以斯帖記全書綜合綱目
壹、靈訓要義
【體貼肉體的就是死，體貼靈的乃是生命平安】
一、亞哈隨魯王預表人的魂，就是人的個格
1.魂喜歡坐寶座——亞哈隨魯作王(一1)
2.魂的自誇——為他一切首領臣僕設擺筵席(一3)
(1)炫耀——展示他榮耀之國的豐富，和他美好威嚴的尊貴(一3)
(2)虛榮——各式設備、器皿極其奢華(一6~7)
(3)不節制——御酒甚多，足顯王的厚意，飲酒各隨己意(一7~8)
(4)自我顯揚——請王后瓦斯提戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌(一11)
3.魂的自貶——丟棄良心(王后瓦斯提預表良心)
(1)良心顯出功用——王后瓦斯提卻不肯遵太監所傳的王命而來(一12)
(2)不顧良心感覺——王甚發怒，心如火燒(一12)
(3)在心思中思量理由——詢問知例明法的人(一14)
(4)接受心思所提扭曲的理由——王后瓦斯提這事不但得罪王，並且有害於王各省的臣民(一16)
(5)丟棄良心——不准瓦斯提再到王面前，將她王后的位分賜給別人(一19)
4.魂的蒙恩——聖靈(末底改)的拯救和靈(以斯帖)的重生
(1)覺醒——思念瓦斯提和她所行的(二1)
(2)聽見聖靈微小的聲音——有一個猶大人名叫末底改(二5字義「微小的人」)
(3)靈得著重生而活過來——末底改撫養…以斯帖(二7)
(4)魂喜愛重生的靈——王愛以斯帖(二17)
(5)蒙恩得救——末底改透過以斯帖舉報想要下手害王的太監(二21~23)
二、哈曼預表肉體，就是舊人
1.魂高抬肉體——亞哈隨魯王抬舉哈曼，使他高升」(三1)
2.魂命令全人各部分都服從肉體——王吩咐一切臣僕跪拜哈曼(三2)
3.肉體的特徵：
(1)目中無神——亞甲族(三1字義「我將勝出」)
(2)狂妄——哈米大他(三1字義「雙倍」)
(3)自高自大——哈曼(三1字義「威榮的」)
(4)忌恨、惱怒、嫉妒(加五20，21)——怒氣填胸(三5)
(5)草菅人命——以為下手害末底改一人是小事(三6)
(6)窮凶極惡——要滅絕…通國所有的猶太人(三6)
(7)拜偶像、邪術(加五20)——掣籤要定何月何日為吉(三7)
(8)仇恨、爭競、結黨、紛爭、異端(加五20)——容留他們與王無益(三8)
(9)賄賂、姦淫、污穢、邪蕩(加五19)——我就捐一萬他連得銀子(三9)
(10)醉酒、荒宴(加五21)——坐下飲酒(三15)
4.肉體與聖靈為敵
(1)聖靈與肉體相敵(加五17)——惟獨末底改不跪不拜(三2)
(2)聖靈不在律法之下(加五18)——你為何違背王的命令呢(三3)
(3)肉體定意除滅聖靈和一切屬靈的人事物——下手害末底改，滅絕所有的猶大人(三6)
(4)魂體貼肉體——王對哈曼說，你可以隨意待他們(三11)
(5)魂隨從肉體——照著哈曼一切所吩咐的以王的名義寫旨意，頒行全國(三12~15)
(6)魂與肉體同享歡樂——王同哈曼坐下飲酒(三15)
三、末底改預表聖靈，為屬神的人效力
1.聖靈為人的墮落而擔憂
(1)人的魂(王)體貼肉體(哈曼)而行——末底改知道所作的這一切事(四1)
(2)聖靈擔憂——就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵(四1)
(3)聖靈哀愁——在城中行走，痛哭哀號(四1)
(4)聖靈與人的魂有隔閡——到了朝門前停住腳步(四2)
2.聖靈感動人重生的靈(以斯帖)，使與魂(王)辦理交涉
(1)人的靈裡覺得不安——以斯帖…甚是憂愁(四4)
(2)靈裡要分辨是非(參羅二15)——要知道這是甚麼事(四5)
(3)聖靈使人的靈知道原諉，讓靈去和魂辦理交涉——都告訴了她，…並囑咐她進去見王(四6~8)
(4)魂因體貼肉體而冷落靈——以斯帖沒有蒙召…見王已經三十日了(四11)
(5)聖靈警告人的靈若退縮，全人必至滅亡——妳若閉口不言，…妳和妳父家必至滅亡(四14)
(6)靈全然信靠神——為我禁食三晝三夜，…然後我違例進去見王(四16)
(7)靈與魂之爭，性命攸關——我若死就死吧(四16)
四、以斯帖預表人重生的靈，與肉體(哈曼)爭戰
1.靈要使魂認識肉體——以斯帖首次設宴(五1~8)
