约伯记第一章例证与灵感集锦
【伯一1～10神不看重人的“所有”，乃看重人的“所是”】我们敬畏神的人，一切所有的都是蒙神喜悦﹑赐福和加增的。撒但看见这样一个事实就对神说：「你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。」（一10）原来这位完全﹑正直﹑远离恶事的约伯，神用篱笆来护却他和他一切所有的。用今天的术语来说，就是为他和他的家人及家产，都买了保险。又赐福予他手所作的，所以他的家产在地上增多，不单止靠自己的本领，也托赖神的祝福。神要求我们基督徒不要看重一己的「所有」，乃要看重自己的「所是」，神会按着我们是何等样的人来赐福予我们。然而，许多时候，人总是计算着一生要追求拥有多少，心中得不到喜乐和愉快，往往是因着与他人比较；这种情况甚至在一些信主多年的信徒身上存在着，确是可惜。
在美国，有一位师母某次出去探访曾到教会礼拜的一位姊妹，在走近她的寓所时，眼前出现一幢大房子矗立在高冈上。当师母称赞这位姊妹有福气的时候，不料对方却忍不住哭了起来，原来她的丈夫在这个山头上给她盖了一间房子，但在另一个山头上又给姨太太买了另一所房子。请问，这位太太最羡慕她的丈夫「所有」还是他的「所是」？她丈夫所有的再多，人的本质坏了，拥有了这一切又算得甚么呢？所以，奉劝各位年青的弟兄姊妹们，将来找配偶的时候不要像世人般，看他「有」甚么；乃要像神一样，看他的本质。他是否正直﹑追求完全﹑敬畏神﹑远离恶事？这种看法必定叫你终身受用不尽。我们看见很多的人，到了人生尽头才有所醒悟，他们一辈子以赚钱为目的，但到了终老的时候，墓碑上不是宣告他赚了多少钱，而是写着他的为人如何。由此可见，幸福的根源在我们的为人要得神的喜悦；然后，神会赐福我们，让我们得着所当得的。── 焦源溓《约伯的启示》
【伯一5】「约伯说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」
宴乐的事常有许多试探，腰间转松，心灵的束带也会松弛了。在欢乐之中，大家玩笑之间，思想与言语都不合神的心意，与祂的国度与事工也有碍了。所以约伯恐怕他儿子玷染污秽，却是属灵的思想。
我们在社交方面，有时也难免参加宴乐。主自己也会参加婚筵，接受西门的邀请。所以我们也不能避免，因为我们生活还在世界中。但是我们参加娱乐的时候，就该格外谨慎，带上兵器，多有默想祷告准备自己，应付无可避免的试探。在娱乐之后，灯光熄灭，我们就要好好省察自己，尤其要在神话语的光中。如果在言语上不慎，说些不和善的话，或看别人强过自己而嫉妒，或因自己衣着谈吐胜过别人而骄傲，我们必须认罪悔改，求神饶恕。
约伯为基督徒父母树立了完全的楷模。你的儿女若与世人混杂在一起，你无力阻止他们，就为他们祷告，以恳切的代祷保护他们。你无法顾到他们，但是信心使神的膀臂达到他们。──迈尔《珍贵的片刻》
【伯一6~12】这一段经文给我们看到宇宙中一个奇妙的事实，那就是神的手、人的手、撒但的手都在做工。在圣经里面有四只伸出来的人手，把基督教的教义都概括的说出来了：第一只手是夏娃伸手摘善恶树的果子，今天一般宗教都强调善恶、是非，惟有基督教注重生命。第二只以扫的手是虚假的，整个世界是虚假的，虚空的，虚幻的，虚妄的，虚伪的，唯得着真理(耶稣即是真理)做生命才不虚。第三只是乌撒的手，自以为能服事神，其实，是给自己带来诅咒与死亡。第四只彼拉多的手(洗手)，是自以为义，自认无罪，靠己除罪，这是今天一般宗教的光景。我们要斩掉这四只手，才能在神面前与神的手联合，共同抵挡撒但的手。─ 寇世远《剩下集》
【伯一10持守纯正的就是持守神──持定永生】持守纯正的就是持守神，当他遇着难处之时，会有特出的原则──持定永生。换句话说，即是从永恒﹑从属天的角度去看自己的遭遇，当人的眼睛看得越远，感受就截然不同。
