以斯帖記第九章綱目
壹、內容綱要
【普珥節的由來】
一、十二月十三日是猶太人得勝的日子(1~6節)
1.猶太人聚集擊殺仇敵，無人能敵擋(1~2節上)
2.各族和各省首領因懼怕末底改，都幫助猶太人(2節下~6節)
二、也是猶太人報仇的日子(7~16節)
1.殺了哈曼的十個兒子，將他們的屍首掛在木架上(7~14節)
2.以斯帖徵得王的允准，十四日在書珊又擊殺仇敵(15~16節)
三、又是猶太人設筵歡樂的日子(17~19節)
1.鄉村地區的猶太人十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子(17，19節)
2.書珊的猶太人十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子(18節)
四、猶太人每年記念十二月十四、十五兩日，稱為普珥日(20~32節)
1.末底改寫信囑咐猶太人每年以十二月十四、十五兩日為吉日(20~25節)
2.猶太人照末底改信上的話應承世世代代守這兩日(26~28節)
3.王后以斯帖和末底改寫第二封信命定每年守普珥日(29~32節)
貳、靈訓要義
【聖靈中的喜樂】
一、因免受仇敵的轄制而喜樂(1節)
二、因治死肉體的邪情私慾而喜樂——哈曼的十個兒子預表肉體的邪情私慾(10節)
1.「巴珊大他」預表貪得無厭(7節)
2.「達分」預表容易衝動(7節)
3.「亞斯帕他」預表容易受人影響(7節)
4.「破拉他」預表假冒偽善(8節)
5.「亞大利雅」預表冷淡無情(8節)
6.「亞利大他」預表剛硬頑固(8節)
7.「帕瑪斯他」預表自高自大(9節)
8.「亞利賽」預表唯我獨尊(9節)
9.「亞利代」預表自以為是(9節)
10.「瓦耶撒他」預表自我表揚(9節)
三、因脫離財物的霸佔而喜樂——「卻沒有下手奪取財物」(10，15，16節)
四、因靈與魂合作無間而喜樂(10~12節)
五、因脫離仇敵，得享平安而喜樂(16節)
六、因彼此相顧而喜樂——「彼此餽送禮物，賙濟窮人」(19，22節)
七、因聖靈被高舉、掌權而喜樂——「抬舉末底改使他高升」(十1)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
叁、其他綱目
【可記念的節日（九1∼19）】
一、是得勝的紀念日
二、是感恩的紀念日
三、是歡宴的紀念日
──《新舊約輔讀》
【普珥節】
一、以此日為得勝日
1、失敗中的得勝——用有形之劍殺滅仇敵
（1）保全性命——用王戒指蓋過印的諭旨，是無論何人都不能廢除的
（2）殺滅仇敵
2、得勝中之得勝——用無形之劍殺滅仇敵
（1）不掠財務
（2）化敵為友
二、以此日為感恩日
1、聚感恩會（九20，27∼28）
2、饋贈施濟（九22）
三、以此日作為國祈禱日（九29∼32）
1、為國呼求（九19）
2、為國禁食（九31）
——賈玉銘《聖經要義》
拾、結局與普珥日的由來 9:1-10:3
一、結局：猶大人殺滅仇敵，也殺滅了哈曼的兒子們。 9:1-11
二、王后求波斯王准許書珊城的猶大人隔天繼續殺仇敵，也蒙准許。 9:12-16
三、猶太人殺戮敵人之後，安息並且以隔日為歡樂的日子。 9:17-19
四、末底改寫信給波斯國內的猶太人，說明普珥日的由來並設立普珥日。
9:20-28 五、以斯帖和末底改再寫第二封信要求猶太人要守普珥日。 9:29-32
六、結論：末底改的事件可以由波斯王的歷史典籍中得到印證。 10:1-3
── 蔡哲民等《查經資料》
提要：1 猶大人（首領們因懼怕末底改，也幫助他們）殺戮了他們的仇敵，包括哈曼的十個兒子。12 亞哈隨魯應以斯帖的要求，又定了一個殺戮的日期，哈曼的兒子們被吊死。20 普珥的兩日定為節日。──《SDA聖經註釋》
【第九章 猶大人殺滅仇敵並定普珥節】
讀經：
以斯帖記9：11－16，29－32
第8章講以斯帖求王滅仇敵；第9章上半講王實行滅敵，下半章（20－32節）是定普珥節。
一、猶大人殺滅仇敵（1－19節）
1．猶大人在書珊城滅敵（1－10節）
（1）相隔8個月又20天（1節，參8：9）：
12月13日，猶大人要殺仇敵（9：2）。
（2）“各省的首領……幫助猶大人”（3節）。
（3）殺滅了一切的仇敵（4－5節）：
哈曼是亞瑪力人，要殺滅。我們要滅絕亞瑪力人（出17：16，申25：17－19），就是治死我們的肉體。
（4）12月13日，殺500多人（斯9：6－10，12）：
在書珊城，猶大人殺滅了500人和哈曼的10個兒子。這裡是第2次提哈曼的兒子（5：11）。
“猶大人卻沒有下手奪取財物”（9：10，15－16）：王叫他們奪取財物（8：12），但猶大人主要為滅仇敵。那時他們仍在波斯，直到他們歸回本國時才帶回許多財寶（拉8：26－27）。
2．王允許以斯帖所求（斯9：11－16）
（1）王問以斯帖（11－12節）：
① “現在你要什麼？我必賜給你”（12節中）：
“要什麼”，指錢財、產業。以斯帖沒有要什麼，因為國的一半都是她的。
② “你還求什麼？也必為你成就”（12節下）：