(1)靈與魂恢復正常的關係——以斯帖獲王恩寵(五3)
(2)有意將肉體顯明出來——以斯帖單獨邀請王和哈曼赴席(五4)
(3)等候神的時機——席間再度請王和哈曼赴第二席(五8)
2.肉體的狂妄——哈曼得意忘形(五9~14)
(1)自滿——哈曼心中快樂(五9)
(2)自尊——哈曼見末底改不站起來就滿心惱怒(五9)
(3)自是——哈曼將他富厚的榮耀述說給眾人聽(五10~11)
(4)自高——哈曼誇耀王抬舉他超過眾臣(五11)
(5)自誇——哈曼誇惟獨一人受王后邀宴(五12)
(6)貪婪——哈曼不以這一切榮耀為滿足(五13)
(7)惡毒——哈曼立木架意欲掛末底改(五14)
3.魂(王)的覺醒——出於神奇妙的作為(六1~14)
(1)關鍵時刻——那夜王睡不著覺(六1)
(2)關鍵記事——取歷史來，念給他聽，正遇見書上寫著說(六1~2)
(3)關鍵問題——王說，末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？(六3)
(4)關鍵人物——王說，誰在院子裡？…臣僕說，哈曼站在院內(六4~5)
(5)關鍵匿名——王問他說，王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？(六6)
(6)關鍵錯誤——哈曼心裡說，王所喜悅尊榮的人，不是我是誰呢？(六6)
(7)關鍵回答——哈曼就回答說，…就如此待他(六7~9)
(8)關鍵對待——王對哈曼說，…凡你所說的，一樣不可缺(六10)
(9)聖靈高升——於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎在馬上(六11)
(10)肉體自己貶低——走遍城裡的街市，在他面前宣告」(六11)
(11)聖靈與肉體憂喜互換——末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶的蒙著頭回家(六12)
(12)預言肉體必敗——他的智慧人和他的妻細利斯對他說，你必不能勝他，終必在他面前敗落(六13)
(13)加速敗落——王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席(六14)
4.靈(以斯帖)向魂(王)顯明肉體(哈曼)的不是(七1~6)
(1)肉體意欲除滅靈命和靈果——我的性命…我的本族(七3)
(2)肉體不能彌補失去靈命和靈果的損失——王的損失，敵人萬不能補足(七4)
(3)靈命的仇敵就是肉體——仇人敵人就是這惡人哈曼(6節)
5.魂(王)定意將肉體(哈曼)釘在十字架上(七7~10)
(1)魂明白了肉體的壞處——王便大怒(七7)
(2)知道縱容肉體就會使靈命(以斯帖)受凌辱——王說，他竟敢在我面前，凌辱王后嗎(七8)
(3)將肉體釘在十字架上(參加五24)——王說，把哈曼掛在其上(七9~10)
6.體貼靈的乃是生命平安(八1~17)
(1)在靈裡就有豐富的享受——王把哈曼的家產賜給以斯帖(八1)
(2)聖靈在人身上得著權柄——王摘下自己的戒指給了末底改(八2)
(3)魂隨從聖靈行事——末底改奉王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印(八10)
(4)聖靈掌權帶來喜樂——末底改穿朝服出來，人民都歡呼(八15)
(5)聖靈掌權帶來生命平安的見證——猶太人有光榮得尊貴(八16)
五、聖靈中的喜樂(九1~十3)
1.因免受仇敵的轄制而喜樂——猶大人反倒轄制恨他們的人(九1)
2.因治死肉體的邪情私慾而喜樂——哈曼十個兒子預表肉體的邪情私慾(九10)
(1)「巴珊大他」預表貪得無厭(九7)
(2)「達分」預表容易衝動(九7)
(3)「亞斯帕他」預表容易受別人影響(九7)
(4)「破拉他」預表假冒偽善(九8)
(5)「亞大利雅」預表冷淡無情(九8)
(6)「亞利大他」預表剛硬頑固(九8)
(7)「帕瑪斯他」預表自高自大(九9)
(8)「亞利賽」預表唯我獨尊(九9)
(9)「亞利代」預表自以為是(九9)
(10)「瓦耶撒他」預表自我表揚(九9)