神既用祂荣耀的恩召召我们，又借着耶稣基督叫我们与神的性情有份，我们如今既已得着神儿子的生命，得生命是神迹，但生命的成长有一定的规律，人也当尽其本份。我们知道生命的长进是需要时间的，所以我们要殷勤的追求，丰丰富富的进入神的国。当我们明白到这方面，苦难的问题就不难忍受了。
在这里我愿意再说一个自己的见证。我是从国内出来的，在中国大时代的转变里奉献作传道，很愿意好好的服事主，并且满以为不会遇太大的困难。但其后困难不断，先是染了肺病，妻子又得了心脏病，儿子竟有骨痨病，一家三口都成了大病之人。市道不好，家中各人都有病，令我的信心受到很大的考验。然而，靠着神的恩典，依然站立得主。及后，窘迫并没有止住，神学院被封闭了，我被批斗，之后就要到工厂里去劳动。坦白告诉大家，我原本的天性是爱劳动多过爱传道，所以我不怕劳动；但是到了工厂里头成为一个改造的对象，心中就不是味道。我在肺病痊愈以后，本想被派去重工业的工厂去大展拳脚一番，岂料却被派往织毛衣的轻工业工厂去，里头百分之八十都是女工，令我产生了被人轻视的感觉。在那工厂里，我就像只将宰的羔羊般终日被人欺侮﹑改造，灵性极之低沉，在神面前满肚牢骚，常发怨言，甚至对神抱怨说：「这个玩笑开得太大了。我老早岂不说过要放弃不当传道的吗？但你感动来﹑感动去，要我留下；现在又传个甚么道呢？只有你才知道吧！早知如此，何必当初哩！」正当我这样埋怨时，忽然间又来了一个思想，令我反思自己当初为何要献身事主；是爱主么？是为着要传道么？都是，可是如今没法子再传道了，怎办？谁说一定要有个名份，站在一个位置上才可以传道？保罗岂不在监狱里头也可以传道么？我突然醒悟过来，就在这个毛衣厂里也可以传道，用生命来见证神的荣美。从那天起，我的心灵打开了！日子不再难过，活得有目的﹑有意义（罗八35～39）。──焦源濂《约伯的启示》
【伯一13～22物质会过去】狂风刮来，房子就没有了，人也死了。这风，是旋风吧。旋风一刮，整个城都可能没有。其他如财产、物质、金钱……很可能一瞬间全没有了。天降下火，羊和仆人烧灭了；示巴人忽然闯来把牲畜掳去了；迦勒底强盗一来，骆驼被夺去了。种种的天灾人祸，瞬间就临到，这是人所不能预知的，也是人所不能避免的灾害。
记得我在北方传道，遇大风，那时坐在家中，天井堆有大堆煤炭，狂风一刮，大堆炭煤完全没有了，如果人站在那里，也被卷去。世界上的物质正似这样，经风一刮，很快就不见了。
有一次我遇到强盗，把所有的东西抢了，我当时觉得没有许多东西赘累，就祈祷说：「主阿，我什么都没有了，从此更简单生活，无牵无挂了。」我心中觉得物质会过去了，在我心中留下一个深刻的教训。
战时，有一个人由湖南往贵州逃难。他把所有的钱放在箩内，上面用别的东西盖住。由家中两个工人挑走，以为到达目的地，有这么多钱，总可以过日子，岂科半途遇了强盗，把箩内的钱都抢走，他眼见一生的积蓄没有了，便很伤心，随即把自己囊里的少许余钱拿出来，分给两个工人，并吩咐他们走，而他自己，却跳下山崖寻死去。世界的东西是靠不住的。一个没有主的人，当世界变化，物质没有的时候，就连自己的生命也觉得没有意思了。
反过来看约伯又如何呢？他却说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）他明白了空手来，空手去的真理，所以当他失去他所有的时候，仍称颂耶和华。他把世上物质看淡了，把世界看破了，所以他仍站得住。今天所有属主的人应该效法约伯。世界不是家乡，我们要「看破世界」。今日可以这四个字来包括这段圣经的真理。──曾霖芳《约伯记精义》
【伯一20~21】「约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」
