约伯记第十二章例证与灵感集锦
【伯十二1∼9受教于动物】
生物无论大小，上帝都赋予它们在逆境中求生的能力。最近我读到一段有趣的报导：「自然对各种不同的生物似乎都作地震和其他灾难的预报。」比方说，鱼的外膜对灾难的敏感性比最好的人造探查仪器还精巧十倍。飞鸟亦都预知地震的来临，事前都先飞离灾难区，蚂蚁也懂得把它们的卵迁移到安全地带。其余如熊、老虎、猫等都会逃到空旷的地区以免被殒石击毙。据说最近发生的一次火山爆发事件中，附近所有穴居是生物没有一只丧命的。
也许进化论者会说，必须经过数百万年的进化，才会有这样敏锐的知觉。但基督徒宁可相信创世记所记上帝创造天地的真理。我们相信上帝有无限的智慧，他使各类生物具有不同的本能，以便在逆境中逃生。
约伯在年迈时，观察到这事象，他发现上帝给低等动物特别的赏赐时说，「你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你……海中的鱼，也必向你说明。」——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【伯十二9】「…是耶和华的手做成的…。」
几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样做？
他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！
事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图，打样，曾花了许多功夫。它的性质，硬度，和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
你说那一击是击错了么？不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑，最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹，一劈两半，方能显明它是无上的价值。
有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪，流血，丧志，灰心。你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。
有一天，你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。——马克康该（J.H.Mc C.）
在乔治•麦唐纳的著作里，录有二位女士的对话，一是费柏太太，一是桃乐赛女士。
费柏太太恼恨地说︰“我不知道神为何造我，造我有什么用处？”
桃乐赛告诉她道︰“也许目前还没有显明用处，神尚未将你造得完全，但是在神制造你的过程中，而你就对制造者有所抱怨了！”
人们只要相信自己尚在被制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，象陶人处理泥土一样，顺服于神的一切工作，不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手，虽然有时压得痛苦，但是他们深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引导进入光荣之境。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【伯十二11】「耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物呢？」
我们的舌头是最灵敏的，立刻分出苦甜来，好吃与难咽的食物也是一尝就知道了，耳朵对言语也是这样，立即分辨神的话与人的话，我们尤其可以说出圣灵感动的火怎样在人心里焚烧的感受。约伯试验他朋友的话，我们也应同样研究圣经的话。
研读神的话语，有时也会受人的扰乱与摧残。为着批评问题感到困惑，我们不能只随从学者的论调，听信他们。圣经中有神的声音，是神的儿女可以辨明的。新约中有许多引用旧约的经文。一切后世的作者能够辨认旧时神的声音，在新约可以找到旧约的启示，都是神藉圣徒的口舌传出来的：圣灵明说……神藉先知所传的话，以后在爱子的口再晓谕我们。
主的羊会认得祂的声音，跟随着，必避开生人的呼喊。求主抚摸你的耳朵，使你立即辨明好牧人的声音，祂呼喊你，你就立刻跟随祂。──迈尔《珍贵的片刻》
琐法的结语，带着震人的威吓：“恶人不悔改，就再无指望，必然走投无路，悲惨的死去！”（伯一一：20）
这样的话，换来约伯尖刻的讽刺：第十二章1节说：“你们真是自以为智慧化身的那种人，他崩逝了，智慧也就进入坟墓！其实，我约伯哪里不如你们？”
约伯指出宇宙的事理，并不是那样单纯：“恶有恶报”那些老生常谈，尽多相反的见证。显然的，世上的某些人，有最多财富，有最贵的华车，最高的享受，并不标识着他就是最高尚，最好的人；强盗和为害人群，与神敌对的人，岂不照样发达？野兽岂不是弱肉强食？都可以说明这类的事实，证明神的作为，并不是像你说的那么简单。（伯一二：5-9）
不要夸口你的聪明才智，不要倚恃你的学问；让听的人来判断，相信别人有分辨的能力：
耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧？寿高的有知识？
在神有智慧和能力，祂有谋略和知识。
（伯一二：11-13）
当然，人的口味可以各有所嗜，说不上甚么对或不对；但真理有客观的是非标准。约伯承认，在一切事上，神有祂绝对的主权，有祂奥秘的旨意，人短浅的智慧，实在没有办法测得透（伯一二：13-25）。约伯说：不论你年纪多大，智能终归有限，他举出许多的现象，都是与伦理相反，看来似乎是矛盾。难道公义的神放任不管不问？他不明白，他烦躁，有时甚至怀疑，但他总不否认神的存在和智慧，除了知道自己无辜之外，他提出问题，多于断语，这使他免陷于错误。
尽管他的朋友们放论神，但只有约伯同神讲话；在和人讲话讲不通，自己想也想不通的时候，约伯转向神。这是虔敬人的特点，是他跟别人不同的地方。
耳聋的人，听不见别人讲话，失去了解别人反应的能力。如果他不是生来耳聋，虽然聋而不哑，能够表示自己的意见，总是自以为是，岂不更可怜？人坚持自己意见，有错误而不自知，就是如此。想要帮助人，或以为能帮助人的，要学习听别人的声音，不要坚持自己的意见，保护自己的理论架构。
求主“使我能听，像受教者一样。”（赛五○：4）── 于中旻《约伯记笺记》