3.因靈(王后)與魂(王)合作無間而喜樂——王對王后以斯帖說，…現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就(九12)
4.因脫離財物的霸佔而喜樂——卻沒有下手奪取財物(九10，15，16)
5.因脫離仇敵，得享平安而喜樂——猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂(九16，22)
6.因彼此相顧而喜樂——彼此餽送禮物，賙濟窮人(九19，22)
7.因記念神恩而喜樂——每年守亞達月十四、十五兩日，…稱這兩日為普珥日(九21，26)
8.因聖靈與人的靈同心合意而喜樂——王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信(九29，31)
9.因聖靈被高舉、掌權而喜樂——抬舉末底改使他高升(十1)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》
貳、其他綱目
【以斯帖記全
以斯帖和末底改的見證】
壹、仇敵對付神子民的辦法
一、撒但是神的仇敵，也是神子民的仇敵，晝夜處心積慮地要對付神的子民，破壞神的工作與見證。
二、他作工的方式，有裡外兩面：
（1）列王時代，他大多用滲透的辦法。他藉著耶羅波安，和耶洗別之流的人，把外邦的人為組織、拜神的辦法，介紹到神子民中來。叫神的百姓犯屬靈的淫亂罪，拜偶像並吃祭偶像之物。偏離了神的啟示和靈的敬拜。舊約預表新約。後世的天主教、基督教，也都中了同樣的毒，從裡面起了腐化，使教會墮落，被擄。
（2）在神子民被擄期間，他又換一套方式，用外面逼迫、殘殺的方法來消滅他們，這就是以斯帖記所載猶大人將要被消滅的景況。歷史上猶太人亡命異域，曾多次面臨被消滅的浩劫。希特勒就曾殺死了六百萬猶太人。然而猶太人竟能神蹟式的被保留到今天，這其中必有以斯帖模式的轉變在內。至於主屬靈的兒女——教會，能延存到今天，也是在同樣的原則裡被保守的。
貳、神子民在遭遇毀滅時蒙保守的因素
一、有神主宰的安排——以斯帖被叔父末底改養大，接受屬靈的教育，被選入宮，被立為後，在在都是神主宰的手、預為應付將來的需要所安排的。又如末底改救王有功於前，得著尊貴榮耀於後，也都是神為挽救全域所下的棋子。
二、另一面，也有人與神合作的因素——光是神把人安排在那個地位上，如果人沒有信心盡職合作，神也無從下手作甚麼。
叁、末底該不拜哈曼的原因
一、哈曼是亞甲族人。亞甲是亞瑪力的後代，曾被撒母耳所殺（撒上十五32∼33「舊三五四下」）。耶和華曾起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰（出十七16「舊九〇下」）。所以哈曼是代表被撒但利用之屬肉體的人。
二、末底改是屬神的人，當然不買肉體的帳，不與肉體妥協。因此益發激怒了屬肉體者的嫉恨。
肆、情勢危殆、激發出身體的靈來
一、哈曼請准王旨，已經定了日期，要在一日之間，將猶大人全體滅絕。
二、末底改通知皇后以斯帖，在王面前為猶大人求救。以斯帖也要求全體猶大人為她禁食三晝夜禱告支援。
三、神藉著這個危急的環境，激發出猶大人產生了身體的靈。當眾人一心一靈地向神迫切禱告時，皇后以斯帖的祈求就發生了功效。神又使亞哈隨魯王適時的發現了末底改救王免死的大功未報，正亟圖補救這個缺憾時，因著哈曼無知的建議，就令哈曼為末底改牽馬遊街並宣告，他是「王所喜悅尊榮的人」。接著王知道哈曼就是要謀害皇后的人，就把他掛在他所預備要殺害末底改的木架上。元兇一死，猶大人在仇敵預定要毀滅他們的日子，反奉命得以主動的自衛擊殺敵人，整個局面，遂轉危為安。
四、這種戲劇性的過程，背後當然都是有神的主宰。但必須有以斯帖、末底改、及全體猶大人等冒死的合作，神才有立場和地位實行這個神蹟。因為神有一個原則，若沒有人的配合，祂寧可不作甚麼。
伍、要認識得勝的途徑
