顺服的代价－－以斯帖末见王面已三十日了
(2)消灭圣灵的感动
(3)圣灵的再提醒
a.犹太人必从别处得解脱
b.今日的机会
(4)顺服－－我若死就死罢
5.圣灵的光照
(1)争取我们灵的合作－－第三天以斯帖站在王前
(2)"明天"的原则
a.以斯帖将哈曼交回神的手中
b.等待肉体完全显明
c.向世人宣告"末底改"原有的地位
(3)灵的启迪
a.将我的性命赐给我
b.仇人、敌人、恶人
6.指明得释放的途径－－末底改的律令
7.率领我们在基督里夸胜
(1)全国上下因惧怕末底改，就都帮助犹太人
(2)通过以斯帖请求，于十二月十四日将哈曼的十个儿子挂在木架上
8.带领我们进入圣灵中的喜乐－－普珥节
9.圣灵的扭转与矫正
(1)脱离仇敌享平安，转忧为喜，转悲为乐
(2)亚哈随鲁抬举末底改使他高升
七、圣灵工作的终极目的
1.儿子的名分(众子的显现)－－末底改和王后以斯帖
2.得着优越的地位－－末底改在犹太人中为大，得他众弟兄的喜悦
3.使我们模成神儿子的模样－－末底改为本族人求好处
4.凡事以圣灵的话为终结－－向他们说和平的话(以斯帖记最后一句)：阿门！！── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【本书中所有的真相】
一、是蒙拣选的子民
二、是时而被掳的子民
三、是被分别的子民
四、是有超越性的子民
五、是被压迫的子民——犹大人在波斯国：
1、是极可轻贱的
2、是毫无地位的
3、是常受压迫的
六、是受天眷的子民
七、是祈祷制胜的子民
——贾玉铭《圣经要义》