我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和受恩教士。在她的祷告中，有几十次或几百次说：「主，我称颂你的道路」。我知道这是顶深的祷告，这是一个顶刚强的祷告。请你记得，神的道路不一定都是那么顺利的，神的道路不一定是那么上算的。神不一定会那么听你的祷告。但是在那个时候，你能否说：「神！我敬拜你，我要敬拜你的道路。」
弟兄姊妹们，我不知道你所经历的是什么，但是，我知道神在许多人身上做剥夺的工作，叫你失去许多，叫你的道路不亨通。我告诉你，你在那里怎样？许多人不蒙福的缘故，就是在那里一直踢，一直不平，一直说为什么别人都没有这样的难处，难处就是临到我身上。我告诉你，你可以说许多话，但你要学习顺服神，你要学习服在神的下面，你要学习接受神的道路。我告诉你，你服在神的道路下面的时候，你就能敬拜。—— 倪柝声《旷野的筵席》
在旧约时代，一般的认识是敬畏神的人，必然得享福乐；所指的是地上的赐福。在新约时代，圣徒“蒙恩不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓一：29），但有属天蒙福的应许。
约伯记这旧约古老的书卷，其思想却超越了旧约的范畴，而达到永恒。约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”，并不就必定是一帆风顺，也会有受苦的时候。人类古老的仇敌撒但不仅是控告人的，而且残忍恶毒；不过，它总不能越过神的旨意，而受全能神的限制。撒但能了解，世人只在发达顺遂的时候相信神。约伯虽然没法有我们今天同样的了解；在一日之间，家破人亡，儿女和财产完全失去的时候，他仍然能说：
我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯一：21）
处于约伯的景况，能说这样的话，实在是不容易，他真可以算为“受苦能忍耐的榜样”（雅五：10-11）。
在极大的悲痛中，约伯想到人“没有带甚么到世上来，也不能带甚么去”（提前六：7），这是再确定不过的事。既然如此，起初不曾有过，身后不能保留，怎能够算是损失？又何须埋怨？何况世上许多人，根本不曾拥有过子女财货；既然是由神所赐给的，不是人的权利，而是神的恩典，人有甚么理由，可以坚持神所赐的，祂不能够收回？在狂风暴雨的摧残下，约伯仍然能平静，说“耶和华的名是当称颂的”，没有抱怨，没有咒诅，他的口不犯罪。这就是信心的表现。
约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯一：1），是每天思维生活如此，所以在遭遇患难的时候，自然流露出来。
圣经说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂…不要心怀不平，以致作恶。”（诗三七：7-8）敬畏神，自然就会忍耐等候祂，知道一切出于主；如果不满意神的手，结果就是要自己伸手，所作的就是恶了。追迹起因，还不是由于心怀不平，抗议神的安排：为甚么这事临到我身上？
撒但直接的攻击，并没有摧毁约伯的信心，他仍然能仰望主。是妻子和朋友的劝告，和始于善意的安慰，使他烦躁，几乎沉下去。想帮助人和能帮助人，到底不是一回事。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯一21赤身归回】「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」
约伯本是个大财主，家业丰富，儿女众多，名高位重，样样齐备。然而有一天，那一切一下子都失去了，只剩下光秃一个人，好像一阵风吹过，草枯叶落，一扫而光，什么也抓不住了。这是一场梦吗？却是实在的事，曾经有过那一切东西，现在都不存在了。除了在脑海里留下一些的记忆之外，什么都过去了，亲人吗？房屋吗？牛羊吗？名誉吗？地位吗？……统统过去了，只剩下一口气，总算是还活着而已。
