以斯帖記第一章綱目
壹、內容綱要
【王后瓦斯提被廢】
一、亞哈隨魯王大設筵席(1~9節)
1.為他一切首領臣僕設筵一百八十日(1~4節)
2.又為書珊城大小人民設筵七日(5節)
3.筵席場地設備、器皿，御酒各隨己意(6~8節)
4.王后瓦斯提在宮內也為婦女設筵(9節)
二、王后瓦斯提因不遵王命被廢(10~22節)
1.第七日王命七太監請王后到王面前(10~11節)
2.王后因不肯遵命惹王甚發怒(12節)
3.王諮詢七大臣當如何辦理(13~15節)
4.米母干建議廢除王后位分(16~20節)
5.王和眾首領都以為美遂發詔書(21~22節)
貳、靈訓要義
【魂生命的表露】
一、豪華豐厚的筵席表徵魂生命的自誇
1.炫耀——展示他榮耀之國的豐富，和他美好威嚴的尊貴(3節)
2.虛榮——各式設備、器皿極其奢華(6~7節上)
3.不節制——御酒甚多，足顯王的厚意，飲酒各隨己意(7節下~8節)
二、廢除王后之舉表徵魂生命的自貶
1.隨心所欲，自作主張——王飲酒心中快樂，就吩咐召喚王后(10節)
2.自我放縱——為要使臣民看她的美貌(11節)
3.自尊心受傷——王因被拒甚發怒，心如火燒(12節)
4.沒有主見——詢問眾大臣意見(15節)
5.自義——這事不但得罪王，並且有害於臣民(16節)
6.自愛——藐視自己的丈夫(17節)
7.失去判斷力——王就照這話去行(21節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【屬魂的人幾個特徵－－魂的表現（一3∼22）】
一、自我炫耀－－自炫
二、自我主張－－自用
三、自我貶值－－自貶
四、自我稱義－－自義
五、自我憐愛－－自愛
六、自我放縱－－自縱
——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【一個屬魂的人，六個重要的特點（一4∼22）】
一、就是喜表現，喜歡自誇、自炫、
二、就是表現在他的意志上，是一個非常有主張的人，頑固不化；
三、是自貶，也就是變相的自炫；
四、我們看見是個自義的人，總以為自己是對的；
五、是個非常自愛的人，在整個宇宙中最可愛的就是他自己；
六、是一個放縱的人，我們看亞哈隨魯在廢后和選后的大事上，全憑著興致和他原始的衝動來作，是個沒有原則的人。
——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【王設御宴】
一、筵席的豐厚，所設筵席有三種：
1、
為群臣所設筵席（一2∼4）
2、
為人民所設筵席（一5）
3、
王后在後宮設女宴
二、筵席的優點
1、沒有犯聖的舉動
2、未有不道德的行為
3、不隨強人飲酒的習俗（一8）
三、筵席的遺憾
1、王之亂命
2、后之違抗
3、臣之建議——米母乾等之答詞，足以顯出他們屬世的智慧：
（1）可以消除王的憤怒
（2）可以免除王后的影響
——賈玉銘《聖經要義》
提要：1
亞哈隨魯設王筵。10 瓦實提受到召喚卻拒絕前來。13 亞哈隋魯聽從米母幹的意見，頒發男性為尊的法令。
──《SDA聖經註釋》
【第一章 瓦實提被廢】
讀經：
以斯帖記1：15－20
第1章是全書的背景：波斯王是當時世上最大的君王，權力財富無人匹敵，但他虛榮心極重，剛愎狂傲。
王后因違命而被貶入冷宮，以斯帖因順服而入選後宮。
一、大排筵席（1－9節）
1．亞哈隨魯王（1節）
這是希伯來文的名字。他的父親是大利烏。他約是薛西斯一世Xerxes（西元前486－465年）。他是波斯一個殘暴、色欲的王91：18－19）。書中提他有210多次。
2．版圖極廣
亞述、巴比倫、波斯、希臘，以波斯版圖最大：20－21個轄區，共127個省。
3．他在書珊城的宮登基
書珊城（3：15，8：15）在波斯的西南。“城的宮”，有如北京的紫禁城，是古列所建的。
4．“在位第三年”（1：3）
頭兩年屢次戰勝埃及和巴比倫。
5．為首領設筵半年（1：3－4）
第3節原文沒有“就是”2字。
他們歡慶勝利，商談出征希臘的戰略。
6．為民設筵七日（5－7節）
這是極奢侈的筵席（6－7節）。
亞哈隨魯的筵席（1－2章）；以斯帖的筵席（3－7章）；普珥節的筵席（8－10章）。
7．瓦實提設筵（9節）
