约伯记第十一章注解
壹、内容纲要
【】
贰、逐节详解
【伯十一1】「拿玛人琐法回答说：」
〔吕振中译〕「拿玛人琐法回答说：」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一2】「“这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？」
〔吕振中译〕「『对着多言、岂不应该答复呢？多嘴多舌的人、难道就有理么？」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一3】「你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候岂没有人叫你害羞吗？」
〔吕振中译〕「你的胡诌、那能使人不作声呢？你嗤笑时、岂没有人使你害羞呢？」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一4】「你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’」
〔吕振中译〕「你说：“我所行的纯洁，我在你眼前清清洁洁。”」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一5】「惟愿 神说话，愿他开口攻击你，」
〔吕振中译〕「但是哦，惟愿神发表意见哦！愿他开口同你辩驳。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一6】「并将智慧的奥秘指示你；他有诸般的智识。所以当知道 神追讨你，比你罪孽该得的还少。」
〔吕振中译〕「将智慧隐藏的秘密告诉你，说智慧对谋略成功有奇妙的〔传统：双倍〕果效。所以你要知道：你的罪孽、神不全记算。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一7】「你考察，就能测透 神吗？你岂能尽情测透全能者吗？」
〔吕振中译〕「『神之浩大莫测、你能查出么？全能者之无极、你能查到么？」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一8】「他的智慧高于天，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？」
〔吕振中译〕「天之高──你能作甚么？深于阴间──你能知道甚么？」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一9】「其量，比地长，比海宽。」
〔吕振中译〕「其量度、比地长，比海宽。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一10】「他若经过，将人拘禁，招人受审，谁能阻挡他呢？」
〔吕振中译〕「他若夺取，拘禁，召集审判议庭，谁能阻挡他呢？」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一11】「他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。」
〔吕振中译〕「因为他认识虚妄的人；他特别留意，看人的奸恶。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一12】「空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。」
〔吕振中译〕「故此空空洞洞的人有心思，野驴驹子也生成为人！」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一13】「“你若将心安正，又向主举手。」
〔吕振中译〕「『你呢，你若将心守正，伸开双手向他祷告──」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一14】「你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。」
〔吕振中译〕「你手中有奸恶，你若远远除掉，不容不义住于你家〔原文：帐棚〕──」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一15】「那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。」
〔吕振中译〕「那时你就可必仰起脸来，毫无弊病；你就必坚固，无所惧怕。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一16】「你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。」
〔吕振中译〕「你必忘记你的苦难；就使记得，也必如水流过去。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一17】「你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。」
〔吕振中译〕「你一生的日程必升得比中午更明朗；虽有黑暗，仍像早晨。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一18】「你因有指望，就必稳固，也必四围巡查，坦然安息。」
〔吕振中译〕「你必安居无虑，因为你有指望；你必巡察妥当，安心无虑地睡觉：」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一19】「你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。」
〔吕振中译〕「你必偃卧，也无人惊吓。必有许多人求你的情面。」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
【伯十一20】「但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。”」
〔吕振中译〕「但恶人的眼必失明；他们逃走的路都必断绝；他们所指望的就只是断气。』」
〔原文字义〕「
〔文意注解〕「
〔话中之光〕(一)
叁、灵训要义
【】
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》
参考书目：请参阅「约伯记提要」末尾处