约伯记第十五章例证与灵感集锦
【伯十五4】「在神面前阻止敬虔的心。」
约伯的朋友竭力寻找他受苦的原因，表明他们在暗地承认失败，这就是为什么以利法这样毫无根据的控告他。他们却不知道约伯有代求的秘密习惯，他们只以为约伯必有秘密的罪，有的信徒也忽略这种情形，而有隐而未现的罪。
忽略个人的私祷——内室的门难得关闭，关的时间实在太短。他们没有悉心用功夫代求。这样内心的声音太嘈杂，圣灵的声音就不显露了。他们可能有神的话，也为神作工，却没有单独地与神相交。
忽略为众人代求——很少看到他们来聚会，专为教会的事工及失丧者的救恩代求。他们很少与众圣徒一同聚集，他们好像多马，在门徒聚集于小楼时，他却缺席了，以致失去主的微笑。
忽略家庭的共祷——我们每天至少一次聚集在家庭的祭坛边。当亚伯拉罕支搭帐棚的时候，他一定筑坛。一个缺少祷告的家庭必然是世俗与不快乐的，家庭崇拜才是家庭生活与互爱的关键。
忽略祷告是多么短视与罪恶！无怪乎你心灵会饥饿，因为你不注意营养，忽略与天上交往。──迈尔《珍贵的片刻》
以利法观察约伯不接受他们的理论，不肯承认自己有罪，断定他的问题，是自以为有智慧，是他陷在罪中的原因，正像亚当一样。
他说：自命“智能人”，用虚空的知识说话，要受灾祸的报应，正如炎热的东风，使他的肚腹枯渴干燥。亚当为了遮掩罪，说诡诈的话；那么，约伯所说的话，正是他的罪证。骄傲自是的态度，常是异端特有的记号：以自己与神相同，以为只有他自己对，如同智慧的化身，以为他是最早就有的，“大山未曾奠定，小山未有以前，我已生出”（箴八：22
25）。其实，以利法的态度，何尝不是这样（伯一五：1-10）？
以利法进一步指出，人自以为义，但在圣洁的神面前，实在是污秽不堪；因为神的标准，与人绝不相同。
不必谁告诉他，人总会有罪咎的感觉，都会自己悔恨，深愿能撕毁昨天，像撕毁日历一样。如果问任何人，他们都愿意能得机会，让生命重新活过。
人是甚么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是甚么，竟算为义呢？（伯一五：14）
可是罪人不肯悔改，必然受神的刑罚（伯一五：25-30）。他更特地指出：“原来不敬虔之辈，必无生育；受贿赂之人的帐棚，必被火烧。”（伯一五：34）如果听来跟约伯的境遇相似，该不是偶然。这种对人的尖刻，还算是朋友的忠言，仇敌又该能怎样？他的话虽然有其道理，但自己不能免于同样错误，也无助于解决约伯的问题。
对于人类来说，在神面前算为洁净，得算为义，是一个古老的问题。所有的宗教，都有其洁净的观念，洁净的礼仪，以为作了某些事，就可以除罪，而得神的喜悦。原因是人都知道神是可畏的。但是努力的结果，仍然是没有称义的确知，也就没有平安可言。基督教不是自救的宗教，不是靠自己努力，讨神的喜悦；而是信靠耶稣基督，祂在十字架上成就了救赎，使凡信祂的，“在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒一三：39）这是好消息。这是恩惠的福音。
在基督里的人，不仅是没有显然罪行的好人，而是在神的面前，可以不算为有罪，是何等的有福！── 于中旻《约伯记笺记》
【伯十五31原因何在 】“因虚假必成为他的报应。”（伯15：31）
从前，有个孩子既懒惰又爱撒谎，一天，吵着要妈妈做新鞋子给他穿，妈妈说：“只要你帮我做点事，改掉撒谎的坏习惯，我马上做新鞋给你。”
“好，我马上改。”
“我很忙，谷场上的一堆谷你去晒晒，晚上再堆成堆，我替你做鞋子。”
孩子答应着出去了，晚上回来要鞋子，妈妈说明天做。叫他明天再去晒谷。
第二天孩子又来讨鞋子，妈叫他再等一天，先帮他晒好稻谷。
第三天孩子又来见鞋子还没有做好，发急了：“我晒了三天谷，鞋子怎么还没有做好，你骗我。”
“孩子，妈妈从来不骗你，又是你来骗我。你这三天根本没有去晒稻谷，我做好的鞋子就放在那谷堆里，你若一动手，马上就可得到，怎么反来怨我呢！今后可要改啊！”
主的福份赐给一份顺命的子民，他是信实，从不撒谎。
多少人活在亚当里，活在情欲中而埋怨上帝不听他所求的，原因何在？ ── 佚名《喻道小品》