约伯记第三章例证与灵感集锦
【伯三1】「此后，约伯开口咒诅自己的生日，」
打破长久之沉默（参二13）的是约伯，他已有足够的时间来沈思令他心碎的事，他因着难以承受之忧愁的重压而恐惧，而被压碎。因为他的生活曾获得如此多的应许、蒙受如此多的赏赐，更强化了他的悲伤。他并不是将人类普遍的情形哲理化，虽然这种伸张是很容易发展的；凡他所说的，每个受苦之人都可以把它应用在自己身上。他现在的光景，迫使他不相信神将他造成一个人时之良善；——《丁道尔圣经注释》
【伯三1】「约伯开口咒诅自己的生日。」
约伯咒诅他的生日。可能有人也会在某种经验当中，真是不想生存在世上，没有出生更好。但他们失去地上一切的希望，走近坟墓，他们就会喊叫说：「为什么我不在出生时就死去呢？」这理由似乎很简单，因为我们的心太注意短暂与地上的事，却失去未见的与永恒的。既是只想到短暂的世事，对人生就没有什么意义可言。
信仰最大的考验就是经受苦难。有时在某种情形之下我们会英勇地忍受。我们确实知道有人在那种环境下绝不怨言或流泪，有那种牺牲的精神。他们却无瑕可击，其实在端正的外表之后，仍有骄傲，未能胜己的张狂。
有一种更好的办法，就是谦卑，服在神大能的手下。省察自己，烧尽一切的杂质，顺服神的旨意，努力在痛苦的经化验中学习功课。在试炼中看出神特殊的恩典，对别人要有同情，向深处增进。
更近我主！更近我主！
十字架将我高举，我更要歌颂赞美！
更近我主！更近我主！──迈尔《珍贵的片刻》
人生一切的问题，皆从有生而来。但愿不曾生，也就不会有生的痛苦。
家财和家人的损失，自己身体健康的损失，情感的创伤，使约伯背负着沉重的痛苦；加上东方人的观念，灾难是罪孽的结果，使他美好的声誉，也受到损失。约伯在痛苦中以为最好是没有生过：“像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有；如同未见光的婴孩”；既然这不能得，其次，是求速死，得享安息：“不听见督工的声音，大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制”（伯三：16-19）。他把死亡当作舒适的床，可以放下生存的疲倦。虽然他绝没想到自杀，但生存实在是不得已的重担。
约伯没有抱怨神，但他对生命的意义满了疑问：
受患难的人，为何有光赐给他呢？
心中愁苦的人，为何有生命赐给他呢？
他们切望死，却不得死；
求死，胜于求隐藏的珍宝。（伯三：20-21）
约伯的问题是：神为何使人受苦，使人忧愁？愁苦是由于觉知，觉知是由于存在。如果从开始没有存在，这些问题岂不是压根儿就不会发生？他不是最先有这样感觉的人，也不是最后一个。
先知耶利米，在事奉上遇见迫害与苦难；虽然他所受的苦没有约伯那样的深重，但他悲哀的心声，却极为相似：不是行恶遭受报应，而是行义遇到迫害（耶二○：14-18）。
最大的痛苦，是挫败的感觉：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困”（伯三：23），仿佛是围城的心理。神本来是保护他的坚固城，四面围绕（伯一：10）；现在感到是困羁：前途不明朗，谁知道甚么时候是苦难的尽头，夜尽天明？黑暗捆绑着，围困着，求死亡的突破，都不可能。这真是完全的挫败。这真是极至的悲哀。
但圣徒的安息，不是坟墓和死亡的寂灭，是在基督里面的安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太一一：28）这真实的安息，不会因环境的改变而失去，不会因没有出路而恐慌，只是交托主，完全信靠祂，虽遇意外和痛苦，仍然不至失望。── 于中旻《约伯记笺记》