一、基督復活升天，已得著天上地下所有的權柄。祂就是萬王之王，比亞哈隨魯王更大。教會是基督的配偶，恰好就站在以斯帖的地位上。神不讓任何人摸教會，正像亞哈隨魯王不讓哈曼摸皇后以斯帖一樣。基督已將捆綁釋放的權柄賜給了教會。教會如果有以斯帖、末底改，及全體猶大人同心合意的靈，同樣能對付今天擾害教會的一切仇敵，將苦難化為祝福。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷二）》
【隱秘處之神】
一、對於選民隱藏起來
二、對於外人隱藏起來
1、對於外人——不信的，仍任憑他們不信神
2、對於選民——免得他們在不信的人面前，受無妄之災
三、對於無靈智的人隱藏起來——神是靈，非屬靈的人，決不能看見神
——賈玉銘《聖經要義》
【聖靈中的喜樂--以斯帖記剪影】
1.一個得福的秘訣
2.那個人就是你自己
3.一面鏡子
4.以斯帖記和路得記
5.論屬靈經歷的兩卷書
6.無"愛"字卻充滿了愛
7.無"神"字卻隱藏神的作為
8.神隱藏他名字的屬靈教訓
二、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter2.html以斯帖記的時代信息
1.歷史背景－－神的恢復
2.神的同在和他的見證
3.神的隱退
4.今天所處的時代
5.主要恢復他的見證
6.恢復與見證的第二代
7.撒但不能容忍見證的第二代
8.神的器皿以斯拉
9.榮耀的教會迎接主的再來
10.見證第二代的誕生系於末底改的高升
11.雙份的原則
三、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter3.html亞哈隨魯－－我們的魂(第一章）
1.亞哈隨魯作王
2.屬魂的人又稱天然的人
3
."我們的已"喜歡坐在寶座上
4.是"暴君"也是"昏君"
5.以"己"為中心的生活
6.已怕光芒
7
."已"的投影
8.書珊城登基
9.神眼裏的兩個人－－亞當和基督
10.魂的豐富
11.彩色繽紛的魂
12.魂的能力
13.退化的人
14.亞哈隨魯是顛倒的人
15.屬魂的人幾個特徵－－魂的表現
(1)自我炫耀－－自炫
(2)自我主張－－自用
(3)自我貶值－－自貶
(4)自我稱義－－自義
(5)自我憐愛－－自愛
(6)自我放縱－－自縱
四、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter4.html末底改和以斯帖－－聖靈和我們的靈(第二章)
1.聖靈和我們更新的靈
2.末底改代表聖靈－－征小的聲音
3.微小的聲音的作用
4
."微小的聲音"的見證
5.末底改是便雅憫人
6.末底改收養斯帖－－聖靈乃是兒子名分的靈
7.以斯帖代表我們的靈－－一個屬靈的人的特徵
(1)以斯帖又名哈大沙－－芭樂般的生命
(2)以斯帖的字義是"星"
(3)以斯帖優於瓦實提
(4)以斯帖的自然美－－"真"
(5)以斯帖受末底改的保護和關懷
(6)以斯帖受末底改引導
8.凡看見以斯帖的都喜悅她
9.聖靈的初步工作－－領人得救
五、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter5.html哈曼－－我們的肉體（第三章）
1.哈曼－－肉體和肉體的幾重表現
2.哈曼的先祖－－亞馬力人
3.哈曼高升－－肉體掌權
4.哈曼的醜陋面目－－肉體的殘忍
5.肉體的抱負
6.肉體的辦法和手段
六、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter6.html普珥節－－聖靈中的喜樂
1.聖靈扭轉的工作
2.聖靈的感動
3.聖靈的提醒
4.以斯帖的順服－－我若死就死罷
5.明天
6.願王將我的性命賜給我
7.仇人、敵人就是這惡人哈曼
8.把哈曼掛在其上
9.得釋放的途徑
10.由死而生
11.十三十四日－－得勝與誇勝
12.哈曼和他的十個兒子－－肉體和它的邪情私欲
13.十四、十五日－－普珥節
14.末底改和王后以斯帖
15.顛倒的人被矯正過來
16.為本族的人求好處
17.說和平的話
七、C:\Users\Owner\Desktop\Processing
Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter7.html以斯帖記的靈意大綱－－聖靈工作的幾個步驟