世界究竟是什么，人生究竟是怎么一回事
只有临死时才如大梦初觉，可是约伯在活着的时候已经觉悟了。虽然祂本来是知道的，但直到亲自遭遇，才体会到，真的认识。人生不过是在两个赤身中间穿过几件衣服，世界不过在得失之间不断地变换着。在日光之下的确尽属虚空，都是捕风捉影，眼看看不饱，耳听听不足，手抓抓不住，心想想不够。原来，人与世上的一切事物，没有什么直接的关系。
还是及早醒悟吧！像约伯一样，认识到在那一切的背后是神，赏赐与收取的皆是神，快乐与痛苦也在乎神，祸患与幸福都出于神，在神以外不能强求，求无所得，只有服在神大能的手下，祂赐什么是什么，给多少就多少，不给，神拿去，也应当称颂神。神自己井没有改变，安定在神身上，就超过那一切的得失，苦乐了。──《每日天粮》
【伯一21面对灾难的约伯──真人的真像】约伯有一个正确的人生观，他视人生为一个旅程，终有结束归家的一天，而一个旅程的价值，不在乎拥有多少；因为我是赤身而来，也不能期望离开世界时，要带着甚么东西离去。所以，当我们离世之时，究竟拥有多少对我们根本毫无意义。一个人对于拥有的看法根本是看你是甚么；所谓：「人看衣装，佛看金装。」人是按外貌和你的拥有来定看待你的态度，有些时候，我们对待自己也往往犯上这个错误，男子有财有势又有学问的时候，女子年青貌美的时候，我们就自命不凡，好像高人一等一样。实际上，这并非人的价值，人的价值在乎他内在的生命如何。
我们在这一点的看法上也经常犯错误。我坦白告诉大家，我本身虽是传道人，但很多时候也犯这个错误；现在让我告诉大家一个笑话，但郄是事实。我有一个独生子，他结婚多年，膝下犹虚；但终有一天，他来电告诉我：「有了，有了。」我马上就明白过来，知道有了甚么；再过了一段时间，他又来电报说：「生了，生了。」听后，令我觉得十分兴奋，立刻问他三个问题；「媳妇平安吗？生男抑生女？像谁？」儿子回答：「媳妇平安，生下来的是女儿，人家说像她的爷爷。」我听后觉得心中不是味儿，因我有自知之明，孙女生得像我岂不糟糕！所以再过了些时，就特地请假，跑去看过究竟；一看之下，果真像我，禁不住叹息不已。就在那儿反复思量，之后心想世上再多一个焦源濂也不是大灾难啊！如果她能像我一样的起来传道，亦是一件好事，倘若她内在的德性各方面都好而她又像我的话，那应该是我最大的安慰。
神造人的时候，把祂的形像和生命的样式赐予人，请注意，这里所说的形像不是指外表，而是指主耶稣流露的生命的形像，主耶稣的生命是甚么就给人有甚么，所以衪赐人权柄管理万有。人犯罪，不是说他拥有的权柄都失丧了，乃是失落了神生命的形像，不再像神，乃像魔鬼。魔鬼的生命是最丑恶的，人若像魔鬼一样，虽有权柄，生命却是丑恶的。说到这里，我们焉能不明白神的爱，祂的爱奇妙在把生命都给予我们，有甚么比这赐予更大更美。我们对神的爱，实在了解得太肤浅了，祂把爱毫无保留地将万有赐给人，又赐人美好的生命，创造出美好的事物来，为此，我们要向神发出赞美和感恩。──焦源濂《约伯的启示》
【伯一21】大火袭击了一位德国牧师的教区。他的住宅，以及他教友们的房子都成了废墟。接着是他的妻子和孩子们的死亡。然后疾病使他倒下，双目又突然失明。在接二连三的苦难之下，牧师口授了以下的诗句：
“愿主随意而行，
我愿遵主圣命；
一切交托恩主，
不再自为经营。”
（《赞美诗》372首《愿主旨意得成》）
──《SDA圣经注释》
【伯一章】约伯曾在大患难中得胜。神称赞约伯有四件美德：「完全、正直、敬畏神、远离恶事」；但当魔鬼控告约伯的时候，却只提及「敬畏神」─「约伯敬畏神，岂是无故呢？」(伯一1，8~9)显见在约伯的四种美德中，魔鬼最留心攻击的是「敬畏神」。显然，魔鬼只要能使信徒不敬畏神，其他的属灵美德便会自然地失去，各种属肉体的败坏，便自然地在信徒的生活中占据地位了。── 陈终道《十分钟短讲集》