“求什麼”，是為你作什麼。
（2）以斯帖求王（13節）：
① 她第5次（末次）所求：
“明日也照今日的旨意行”，可能仇敵次日會反擊。
“並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上”，以此示眾，用以警戒各人。
她不是為自己，而是要滅敵救民。我們禱告，是為自己的需要求多還是代求多？
② 不是在書珊城殺兩次：
a. 在書珊城殺了500人（6，11－12節）：
“書珊城”，是全國首都，又是書珊省的省會。這是13日的事（1節）。
b. 另在書珊殺了300人（15節）：
“書珊”，不是書珊城。書珊是波斯127個省的其中一個省。
c. 在全國各省殺了7萬5
000人（16節）：
末兩次是14日的事（15節）。
3．結尾（17－19節）
複述報仇事件與歡慶勝利日期的分別。
（1）書珊城日期（17節）：
13日殺500人（11－12節）；以14日安息，為歡樂的日子。
（2）書珊日期（18節）：
13－14日殺敵；以15日安息為歡樂的日子。
（3）其他猶大人以14日為吉日（19節）。
二、定普珥節（20－32節）
猶大人殺滅了仇敵，就定普珥節。
1．末底改通告慶節條例（20－28節）
（1）普珥（24，26節）：
Pur，可能是亞述文，指占卜用的石子。
（2）普珥日（26節）：
Purim. 末底改定14－15日為普珥節（21，27－28節），轉憂為喜、轉悲為吉。
① 設筵歡樂（21－22節）：
以斯帖在13日禁食（4：16）；14－15日“設筵歡樂”（9：21－22），這兩日猶大人“彼此饋送禮物，周濟窮人。”這是感恩日。我們將來也是永樂無窮！
我們在歡樂時，不要忘記濟貧（申15：7－11）。
這是末底改寫的第1封信（斯9：20），29節是寫第2封信。
② “末底改日”：
在瑪革比時代，這節日稱為“末底改日”。由西元前50年開始，這節延長了一天，改為13－15日。西元1世紀，約瑟弗聲稱當代猶太人都守這節。
③ 根據猶太法典他勒目的記載：
猶太人在這日慶祝的特色是沒有獻祭、禱告，而是大歡樂。以後，猶太人定13日為“以斯帖禁食日”（4：3，16）；14－15日，除了聚會與濟貧之外，其它時間是歡樂、唱詩、朗誦：亞達月12日晚，各會堂都誦讀以斯帖書給會眾聽；15日清晨再誦讀，又念所定的禱文。
每當讀到哈曼的名字時，猶太人便發出輕蔑的聲音。
④ 這不是摩西五經的節期，而是末底改和以斯帖所定的節日。
2．定普珥日（9：26－32）
（1）根據這封信（23節），是每年按時守節的（26－28節）。
（2）是為國祈禱日（31節）：
① 第2封信（29節）：
是2人聯名寫的，注意這節日要禁食呼求。其實第1封信已吩咐要禁食，但他們只顧歡樂，而忽略了禁食，所以這次再堅囑。
② 寫給127個省的猶大人，勸他們遵守普珥日（30－31節）：
我們沒有什麼可報答神恩，神只要求我們紀念。我們擘餅紀念主：我們由全死變全生。我們雖然沒有什麼可報答，但我們必須常常紀念主。
③ 以斯帖命守這普珥日（32節）：
“這事也記錄在書上”（參約5：1），猶太人的節期以後就加上普珥節。
—— 林獻羔《以斯帖記釋義》
第十課：斯9:1-10:3
一、9：1-10 神在乎你我聽神話語背后的動機。
1.
9：10、15、16“沒有下手奪取財物”？
2.
3：13 是可以奪取其財物的。
3.
但聖經敘述者3 次重複？哈曼的動機是要奪取財物；但猶太人是要回應先前撒上15：1、3“ 撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列，所以你當聽從耶和華的話…. 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。”
4.
過去的失敗是因不順服神的話；這裡聖經敘述者暗示讀者要順服神的話！
5.
服事不是為了要得好處。
6.
給別人好處來事奉神？有危險－因好處才來事奉！
7.
故事：老闆與三名應徵司機的故事。
8.
9：7-10 哈曼兒子也被殺？不是為了要防止他們家族將來要報復！而要以神的公義與人的罪之角度來理解。
9.
這些名字都是古代波斯神明的名字！神也透過猶太人的行動來懲罰哈曼家族異教崇拜的罪。
二、9：11-16 當時反猶勢力的龐大：被殺的敵人有多少？500＋300＋75000＝？實際或誇飾。
三、9：17-28 基督信仰團體中的文化與教育。
1.
9：22 禮物不是搶奪來的；而是彼此饋送的－基督社群的文化與一般文化處境的差異！
2.
他們立志不要奪取仇敵財物以致富，在當時勝者得掠物的文化裡，一定會相當引人注目的。這種新穎的捨己精神，一定會家家戶戶傳誦、紀念，以此印證猶太人社群是何等正直無私。
3.
普珥節的意義不斷被重複－_重複就是教育！
4.
節期靈修法。
四、9：29-32 歷史的印證。
五、思想：普珥日與基督的關連？
六、10：1-3 神在異地透過政權來保護他的百姓－神的手依舊在掌管歷史！
——《以斯帖記講義(良友聖經學院)》