约伯记第二十五章拾穗
【伯二十五1】「书亚人比勒达回答说：」
〔暂编注解〕比勒达第三次发言，毫无新意，只是重申神的无所不能（3节）和圣洁（4∼5节）。
比勒达的简短答复结束了约伯的三个朋友要说的话。琐法则不想回答。这段讲话表明比勒达刻意表达自己想要说的话，但不知道如何应付约伯的观点。他无法回答约伯的问题，解决恶人兴旺的难题。他避开这个话题，只是简单论述两个众所周知的题目──神的大能和人类普遍的罪孽。他的论述没有新意，大都重复了以利法讲过的话（见伯4:17；15:14）。
1∼6 比勒达已经想不出反驳的论点，所以他没有试图指出约伯的错，而只是断言约伯以为自己可以与神争辩的想法是放肆的。至于第4节，参看第九章2节的脚注。
25:1-6 神大能圣洁：比勒达反驳约伯说神不公义的论调，歌颂神的权能和圣洁，以此反映出人的卑微和不洁。
◎因为这段的篇幅较短，许多学者就认为比勒达的发言一定是与约伯的发言混淆了。不过，说话不一定有固定长度，况且古抄本也都支持目前的结构，因此我们也就没有理由随意更改。
◎比勒达基本上是重复以利法在 4:17-21 的论点。
【伯二十五2】「“ 神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。」
〔暂编注解〕治理之权。约伯充分认识神的主权（见伯23:13）。但比勒达只能笼统地讲述这个题目，因为他没有约伯的经历。约伯对神的信心正在经受考验。比勒达则没有。
施行和平。似乎指出神是维持天上和谐的主。
●「治理之权」：表示神不是放任宇宙自生自灭，而是进行干预治理。
【伯二十五2 在高处施行和平】新国际本将原文之「他在他高处施行和平」，译作「他在诸天的高处建立秩序」。大部分学者都相信作者是暗指神击败利维坦和其他怪兽的原始争战（伯九13，二十六12∼13）。在各自击败仇敌之后，巴力（乌加列）和玛尔杜克（巴比伦）亦在诸天施行和平。但新国际本的翻译也非无关，因为击败代表混沌之怪兽，正是在宇宙中建立秩序的途径。──《旧约圣经背景注释》
【伯二十五2∼3】在某一方面，比勒达在约伯的攻击之面前作了意味深长的撤退，他不再如此有把握地说到神对恶人的审判。根据七十士译本，第一句话是个问句，与下面的问句一致；这些问句以一种方式预示出神自己很快就要在更精巧的层面上发出的问题。比勒达高飞速逃，而且借着强调它大量的居民，来暗示不止神无限量的资源不能受到阻挠，而且没有一个人能奢望了解神的企画344；约伯没有对这样的主张作争论，但其推论何等不同！根据比勒达的看法，弱小的人在神无限大的心中算不了什么；但约伯却认为神能够给予每个个别的人最完整的个人关顾，显然是因着祂无穷的认知能力。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十五3】「他的诸军，岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？」
〔暂编注解〕「诸军」：包括星辰（赛40:26）。
指天上诸军。（见王下6:16
17；诗68:17；但7:10；太26:53；来12:22）。他们执行神的命令。
【伯二十五3∼6】尽管有些学者认为这首诗是断简残篇，这几节经文却呈现出美丽的匀称。天体（3、5节）与人（4、6节）交替出现。我们又回到以利法所提出的第一个论点上（四17及下），当天体与神的光亮比拟时，立刻现出何等黯淡无光，这观念把人投入一个更黑暗的阴影中；如果诸天尚且不是洁净的，那么令人嫌恶的、必朽坏的人岂不是更为不洁吗（十五14及下）？这听起来像是全然败坏的一个非常悲观的教义；在神面前，没有任何一个人可以得着洁净或称义345，人是虫──蛆状幼虫（6节）。在这非常令人讨厌的、没有盼望的语调中，约伯的朋友们结束了他们的发言。——《丁道尔圣经注释》
【伯二十五4】「这样，在 神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？」
〔暂编注解〕比勒达强调：神的能力与圣洁绝对不能分割。
比勒达，他的朋友，以及约伯，都不能回答这个问题。只有到了福音时代，人们才能充分理解因信称义的原则（见罗3:23-25；西1:25-27）。
【伯二十五5】「在 神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，」
〔暂编注解〕比勒达认为月亮和星星都无法与它们的创造主神相比。所以人是多么卑微！比勒达不知道，人虽然软弱，在神的眼中却比无生命物更加宝贵。
【伯二十五5 星宿也不清洁】根据现有资料，并没有任何传统认为拟人或神化的星辰犯了什么过犯或罪愆。「清洁」一词也有清晰纯净的意思，在此可能是指夜空上的星也可能会掩蔽昏暗，不一定明亮闪烁。──《旧约圣经背景注释》
【伯二十五6】「何况如虫的人，如蛆的世人呢！”」
〔暂编注解〕卑微如虫的人怎可以向神发出挑战？
见伯7:5节。这些话是为了让约伯认识到自己的卑微。约伯所需要的是鼓励，而不是有人提醒他的软弱。他的朋友就这样用虫子的比喻结束了他们的辩解！他们虽然热心地为一种观点辩护，却完全不理解神和他们受苦的朋友。
【思想问题（第25-27章）】
１ 如比勒达所言，神有权能和圣洁，而人却卑微和不洁，那么人怎能在神面前称义呢？参罗3:22。
２ 古人虽然对天文地理的知识有限，解释大自然的运作时往往加上幻想的色彩，但他们都承认神在背后掌管。这与今人有何不同？
３ 约伯在27:7-23中论恶人的结局，与先前在27章的言论是否有矛盾的地方呢？有人说约伯并不否认神的公义，乃是否认自己的苦难与罪有关，你同意么？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《蔡哲民查经资料》․