约伯记第八章例证与灵感集锦
【伯八6】「你若清洁正直，祂必定为你起来。」
这是比勒达说的，认为约伯若是清洁正直，神必起来拯救他，神拯救正直的，所以凡没有被神拯救的人，他们一定不顾正直与清洁，约伯就是这类人，他的说法就有错谬。事实上神在不利的环境中搭救圣徒，或使他们有外在的兴盛，并不是普遍的事。在历代中，不少神的忠仆遭受苦难逼迫，甚至今日仍有千万个人在牢狱、医院、各种贫困与试炼之中。但这些决不表明神不给予公义与慈爱，也并不说明神的仆人不忠与不义。
神对大我们，决不以物质的丰富与否决定我们属灵的情况或说明神是否喜悦我们。有许多事我们应当考虑。有时外面的贫乏会促进我们内里的力量与成熟。我们外体可以毁坏，内心却一天新似一天，我们有时必须从安静与忧患中学习，使那些美德得以成熟，我们不受环境的影响而能支取神无穷的供应，我们要常钉死自己，对自己不再恃靠，却只专心依靠神。我们要与别人也为别人受苦。万事都互相效力，使我们分享祂的圣洁，但是在我们一切的忧苦之中，祂也必定为我们起来。──迈尔《珍贵的片刻》
人本的文化，如同瓶中之花，无根之木，所有的只是眼前欢，看来青丽鲜艳，不久就要枯萎凋谢。
比勒达承认人生的短暂，智慧有限，所以对约伯说：“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。”（伯八：8）他注重传统的智慧，似乎要把古人的鞋，给所有后代的人穿，以为必会称心适足；如果偶然不如他所想的，不妨削足适履。
他在发挥其历史哲学，以为公义的神，使刑罚随着罪恶。因此，他看到约伯不幸的遭遇，立即点头说：是了，果然跟我的历史观念符合。因此，他先定下了结论，再去推求证据：他想，那是约伯没有尽到作家长的责任：“或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。”（伯八：4）
家长应该负责督导儿女，是正确的。现在我们仍然可以看见，忽略教养的家庭，造成社会的病患，自己也遭受报应。但他套用在约伯身上，就不能适用。他更从错误的根基上，建立其理论，率直而残忍的，指约伯是忘记神，不敬虔的人，所以受到报应，其确定的态度，仿佛诗篇第一篇的语气，所不同的是，他不是出于圣灵的启示，而是传统的演绎：
蒲草…芦荻…比百样的草先枯槁，
凡忘记神的人景况也是这样；
不虔敬人的指望要灭没…
看哪，这就是他道中之乐！
以后必另有人从地而生。
神必不丢弃完全人，
也不扶助邪恶人。（伯八：11-20）
受苦的原因，虽然多出于罪，但人的情形各有不同，总不能用古人的指教和知识，当作万应的模式。虽然比勒达说得不错：“我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿”，短命的人，不能看到永恒的事。不过，圣经说的：“当审判的时候，恶人必站立不住”（诗一：5-6），并不保证常是立即可见。用来衡量约伯，并不恰合。如果他看到约伯后来的结局，就可知他真是短浅之见了。
今天仍然有人，引用历史传统的知识，戋戋争论，夸夸而言，用来判断别人，常失于不公不道；更严重的是代神立言，说是神的作为必然这样那样，使人对神的旨意有错误的认识，难免给世界带来无尽的问题；可能他立意是帮助人，反会造成争论和伤害。这是何等可惜的事！── 于中旻《约伯记笺记》