约伯记第三十五章拾穗
【伯三十五1】「以利户又说：」
〔暂编注解〕这是以利户第三篇讲话，针对约伯所说人行义无益的话，指出人的义与罪都不能影响神，但却左右人的命运（7节）。人向神求助而得不到，是因为呼求得不当（12∼13节）。
见伯32:2注释。
1∼4 以利户陈明约伯的抱怨，虔诚对人来说一点用处都没有。
1-8以利户指出神高不可及，人行义与否不会影响祂，只能影响其他人。
35:1-16 人行义与否与神无干：以利户在本章反驳约伯的两个理论：人行义无益（2-4）和神不听无辜者的祈求（14）。
【伯三十五1∼3】根据以利户在卅四9的说法，约伯曾经问：「为善有什么益处呢？」以利户对神并没有足够的个人认识，可以相信神能喜爱好人，并且为罪忧伤；就像公平无私的治理者一样（卅四19），祂把律法完全一样地应用在所有人身上，所以当以利户把相反的问题──「我犯罪有什么损失呢？」383──置于约伯口中时，他是掉进自己的陷阱中了。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十五2】「“你以为有理，或以为你的公义胜于 神的公义，」
〔暂编注解〕约伯并没有这样说。他确曾质疑神的公义（伯9:22-24；10:3；12:6），但以利户的指控，已超越了约伯说话的原意。
●「理」：与 34:5 「神夺去我的理」的「理」相同，「公平的判决」、「正义的判决」、「公义」的意思。
● 35:2 直译是「你以为这个有理吗？你说：我的公义胜于神的公义」。
◎以利户在此反对约伯认为「自己的公义胜过神的公义」。
【伯三十五3】「才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’」
〔暂编注解〕以利户驳斥约伯所认为义人和罪人都一样受苦的看法。他和三个朋友都不同意约伯的观点。他还歪曲了约伯话语的意思。约伯并没有说义人最后不会有胜过罪人的报酬。他只是说天意在今生的安排并不一定是按照人的品格。
【伯三十五4】「我要回答你和在你这里的朋友。」
〔暂编注解〕我要回答。以利户所回答的，包括以利法在伯22:2
3的论点。
朋友。希伯来语是re`im。参伯2:11；19:21；42:7。这里指约伯的三个朋友。
【伯三十五4∼8】这段提出他的答案；他自称能回答每一个人（4节），这是无法确认的。他在第5节及下所说的，是大量地引用了早先的讲论；所断言的陈腔滥调，则是神的伟大是不容置疑的。比较第5节与九8∼10、十一8∼9、廿二12，这是所有人共通的见解。比较第6节与七20，这是约伯曾经问过神的问题。比较第7节与廿二3，既然这些全都是可以辨认出来的引句，或许只有第8节才应该是以利户自己给他们的答复。无论如何，这不是什么学识渊博的答案。一个人无论做什么，对于神全都无伤或无益，它的影响只限于在他同伴中间。这想法如此类似于以利户企图要反驳的立场，以致似乎一定有什么事不对劲了，或是原文，或是常见的解释。在第8与2∼3节之间追寻较密切的关联，可能可以找到解决的办法。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十五5】「你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。」
〔暂编注解〕以利户的目的是要说明神非常伟大，不受人类行为的影响。他用天体和云彩的崇高和威仪来证明神的伟大。
● 35:5-6 中以利户的说法，以利法在 22:2-20 也用过。但以利法是拿来诬陷约伯有罪，以利户是拿来说明神比人公义。
5∼8 以利户断言神是高超的，祂不会受到人的虔诚或不虔诚的影响；这些态度只会影响其它人（8节）。
【伯三十五6】「你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？」
〔暂编注解〕意思是创造诸天的神不受人类罪孽的影响或任何牵制。祂的能力没有减弱。祂没有受到伤害。祂的尊严也没有受到亏损。
【伯三十五7】「你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？」
〔暂编注解〕以利户说，反之，人的公义不会给神带来益处，也不会使神对人负上责任。
【伯三十五8】「你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。」
〔暂编注解〕「你的过恶或能害你这类的人」：指约伯犯罪至多只能影响像他一样的世人。
以利户认为，公义和罪恶的后果不是由神，而是由人来感受的。神不受罪恶或公义的影响，所以祂没有理由偏离严格的公正。祂是赏罚分明的。行义是有益处的。以利户认为，神非常高尚，不会改变因果的法则。祂赏善惩恶。换一句话说，一个人作恶行义都只与自己有关，而与神无关。以利户的这个观点没有考虑到神与祂所造之物的紧密关系。以利户虽然看到神的崇高，却没有看到祂是亲近受造者的。福音告诉我们一位慈爱的神。祂体谅受造者所做的事，并与他们进行个人的交往（见来4:15）。
●「过恶」：「邪恶」、「犯罪」。
◎35:5-8当然，这段观念是以利户辩论用的立论，并不完全正确。由约伯记看来，神还是会受人的行为影响，或喜或悲。当然，除了心中的喜悲之外，人的行为不会对神的利益带来影响。
【伯三十五9】「“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；」
〔暂编注解〕以利户面临压迫的棘手现象。他无法不听受强者欺压之大众的呼声。这又如何用他的观点来解释呢？为什么受压迫者没有得到解救？
●「因受能者的辖制便求救」：应该翻译为「向能者的膀臂求救」。
●「能者」：原文是「复数」，意思是人间的「领袖、统帅」。
