约伯记第十一章例证与灵感集锦
【伯十一7】「你考察，就能测透神吗？」
这个问题只有一个答案，没有人能。在神荣耀的面光中，天使也要遮他们的脸，他们也无法在深处达到那荣耀的奥秘，知道长宽高度。所以在圣经中，在你个人的生命中，在世界的情况里，许多难以解释的事，你不必感到困惑，你不过是婴儿班里，对老师教授的系统不会明白的。如果我们能够测透神，神就不能称神。
但是我们不能以理智寻求神，应以爱认识祂。有爱心的认识神，因为神就是爱。认识神的方法对聪明通达人隐藏起来。对婴孩反显露出来，求神使我们里面的力量借着圣灵刚强起来。让基督因信在你的心中居住。凡事顺服主，圣洁的主必与你同在，你能认识神，好似小孩认识父母一样，虽然幼儿不会把握父母的心意，却有爱与依靠。完全靠近父母，我们考察是无法测透神的，却以敬爱的心来寻求。
我们也能从耶稣的品格与生平寻见神，从来没有人见过神，我们为什么不求祂向我们显现呢？神的圣名在能力与容美的奥秘中，细罗——赐安息者！这就是深切的回应。──迈尔《珍贵的片刻》
手是人身最有用的肢体，人类文化中，许多的作为，都是手所完成事功的纪录。但谁都知道，手不能自己独立运作，是受心思的支使。人的过犯，都是错误的思想和行动造成。
琐法参与辩论，并不像温和圆熟的以利法，说到属灵的经历；也不像比勒达，根据历史的资料；而是以他自己智者的权威，指责约伯思想行动有罪，判定约伯有罪受神处分，而且罚得还不够重。这样定罪的语气，虽然是劝导方式，但对于苦难中的人，该是多么严重的打击！
你若将心安正，又向主举手；
你手里若有罪孽，就当远远的除掉，
也不容非义住在你帐棚之中。
那时你必仰起脸来，毫无斑点，
你也必坚固无所惧怕。（伯一一：13-15）
这些人所据以立论的，是看到全能者的作为，对于祂的本性，即使不是一无所知，最多也不过是所知不多。但琐法竟然像是查验人心的，指示人要心清手洁（雅四：8）。人如果以教条而自满，不承认世界上还有超出自己知识界域以外的事，不知而自以为知，造成虚骄，自己进步无望，也难以帮助人。实际上神的先知以利沙，有时需要诚实说：“耶和华向我隐瞒，没有指示我。”（王下四：27）这正现出了人是人。保罗曾说过：“据我看来…按我的意见…我也想自己是被神的灵感动了。”（林前七：26
40）这不会被谁看轻，诚实能帮助人。
琐法的话，对于罪孽深重的人，是合宜的建议；但从序幕开始，我们就知道，约伯虽非圣洁无罪，却不是因罪受苦；何况总是该留下恩典的余地。
他假定约伯因有罪而受苦，就描绘出悔改的光明前景：除去罪孽，看看家中有甚么贪污勒索的不义之财，要清楚赔还，不要跟不义的人来往，一切问题就烟消云散。对于信主的人，认罪赔还是应当的，却不是从此无忧的保证，这是他过分夸大的应许，不是根据神的话。这正与约伯的境况相反。许多年之后，使徒保罗传的福音信息，不是与此相反，而是更进深了一步：“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难’。”（徒一四：22）到今天，仍然有许多因义而受苦的人，在天国的窄路上。── 于中旻《约伯记笺记》