她可能是亞美斯提絲Amestris（希臘名）。她在後宮設筵。古時的宴筵是沒有女士參加的，她只能在後宮為女士設筵。
二、瓦實提被廢（10－22節）
1．王后抗旨（10－12節）
可能王喝醉了（10節上），行為不合波斯國禮。他不但羞辱了王后，也羞辱了自己。
（1）可能分7次往請（10節下）：
因為他吩咐“七個太監”往請。
（2）她的冠冕（11節）：
是一條藍白色裹頭巾配上寶石飾帶。
（3）“到王面前”（11節）：
王后不聽命（12節）：因她不敢越禮。
他們認為她不肯到王面前是最沒有禮貌的事。
2．王后被廢（13－22節）
（1）“七個大臣”（13－14節）：
他們是“在王左右”、王的私人顧問，以末一大臣米母幹為首（16節）。
“都是達時務的明哲人”：他們是星相家與術士，明白天文地理，亦有當法官的。
（2）問答（14下－20節）：
① 王先問（14下－15節）。
② 米母幹回答（16－20節）：
他語帶諷刺（17節）。以後以斯帖記再沒有提瓦實提為王后了。
（3）發詔書（21－22節）：
當時通用亞蘭文。
3．神的安排
瓦實提如果不抗旨，以色列人日後怎能得著拯救（參4：13－14）？一切都有神的安排。
—— 林獻羔《以斯帖記釋義》
第二課：斯1:1-22
一、前言：身居波斯的猶太人危在旦夕（1:1-5:14）之一：波斯生活的危機（1:1-22 這一整段也是作者刻意的布局）。
1.
王是危險人物（伴君如伴虎的印象）1:1-8。
2.
大膽的王后竟敢抗命（間接看出亞哈隨魯王的形象）1:9-12。
3.
抗命的下場1:13-22：一開始的佈局是”兩性之爭的結果是女性失敗！”那麼將來的以斯帖抗命也應該會失敗，但為何沒有失敗呢？這是作者要刺激讀者去思想的，這也是我在第一課當中所說到的：”以斯帖記雖看不到神的名字卻處處看到神的影子
”。
本書共有十個筵席：1:3-4；1:5-8；1:9；2:18；3:15；5:1-8； 7:1-10；8:17；9:17；9:18-32。
二、神學信息與生活應用：
1.
今生若比永生長？真正該引以為榮的為何呢？
1.1
1:3-8 背景分析：
1.1.1
亞哈隨魯王設擺筵席的記 載符合了一般歷史的記載：亞哈隨魯王于公元483 年舉行戰爭大會。
1.1.2 華的筵席是為了爭取支持及展現國威預備向希臘宣戰：大筵席一般認為是為了同年展開的征服希臘戰爭作準備的。讓百姓都知道國家富強之后，就有勇氣與信心可以發動戰爭。
1.1.3
開場都是榮華的描述。
1.1.4
但是，歷史的真相是四年之后亞哈隨魯將戰敗。
1.1.5
所以從結局的角度來看，這一整段在當時已知結局的讀者來說，是很具諷刺性的。
1.2.
雅1:11-12“太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以后、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。”
2.
可怕的王！連王后也難以倖免－瓦實提抗命背后的君王形象：1:9-12。
2.1
炫耀的國王：國王視瓦實提為至寶，要把她的美貌展示賓客，作為這場盛大慶典的高峰。
2.2
不問緣由的國王：王后也許不想裸身露面，或許有了身孕…等，但國王卻沒有問王后為何拒絕。
2.3
冷血的國王：不願私了而予以公開。（1:14）
2.4
在屈辱中看重自己尊嚴的國王及落井下石的米母干_－國王的親信大臣商討之后，米母干（Memucan）大顯身手出妙計。這人機敏之處，是把這件事擴大到更廣闊的層面來看，這樣便把國王私人的怒氣，沖淡緩和了。還有另一上招，他利用全部男士在場的情況，爭取他們的支持，使這有失國王顏面的事件轉為對國王有利，而犧牲王后的權益。
2.4.1
反思你我是peace maker？（締造和平者）
2.4.2
還是trouble maker？(引起爭端者？
2.5
抗命的下場就是退場（1: 13-22）。
3.
猶太人所面對的是這一種王……怎麼辦？以上就是作者在第一章所鋪陳的布局。以下我們讀下文要記得這一種君王的形象來閱讀。4. 再者，這人間真正偉大的君王形象在哪裡呢？耶穌基督！道成肉身、捨己……。
——《以斯帖記講義(良友聖經學院)》