1.書中人物的屬靈意義
2.靈訓大意
3.認識我們的魂
4.認識聖靈和更新的靈
5.認識我們的肉體
6.聖靈工作的幾個步驟
7.聖靈工作的終極目的
── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【以斯帖記的靈意大綱－－聖靈工作的幾個步驟】
一、書中人物的屬靈意義
1.亞哈隨魯－－我們的魂
2.末底改－－聖靈
3.以斯帖－－我們更新的靈
4.哈曼－－我們的肉體
5.瓦實提－－良心
6.朝中七個大臣－－心思
7.米母干－－變了形的心思
8.哈曼的十個兒子－－肉體的邪情私欲
9.巴珊大地－－好奇(的已)
10.達分－－哭泣(的已)
11.亞斯帕地－－溱齊(的已)
12.破拉他－－慷慨(的已)
13.亞大利雅－－軟弱(的已)
14.亞利大地－－強硬(的已)
15.帕瑪斯他－－顯著(的已)
16.亞利賽－－橫衝直撞(的已)
17.亞利代－－尊貴(的已)
18.瓦耶撒他－－純粹(的已)
二、靈訓大意
我們已經從以斯帖記第一章讀到末了一章，看見整個故事發展的經過；知道聖靈如何一步一步的帶領我們得救，認識肉體，學習順服，得著釋放，在基督裏得勝，在聖靈中喜樂，結果就把我們這個靈魂體顛倒的人矯正過來，並且長大成人，滿有基督長成的身量。
三、認識我們的魂
1.我們的魂喜歡坐在寶座上－－波斯王的特徵
2.我們的魂是暴君也是昏君
3.魂是亞當的縮影
(1)發表在亞當裏的豐富和能力
(2)彰顯在亞當裏的退化和敗落
4.魂是一個顛倒的人
5.屬魂的人幾個特徵
(1)自炫
(2)自用
(3)自貶
(4)自義
(5)自愛
(6)自縱
四、認識聖靈和更新的靈
1.聖靈
(1)微小的聲音
(2)經過產難
(3)兒子名分的靈
2.更新的靈
(1)芭樂般的生命
(2)晨星出現在心裏
(3)比良心的功用大
(4)自然美－－真
(5)受聖靈的保護和關懷
(6)受聖靈的引導
五、認識我們的肉體
1.肉體的寫照
(1)出名的人
(2)發怒的人
(3)製造混亂的局面
2.肉體的歷史淵源－－亞瑪力人
3.肉體的殘忍
4.肉體的抱負－－摧毀屬靈的生命和見證
5.肉體的辦法
(1)取得魂的同意
(2)迎合"魂"的心理
a.怕死的心理
b.怕損失的心理
c.貪利的心理
六、聖靈工作的幾個步驟
1.帶領我們得救－－以斯帖奉末底改之名，將有人謀害亞哈隨魯的事報告于王，王就得救
2.聖靈的擔憂－－末底改撕裂衣服，痛痛哀號
3.聖靈的感動－－末底改囑咐以斯帖進去見王
4.帶領我們順服
(1)順服的代價－－以斯帖末見王面已三十日了
(2)消滅聖靈的感動
(3)聖靈的再提醒
a.猶太人必從別處得解脫
b.今日的機會
(4)順服－－我若死就死罷
5.聖靈的光照
(1)爭取我們靈的合作－－第三天以斯帖站在王前
(2)"明天"的原則
a.以斯帖將哈曼交回神的手中
b.等待肉體完全顯明
c.向世人宣告"末底改"原有的地位
(3)靈的啟迪
a.將我的性命賜給我
b.仇人、敵人、惡人
6.指明得釋放的途徑－－末底改的律令
7.率領我們在基督裏誇勝
(1)全國上下因懼怕末底改，就都幫助猶太人
(2)通過以斯帖請求，於十二月十四日將哈曼的十個兒子掛在木架上
8.帶領我們進入聖靈中的喜樂－－普珥節
9.聖靈的扭轉與矯正
(1)脫離仇敵享平安，轉憂為喜，轉悲為樂
(2)亞哈隨魯抬舉末底改使他高升
七、聖靈工作的終極目的
1.兒子的名分(眾子的顯現)－－末底改和王后以斯帖
2.得著優越的地位－－末底改在猶太人中為大，得他眾弟兄的喜悅
3.使我們模成神兒子的模樣－－末底改為本族人求好處
4.凡事以聖靈的話為終結－－向他們說和平的話(以斯帖記最後一句)：阿門！！── 陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》
【本書中所有的真相】
一、是蒙揀選的子民
二、是時而被擄的子民
三、是被分別的子民
四、是有超越性的子民
五、是被壓迫的子民——猶大人在波斯國：
1、是極可輕賤的
2、是毫無地位的
3、是常受壓迫的
六、是受天眷的子民
七、是祈禱制勝的子民
——賈玉銘《聖經要義》