约伯记第十八章例证与灵感集锦
神是公义的，祂必不让恶人夸胜。这是基本的原则。但不可忽略的要件之一，是时间的安排。
如果把一粒麦子，跟田间秀穗结实的麦子放在一起，很难看得出他们之间的关系。人现在的肉体与天上的荣光，今世的羞辱与复活的荣耀，绝少相似的地方。（林前一五：36-44）其差别是因为时间的不同。比勒达说：
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。（伯一八：5-7）
一般说来，这些话是最好的箴言；不过，要加上时间的因素，不能用来作现今的描述。时候未到，神也不施行审判；我们没有理由，坚持今天必须如此。
大巴比伦城的灯光，不但照耀，而且极其兴旺；她悬灯结彩，火树银花，焰火冲天，足以向世人夸口，吸引无数群众，迷醉多少灵魂。要到一定的时间，天使才把她举起扔在海中，决不能再见，使她不能再迷惑列国。（启一八：21-24）
所多玛在她全盛的时代，“如同耶和华的园子，也像埃及地”，是住客羡慕的地方，有经营眼光的罗得，对她一见钟情难忘，被吸引挪移帐棚，终于连灵魂都不顾，多年照养的叔叔亚伯兰也不要，从约但河的平原，一步一步，进入所多玛发财去了。（创一三：10-12）只是时候到了，神追讨她作恶的帐，硫磺与火从天降下，把她完全毁灭。（创一九：24-25）
约伯和比勒达，都忽略了神的时钟。约伯看现在：巴比伦的亮光照耀辉煌，为甚么神不施行审判？比勒达看现在：有的人亮光熄灭，脚步狭窄；啊，他就是犯罪被神倾覆！他们各坚持自己的看法，解释神的作为。
今天的人，不大谈罪与刑罚的问题，也就少留意救赎的神学，而流行“发达神学”，也就是罗得神学。从山上俯视约但河谷，所多玛罪大恶极的声音，没有达到他的耳中；只是看见其兴盛发达，以为必然是蒙神赐福的表现，是属灵的明证，有甚么话好讲！浅薄偏断的理论，会造成错误的判断，引致偏差的行动。我们应该谨慎。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯十八14】「惊吓的王。」
这是古时论死亡的描述，他们常常被未知的将来所胁迫，感到惧怕。凡是无人居住或遥远的地方，都是恶者或可怕之物的居所，但是坟墓却是一切中最可怕的处境，因为死亡是惊吓的王。我们受基督教真理影响的，很难想象死亡与坟墓的境地那种幽暗与恐惧。「惊吓的王」这一名词已经够使我们惊怕的了。
但是我们可以看到强烈的对比，耶稣讲死废除，将生命与不朽带入光中。祂经历坟墓，走向我们保证，在父的家中有许多住处。在祂腰间挂着死亡和阴间的钥匙，关了，祂能打开，无人能够关住或开放。祂曾经死过，现在又活了，且活到永永远远。但祂更愿意陪同临终的圣徒，经过死荫的幽谷，到祂光明的境界。
还有更美的情况，许多人必长远活着，当祂再来，必不受死亡的威胁，凡活着信祂的人必永远不死。他们要在空中被提与主相遇。在一霎时，眨眼之间，号角末次吹响的时候，死了要复活成为不朽坏的。主再来的时候死亡必失去它的权势。
死啊，你的毒沟在哪里？死啊，你得胜的权势在哪里？感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜！──迈尔《珍贵的片刻》