9∼16 以利户说明他的信念，那就是祷告得不回应——即使是义人的祷告——是因为人缺乏信心（10节），并因为祷告的虚妄（13节；比较雅四3）。
9-16答辩约伯的第二个理论，指出祈求不获垂听，皆因人只为自己的利益而祈求 （9-11）， 神不听是因为人心里骄傲、毫不真诚 （12-13）。最后以利户再斥责约伯（15-16）。
【伯三十五9∼16】他对第二个问题的答复，同样是冷漠无情的，这问题是：「神为什么不回答祷告呢？」尤其是：「约伯为某一种回应（或任何一种回应）而持续呼求，神为什么毫不在意呢？」
对于没有得到答应的祷告，总是有可能想出一个理由来，我们都太常听见这种陈腐的解释：「你没有足够的信心」，或「你的祷告是出于错误的动机」，或「你一定还有某种隐藏的、未承认的罪」。这种诊断总是适用的。每一个祷告的人，都察觉到自己信心的软弱；每一个对自己稍有认识的人，都知道自己的动机总是掺杂的；每一个搜寻自己良心的人，都可以找出无穷尽的、新的罪恶要去对付；如果要待这一切的条件都补足了，才祷告，才回答，那么就永远不能祷告，也永远没有回答。这个世界的以利户并不在意他们那种完美主义、又不实际的规劝有多么残忍，他们只看重自己的理论是否保全了。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十五10】「却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，」
〔暂编注解〕以利户的看法是：受压迫者继续受苦，是因为他们埋怨自己的痛苦，没有以正确的态度求告神。如果他们正确地亲近神，神会让他们“夜间歌唱”，在黑暗和苦难的时辰给他们带来快乐（见诗30:5；77:6；90:14；143:8）。这个看法的弱点是他一口咬定人继续受苦是因为没有正确地求告神。
◎ 35:10-11 以利户暗示约伯应该注意痛苦是神的「教育」，让人可以得智慧。
【伯三十五10 夜间歌唱】由于忧患经常被形容为黑夜，夜间歌唱就是令人振奋的变化，无论是个人在失望中歌唱或表达对神同在的信心。另一个可能是，译作「歌唱」的字眼在某些闪族语言的同源字中，是力量或保护的意思。这理解和希伯来原文中的一些对应经文亦有吻合之处（例如：出埃及记十五2「耶和华是我的力量、我的诗歌」可作「耶和华是我的力量、我的保护」）。──《旧约圣经背景注释》
【伯三十五11】「教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’」
〔暂编注解〕走兽和飞鸟在痛苦中会出于本能地发出哀鸣。但他们不知道怎样向创造主求告。神教导人不要抱怨，而要以信心，虔诚、谦卑和顺从的精神把他的痛苦带到神面前。以利户认为，如果神不回答这样的呼求，就说明人缺乏正确的态度。
【伯三十五12】「他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。」
〔暂编注解〕以利户说，人因高傲，所以神不听他的呼求。约伯自己也许不是恶人，但他有人的骄傲。他呼求神不回应，因为他说话无知且狂傲（14∼16节）。
本节有两种解释：１ 祈求的人受恶人欺压，向神求救，但因他们只为己求，神不垂听（参和合本翻译）。２ 祈求的是恶人，他们心里骄傲，故神不答应。
呼求。以利户显然是指约伯。神的确会回答诚心的的呼求。但是难道所有诚心的祈求都一定会马上得到回答，或者按照我们的意思回答吗？对于受苦的问题，这是一个过于简单的答案。它说明表面上合乎逻辑的立场也可能会导致极端。
答应。以利户说神不会回答恶人，因为他们求告时很骄傲，不谦卑。他们觉得自己理应摆脱痛苦。他们接近神是出于自私的动机。
【伯三十五13】「虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。」
〔暂编注解〕●「眷顾」：「看」、「观察」。
【伯三十五14】「何况你说，你不得见他，你的案件在他面前，你等候他吧！」
〔暂编注解〕神既然不垂听虚妄的呼求，更何况抱怨言自己不能见祂之人的呼求呢？以利户显然是指约伯在伯9:11；13:24；23:3
8
9；30:20；33:10等处所说沮丧的话。
【伯三十五15】「但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。」
〔暂编注解〕本节意思晦涩，大概指出约伯所谓神不理会人过犯的论调是错误的；事实上， 只是忍耐未加审判而已。
前半句可以直译为“但如今，他还没有惩罚约伯的愤怒”。可能是指神尚未就约伯狂傲的话降下新的苦难。于是约伯就大胆地继续抱怨。
【伯三十五16】「所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”」
〔暂编注解〕对神“多发无知识的言语”，指责神不惩罚邪恶的人（15节）。
以利户总结说，约伯的抱怨是没有道理的。他暗示约伯所受的罪还没有达到他所应受的程度。事实上他不知道自己在说着什么。这样的话肯定不会给约伯带来安慰！
◎35:9-16以利户认为神终究会处理，伸张正义，不过神不一定要立刻处理，约伯应该等候。而且也就是因为神的宽容，约伯反而说出虚妄无知的话来。
【思想问题（第34
35章）】
１ 以利户在34章驳斥约伯那方面的言论？你同意他对神的看法吗？
２ 如以利户所言，人公义与否，并不会损害神（35:6-7），但神为何要处罚犯罪的人呢？参约一1:6-7。
３ 为何受欺压者向神哀求而得不到神的垂听（35:9）？参10
12-13节。苦难对人有什么益处？参35:11; 36:8-10。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《蔡哲民查经资料》․